中國公眾的財富觀調查報告（2017）

　　財富觀是指人們對財富價值的理解認識觀，財富觀亦是價值觀的重要組成部分。財富的身世財字從貝，貝也就是錢的原始形態，因此財富首先著眼的就是金錢的積累。其實，將財富與金錢劃等號，只是貨幣高度發達時代的產物，在人類文明歷史初期，作為財富最主要形態還是實物。隨著生產力的日益發展，社會生產的復雜化，貨幣關系成為重要的社會關系之后，財富的貨幣積累風潮才開始流行的。繼而，財富的積累帶來了資本的膨脹，直接推動了整個社會的變革。

　　重要發現：

　　· 近七成的受訪公眾認同財富是實現自我價值的一種手段，且個人財富積累的多少與社會整體的有序發展密切相關。

　　· 相比金錢、金融等物質財富，當前公眾普遍更為關注健康、時間等自然財富和人際、能力、知識、文化等精神財富。

　　· 在創造財富、積累財富的過程中，近七成的受訪公眾具有良好的生態文明意識，但仍有半數以上的受訪公眾存在較為嚴重的面子消費意識。

　　· 超過八成的受訪公眾有較強的收支規劃，超過六成的受訪公眾的投資理財意識較為強烈，并更期待通過消費享受良好的生活品質。

　　· 形成合理的財富觀念，除了需要基本的收入水平作為保障之外，還需要通過大力發展素質教育，促使公眾對財富形成更加理性健康的認識。

　　調查時間：2017年2月-2017年4月。

　　問卷發放：面向31省、直轄市、自治區共發放問卷10976份(包括微信公眾平臺和其他網絡推送問卷)，共收回有效問卷10074份，問卷有效回收率91.8%。

　　盡管“財富”是古典政治經濟學最重要的核心概念之一，財富的定義問題不同學派的經濟學家們卻常常有不同的理解。古典政治經濟學家的財富觀強調財富的本身，即“財富是什么”，進入新古典經濟學的時代后，財富觀的核心就變成了“是什么創造了財富”。馬克思和阿瑪蒂亞森都認為，對于財富的理解不能僅僅將其視為單純經濟總量的增加和收入的提高，而是應該分析其對于實現美好生活和人的發展的影響。通過研究馬克思關于財富和人的發展之間關系，我們可以發現：人的自由發展和財富的積累并不沖突;人的自由發展具有手段和目的雙重價值;了解人的自由發展與財富關系可以幫助我們更好地去對待自然界。

　　隨著我國經濟的發展，國家和社會家庭財富積累大大增加，人們物質生活和精神文化水平得到了較大改善。與此同時，社會經濟成分、利益來源與需求更加復雜，公眾的思想也發生了深刻變化，社會思潮和價值觀念呈現出多元交織下共存并且沖突的狀態，如傳統義利觀與功利主義、面子消費與生態消費等觀念的碰撞。讓人更為熟知的是，在某些非理性的財富觀等因素的影響下，實體經濟與房地產發展嚴重失衡。

　　近年來，我國部分地區房價走勢不斷攀升，“辦廠不如買房”曾一度成為很多實體企業家的“經驗和名言”，一線城市和熱點二線城市一度出現房價過快上漲，進而使得實體經濟發展的成本進一步被抬高。2017年3月以來，三亞、杭州、南京、北京、廣州、鄭州、長沙等多個城市相繼出臺或加碼樓市調控政策，在緩解樓市過熱的同時，引導金融流向實體經濟。然而，在我國經濟發展新常態之下，為保持社會經濟持續平穩發展、推進新舊動能轉換，除了出臺相關措施之外，還需要人們有理性健康的財富觀作為支撐。

　　為此，人民論壇問卷調查中心圍繞中國公眾財富觀現狀，在全國范圍內發起了2017年度“中國公眾財富觀”調查。調查主要采取線上發放和推送網絡問卷的形式，調查內容包括我國公眾財富觀的基本理念、財富行為選擇傾向、價值觀變量以及人口統計學變量等。我們希望通過本次調查來呈現當前中國公眾財富觀的新變化，摸清影響公眾財富觀的可能因素，探索財富觀與公眾財富行為選擇之間的關聯，并有針對性地提出引導公眾樹立科學財富觀的對策建議。

　　公眾財富觀：人本理念、發展理念與生態理念

　　當前，經濟發展的新常態標志著我國進入了經濟增速放緩以及公眾財富增長的新階段。2017年全國“兩會”期間，XX在參加上海代表團審議時強調適應和引領經濟發展新常態，“根本要創新”“要大興識才愛才敬才用才之風”。其中蘊含的勞動、知識、技術等要素充分體現了馬克思財富觀的人本理念和發展理念。馬克思曾指出，“財富正是人對自然力統治的充分發展，是人的創造天賦的絕對發揮”。此外，黨的十八大以來，黨中央、國務院高度重視生態文明建設，將其納入“五位一體”總體布局中協調推進。正如馬克思贊同威廉配第所說的“勞動是財富之父，土地是財富之母”，認為土地代表自然資源與環境，而資源環境是物質財富之源。為此，人民論壇問卷調查中心遵循整體性、有效性、動態性等基本原則，以財富觀的人本理念、發展理念和生態理念作為視角來全面了解當前公眾的財富觀。

　　作為價值觀的重要組成部分，我們把財富觀定義為公眾自身對財富價值的理解認識，這種認識是通過對財富的人本理念、發展理念以及生態理念的感知評價來體現的。在一個理性的群體當中，理性的財富觀念可能具有這樣的特點，即愛慕財富，敬重他人，通過合作來努力創造和積累財富。而消極的財富觀念的特征則是以富為恥，以窮為榮，不愿也不能創造和積累財富。除此之外，可能還存在一些極端的例子，例如扭曲的價值觀，不僅不追求合作，甚至表現出“殺富濟貧”或“為富不仁”的心態，或者不擇手段、不顧及他人和子孫的利益瘋狂攫取財富。

　　人民論壇問卷調查中心遵循整體性、有效性、動態性等基本原則，首先設立了有關財富觀描述的30個項目并進行施測，前期收回樣本量7348份，并在此基礎上進行探索性因素分析，通過主成分分析法確定提取人本理念、發展理念和生態理念三個公共因子。結合三個理念因子的分數分布區間(平均數±標準差)，借鑒吸收來自不同專業背景的專家觀點和建議，制定出三個公共因子的標準分。具體不同的財富理念指數分布區間和特征如下：

　　人本理念：財富是人固有本質力量的對象化和外化，它由人的社會勞動創造并且服務于人自身自由而全面的發展，標準分為55分，得分越高說明個體認識到財富既有其物質形式又有其人性內涵，是形式和內容的有機統一。

　　發展理念：獲取金錢并不是財富創造的直接目的，精神、知識、健康等其它財富也是個人和社會財富的重要組成部分，標準分為50分，得分越高意味著個體更清晰的認識到非物質財富對促進自由發展的意義。

　　生態理念：認識到人與自然的關系是辯證統一的，資源(環境)的損耗是要納入到價值當中的，標準分為45分，得分越高說明認識到可持續發展的重要性，得分越低越傾向把自然資本當作沒有價值的東西來對待。

　　通過項目測試對原問卷進行修訂，并廣泛推廣。在10074份樣本數據的基礎上進行統計分析。調查數據顯示：2017年中國公眾財富觀的人本理念平均值為55.51分(百分制)，高于臨界值(55分)，這說明公眾較認可財富是實現個體自我價值的手段;發展理念平均值為52.39分，高于臨界值(50分)，這說明公眾更關注精神財富;生態理念平均值為44.26分，低于臨界值(45分)，這說明公眾的生態消費意識有待進一步加強(見圖1)。

　　第一，人本理念得分最高，公眾對自我價值的認同感較強。財富觀的人本理念是指“財富創造和消費的主體是人，過程是人，目的也是人”。我們從財富生產、人以及社會發展之間的相互關系為視角，分別建立了人與財富、社會與財富兩個維度對公眾財富觀中的人本理念進行測量。數據分析結果顯示：一方面，在人與財富的關系中，近七成的受訪者認為財富是實現自我價值的一種手段，而人的價值衡量尺度在于創造了多少財富。66.2%的受訪者表示“財富不是獨立于人之外的存在，是人的價值的具體展現”，68.3%的受訪者認為“人的高貴不在于占有財富，而在于創造財富”。財富的生產創造過程也是人實現自身本質的過程，而人的勞動不僅僅為了創造財富，更是實現著自身的全面性。另一方面，在財富與社會的關系中，大多數的受訪者認為個人財富積累的多少與社會整體的有序發展密切相關。約67%的受訪者認為“貧富差距過大可能是最大的不公，會引起一系列的問題”并贊同“政府應在社會福利和保障領域發揮更加積極的作用”。64.2%的受訪者贊同“公眾不斷提高的獲得感是國家最大的財富”。黨的十八大以來，黨中央帶領全國各族人民積極推進扶貧開發，展現了國家社會的人本財富觀。而本次調查公眾的較高認同度也體現出對人本財富觀的回應與贊同。

　　第二，發展理念得分次之，公眾更關注健康、時間與精神財富。財富觀的發展理念強調財富范圍的延展性，具體來說財富范圍不僅包括物質財富，同時也包括其他形式的財富。我們從金錢、金融、健康、時間、人際、能力、知識、精神等多個維度對公眾財富觀中的發展理念進行測量。數據分析結果顯示：首先，健康、時間等自然財富得分最高，接近3.90分。污染的大氣環境，緊張的人際關系，不良的生活方式都在透支著公眾的身體和心理健康，在調查中，有較多受訪者表示“寧要窮袋子，不做藥罐子”。其次，人際、知識、能力、文化等精神財富得分次之，均在3.85分上下。大多數受訪者表示金錢不是所有的財富，精神追求和生活態度也很重要。約67%的受訪者認同“良好的人際關系與資源也是一種財富”;“只要有能力，其實不用怕賺不到錢”以及“只有不斷學習知識才能讓我滿足”等充實情感的精神財富。最后，金錢、金融等物質財富得分偏低，均在3.80分以下(見圖2)。相比健康、時間、文化、能力等財富，本次調查發現公眾對于物質財富的認同度相對較低。

　　第三，生態理念得分相對較低，但具有較高的公眾共識度。不同于僅將商品作為財富的狹隘觀點，生態理念是將空氣、水等非商品財富納入其中，強調非商品財富對于經濟可持續發展的重要意義。自然界是人類賴以生存和發展的物質基礎，人類文明的延續得益于自然界的持續給養。長期以來，我們對自然界的索取帶有嚴重的破壞性，造成的很多生態問題需要幾代乃至十幾代人的時間才能修復，而有一些甚至不可逆轉。調查數據顯示，67.5%的受訪者認同“綠水青山就是金山銀山”，說明生態文明理念已經深入人心。然而在公眾的日常行為中，仍然存在反綠色消費行為，如55.2%的受訪者表示“打包剩飯剩菜非常丟人”。雖然公眾財富觀的生態理念得分相對較低，但是相對于人本理念和發展理念，生態財富觀具有最高的公眾共識度。通過進一步挖掘數據顯示：人本理念得分的標準差為13.00，發展理念為12.40，生態理念為10.47。標準差越高表明財富的人本理念雖然認知度得分最高，但公眾認知差異更為顯著，存在相對較多的低分層，即在多數人關注人本理念的同時，也存在不少公眾忽視財富與自我價值的關系，陷入金錢的泥潭中。相比之下，公眾對生態理念的認知度雖然不高，但是共識度卻相對集中。

　　影響公眾財富觀的因素

　　公眾財富觀的人本理念、發展理念和生態理念之間相互影響，財富觀的形成往往也是多個因素、多個環節共同作用的結果。受訪者的受教育形式、家庭經濟條件、現代性人格特質等主客觀因素，以及性別、年齡、學歷、居住地、職業、收入等人口統計學變量都有可能對自身財富觀形成造成影響。通過因素間相關性分析，我們發現某些變量間的相關性顯著。為進一步探析哪些因素對財富觀的三大理念的解釋力度更大，我們聯立相關因素和財富觀三大理念指數建立了分析模型，對更詳細的內在關系進行了觀察和分析。

　　首先，現代性人格特質程度與財富觀三大理念指數呈顯著正相關，即越具有獨立自主、內控取向、消費取向、公平正義等特質的受訪者，其財富觀的三大理念指數越高。本次調查中，公眾的現代性人格特質得分均在3.50分以上。其中公平正義特質得分為3.81;獨立自主特質得分為3.76;內控取向為3.72;消費取向為3.59。表明公眾更關注社會貧富差距，而對享受消費的認同度相對較低。進一步相關分析顯示，現代性人格特質明顯的受訪者，其財富觀三大理念均約高于各個平均值20%。

　　其次，素質教育接受程度與財富觀三大理念指數呈顯著正相關，即接受越多素質教育的受訪者，其財富觀的人本理念、發展理念和生態理念的指數越高。本次調查中，當問及“一直以來接受的教育形式是”?39.5%的受訪者選擇偏重“思想品德”教育，45.6%的受訪者選擇偏重“以成績論英雄”教育，14.7%的受訪者選擇偏重“成功就是有錢”教育。進一步相關分析顯示，選擇素質教育的受訪者，其人本理念得分為58.43(高出均值5.26%);發展理念得分為55.26(高出均值5.48%);生態理念得分為46.67(高出均值5.45%)，而選擇重視以成績或金錢為主要教育目的的受訪者，其財富觀三大理念指數明顯低于平均值(見圖3)。

　　再次，家庭經濟的富裕程度與財富觀三大理念指數呈正相關。家境越富裕的受訪者，其財富觀三大理念指數越高。本次調查中，當問及“您的家庭經濟情況”，46.8%的受訪者選擇“小康”;34.2%的受訪者選擇“一般”;16.3%的受訪者選擇“富�！�;2.7%的受訪者選擇“拮據”。進一步相關分析顯示，家境富裕的受訪者，其財富觀三大理念均約高于各個平均值3.2%。而家境拮據的受訪者，其財富觀三大理念均約低于各個平均值3.4%。

　　最后，受訪者的職業、收入水平以及居住地對財富觀三大理念指數有著顯著影響。一是有穩定工作的受訪者表現出良好的財富觀人本理念、發展理念和生態理念。其中公務員、國企或事業單位職員得分最高，均高于各個平均值3%，而長期失業者得分遠低于平均值。二是受訪者的月收入與財富觀三大理念指數有著復雜的關系。根據數據顯示，當月收入在8000元以下時，財富觀三大理念指數隨著收入的增高而遞增。進一步分析發現，月收入在5001-8000元以及12001-15000元的受訪者，財富觀三大理念指數最高。這兩類月收分別為小、大城市的中等收入階段，說明中等收入階層具有相對科學的財富觀。三是居住在直轄市、省會城市、地級或縣級城市、鄉鎮村的受訪者的財富觀人本理念、發展理念和生態理念指數呈現逐級遞減趨勢。說明居住地經濟文化水平越高，當地公眾對財富的認知越科學。

　　當前公眾財富觀念下的經濟社會行為

　　致富、消費和分配財富行為是當前中國公眾財富觀下的三大行動邏輯。為此，我們建構了財富創造力、生態消費行為以及各領域財富分配情況三大維度，來衡量當前公眾財富觀念下的經濟社會行為。調查結果如下：

　　首先，超過八成的受訪者有一定的收支規劃，并已實現經濟獨立。當問及“您對自己的收支有規劃嗎”?31.8%的受訪者選擇“有很強的規劃”，51.9%的受訪者選擇“有規劃，且大部分能履行”。當問及“您日常開支情況如何”?43.6%的受訪者表示“經濟獨立，且有結余”，45.3%的受訪者表示“自給自足，收支平衡”。

　　其次，絕大多數公眾具有良好的生態文明意識，但面子消費情節仍然較為嚴重。88.8%的受訪者表示經常使用的出行方式是自行車、公交車、地鐵或步行。96.0%的受訪者表示愿意或有時愿意購買更貴的環保產品。而71.8%的受訪者表示在請客吃飯時，經常會留下很多剩菜，55.2%的受訪者認為打包剩飯菜非常丟人。

　　最后，公眾投資理財意識較為強烈，同時也更期待通過消費享受良好的生活品質。近65%的受訪者認為“股票等金融產品也是重要的財富”以及“如果財富狀況條件允許，會優先考慮投資房產”。當問及“如果有多余的錢，您更愿意”?63.8%的受訪者選擇“投資理財”，49.8%的受訪者選擇“娛樂休閑”。相比之下，只有44.2%的受訪者選擇“儲蓄存款”(見圖4)。

　　引導公眾形成更加理性健康財富觀的幾點建議

　　加快補齊全面建成小康社會的短板，形成以人為本的經濟基礎

　　調查數據顯示，家境越富裕的受訪者，其財富觀三大理念指數越高。物質財富得到滿足的群眾，一方面更有可能實現個人的全面發展，另一方面更有可能將較多的時間和財富來滿足精神需求，或追求更好的生活的環境。人民群眾是歷史的創造者，更是財富的創造者，是國家和社會的主人，而我國社會主義生產力發展的目的就是不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求。因此，以人為本，就是堅持由人民創造財富，由人民積累財富，由人民享有財富成果。十八大以來，在精準扶貧、城鄉發展一體化等措施的推進下，為公眾創造提供發展環境。同時，在公眾積累財富的過程中，又促使其進一步的認識到以人為本的重要性。2017年作為全面建成小康社會攻堅之年，更需在經濟新常態下，著力構建創新型經濟格局，做大蛋糕的同時，繼續深化精準扶貧脫貧工作，采取更實更硬的措施集中力量補短板，提高居民收入水平和生活質量，最終實現人民的全面發展和共同富裕。

　　重視無形財富積累，深化以創造發展為原則的財富觀

　　本次調查發現，受訪者對健康、時間等自然財富的認同度最高，其次為人際、知識、能力、文化等財富。同時調查數據也顯示，相當一部分(76.8%)受訪者或多或少會以財富多少標榜身份，甚至有受訪者(19%)默許非法致富手段。說明當前部分公眾雖然具有一定的發展理念財富觀，更加關注自然、精神財富，但是仍然存在濃厚的“金錢即財富，金錢即地位”的有形財富觀念。為此，一方面，繼續大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。當前我國具有豐富的物質財富，但仍有不少群眾價值方向迷失、盲目追求金錢利益、缺乏社會認同度。因此通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶，將核心價值觀內化為人們的精神追求，力圖克服拜金主義、奢靡主義的消極影響。另一方面，重視國民素質教育，在當前家庭與學校教育中，實用主義和功利主義的味道漸濃。本次調查數據顯示，超過六成的受訪者表示一直以來接受的教育偏重“以成績論英雄”或“成功就是有錢”，從而導致人為物役、唯利是圖財富觀的形成。因此，要加強素質教育，引導人們講道德、尊道德、守道德。

　　提倡勤儉節約的社會風尚，樹立可持續發展財富觀

　　本次調查結果顯示：我國仍然有不少群眾存在較強的面子消費意識。我國自古以來就極為重視“禮”，強調為人處世要符合身份，通俗講，即為“面子”�！懊孀酉�費”作為“講面子”的主要外化行為，在給公眾帶來精神上滿足的同時，也產生了較多的消極影響，不僅給人們帶來心理和經濟的雙重壓力，并造成一定程度的資源浪費，更容易形成盲目攀比的社會風氣。十八屆五中全會提出“五大發展理念”，并將其作為“十三五”規劃編制和實施的思想靈魂�！熬G色”作為五大發展理念之一，其重要性不言而喻。為引導公眾形成可持續發展的財富觀，一方面，要大力宣傳生態文明主流價值觀和節約光榮、浪費可恥的思想觀念，促使公眾樹立綠色增長理念，自覺實現消費方式從奢侈浪費、隨波逐流向勤儉節約、文明健康的方向轉變。另一方面，倡導提高綠色GDP、完善相關立法，通過稅收杠桿等經濟、法律、行政多元途徑鼓勵企業節約資源，引導公眾選擇綠色生活方式。

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