云南導游詞開場白范文

　　作為一名默默奉獻的導游，可能需要進行導游詞編寫工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編為大家整理的云南導游詞開場白范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

云南導游詞開場白范文1

各位嘉賓：

　　美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富。它是人類重要的發祥地之一，具有悠久的歷史、古老的文明。

　　云南是人類的起源地之一，大約170萬年前，原始時期的人類就生活在中國大地上。云南元謀人是我國歷史上迄今為止所發現的最早的猿人。元謀有“人類童年搖籃”的美稱。到新石器時代，居住在滇池、洱海附近的人們，已能使用石斧之類簡單的生產工具，從事原始的農業生產，有些地方的人還會建造簡易木結構房，并逐漸形成較大的村落。

　　公元前三世紀，莊足喬通過黔中郡向西南進攻，“以其眾王滇，變服從其俗以長之”，建立了滇國。莊足喬等將較先進的文化和生產技術，帶進了云南，促進了云南的發展，標志著云南從政治上與內地聯系的開始。

　　公元前221年，秦始皇統一中國，在云南設置郡縣，開鑿了從四川宜賓至云南曲靖附近的道路，因路寬僅五尺被稱“五尺道”。五尺道的開辟溝通了首都咸陽經四川與云南東部的聯系，并委派官吏入滇治理，使其成為秦帝國的.組成部分。

　　西漢元封二年（公元前109年），漢武帝派將軍郭昌率巴蜀之兵臨滇，設益州郡，下屬24縣，郡府設在滇池縣（今晉寧縣）；云南是其中一個縣，縣城設在今祥云縣的云南驛。漢王朝調整了郡縣，改變部落相立，不相統屬的狀況，帶進了一些封建生產關系。這一時期青銅工具的使用，牛耕的出現進一步提高了農業耕作水平。高超的冶煉技術創造了燦爛的青銅文化，各種青銅器物品的出土，顯示了民間藝術家們的精湛技藝。大群被放牧的牛、馬、綿羊和山羊與家畜豬、犬一道，標志了滇國發達的畜牧業。漢武帝還派唐蒙擴建“五尺道”，改名“西南夷道”。漢王朝還組織人力開鑿博南古道，日趨頻繁的商賈往來，促進了西南與東南亞各國，尤其是與緬甸、印度的國際貿易與文化交流。這就是歷史上著名的漢武開滇。三國時期，現在的云南及黔西，川西南的部分地區統稱為“南中”。公元225年，蜀漢丞相諸葛亮統三路大軍親征云南，他采取“不以力制，而取其心服”的政策，當進入洱海（大理一帶）時，迅速平定了云南奴隸主貴族發動的叛亂，“七擒七縱”降服了當地大姓孟獲，使孟獲發誓永不造反。云南成為蜀漢的一部分。

　　東晉初年，由內地遷至云南的爨（音竄cuan）勢力逐漸強大，爨琛自主為王，統治滇池地區，爨氏歷統治400多年，把滇池地區稱作昆川（或昆卅），并與隋、唐王朝保持經濟文化聯系。

　　公元738年貞觀時期，唐王朝扶持蒙舍詔統一“六詔”，建立以洱海為基地的“南詔國”，詔首領皮羅閣被封為“云南王”，南詔歷傳13王，統治200余年。南詔國時期佛教傳入并逐漸興起其重要特點是以密宗阿吒力教的形式傳播，觀音崇拜現象十分突出，修寺建塔之風盛行。這種情況深深地影響著南詔文化。

　　公元937年，段思平滅南詔建大理國，公元1117年，宋朝封大理首領為“云南節度使”，政治中心在洱海區域，以大理為都城，相傳22世，共統治316年。在大理國統治期間，鄯闡城（今昆明）逐漸成了滇中最繁盛的一座城池。其間留下了著名的“孔雀膽”的故事。

　　公元1115年金國興起東北，不斷南下侵宋，北宋面臨更大的危險。北宋1117年冊封大理國王后，有人要求在大渡河以外設置城邑，以便和大理國更好的開展互市，朝廷命黎州刺史宇文常調查并提出意見。宇文常復奏朝廷：后蜀滅亡時，太祖曾劃大渡河為界，說此外非吾所有，所以150年來西南無邊患。現在如果要在大渡河外建立城邑，非中國之福也。這就是“宋揮玉斧”典故的出處。

　　公元1253年忽必烈率軍征云南，破大理國，1267年封第五子忽哥赤為云南王，公元1274年忽必烈派賽典赤·贍思丁到云南。公元1276年，元朝已正式建云南行中書省為全國11個行省之一，從此“云南”正式作為省級行政區的名稱，政治中心由大理遷至昆明。在經濟上制定賦稅，發展生產，興修水利；在政治上，一改過去殘酷屠殺的做法，代之以改善民族關系，興辦教育、安定政治形勢的政策。突出的如五百里滇池，原常泛濫成災，賽典赤征召民工，鑿開海口，疏通螳螂川，使滇池水由海口經螳螂川流入金沙江通過長江匯入大海，海口使滇池水位保持平衡，既不會干枯，又免除了水患，使滇池周圍皆為良田。賽典赤1280年病故于昆明后，“百姓巷哭”、“號泣震野”。今昆明市五里多小學內有賽典赤墓，歷代常有人悼念。1290年首封皇長孫甘麻刺為云南梁王，是全省最高統治者，他的避暑行宮就在西山三清閣。

　　明朝洪武14年，朱元璋派傅友德、沐英、藍玉三員大將攻克昆明，滅元朝梁王，平定云南，在云南建立明朝政權，統治278年。

　　在眾多的傳說中，有建文帝到云南武定獅子山為僧的故事。至今，獅子山正續寺內還有一副對聯：“僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高”，說的就是這一段故事了。

　　明朝末年，以李定國為代表的大西軍，曾擁護流亡皇帝永歷帝朱由榔以昆明為根據地為抗擊清軍。清順治16年吳三桂進攻云南，永歷帝及其隨員逃至緬甸，公元1662年，永歷帝朱由榔及其子被吳三桂從緬甸逮回，絞死在昆明金蟬寺，也就是現在華山西路“逼死坡”，明朝覆滅。清朝康熙年間，吳三桂的分裂判亂（即歷史上的“三藩”叛亂）被粉碎。清代后期，杜文秀、李文學等先后起義，震撼全省。

　　1911年10月30日（即農歷九月初九日）蔡鍔率眾舉行“重九”起義，11月1日起義官兵在五華山組織了“大中華國云南軍都督府”，推選蔡鍔為都督（相當于云南省省長），李根源參議院院長兼軍政部總長，推翻了清朝在云南250多年的統治。1915年12月25日，蔡鍔、唐繼堯等領導發動了護國運動，點燃了全國討袁護國的革命之火。1926年，云南建立了中國共產黨組織。

　　1945年8月15日，日本宣布無條件投降后，由駐云南的第一集團軍、第九集團軍共同組成了第一方面軍，由盧漢任第一方面軍司令長官率滇軍開赴越南，在河內接受越南北緯16度以北地區的日軍投降，這是中國唯一的出境受降，也是中華民族史上從未有過的無尚光榮。

　　一九四二年，中國抗戰進入第五年，東南沿海國際援華物資通道已全部被封鎖。為切斷最后的援華補給線——滇緬公路，日軍于是年春入侵緬甸，五月又從緬甸進犯中國滇西地區。切斷了同盟國援助中國的戰略物資運輸線———滇緬公路。中美被迫開辟“駝峰航線”來代替滇緬公路，繼續為中國提供戰略物資。七七事變后，民國政府遷都重慶，學校、工廠、銀行、商號和難民輾轉搬遷昆明。一批大型工廠遷到昆明建廠，成為云南現代工業的骨干。1941年7月10日，為保護滇緬公路，一支由200多名美國預備役軍人、陸軍、航空、海軍和海軍陸戰隊、航空隊“退役人員”組成的“中國志愿航空隊”，從遙遠的大洋彼岸投入到中緬印戰區。這就是被中國百姓譽為“空中飛虎”的美國航空志愿隊，隊長就是迎娶中國新娘陳香梅的陳納德。

　　“駝峰航線”的運輸代價是極其高昂的。它不僅損失了大量的飛機和機組人員，還耗費了大量地勤物質和服務。從1942年到1945年“駝峰航線”總共向中國運輸了80萬噸各類物質，墜毀和失蹤飛機609架，犧牲和失蹤飛行員1500多名。因此，“駝峰航線”又稱為滇緬公路和中印“駝峰航線”使昆明成為中國接受國際援助的主要通道，也是物資轉往全國各地的中轉站，運輸繁忙，貨物堆積。1938年4月，北大、清華、南開等著名大學內遷昆明，組成國立西南聯合大學。當時，大批名流教授云集昆明，帶來先進的科學技術和文化。

　　1945年12月1日，為反對國民黨反動派統治，昆明發生了“一二·一”學生運動，遭當局殘酷鎮壓，四人遇害，制造了震驚全國的“一二·一”慘案。隨后發生了李公仆、聞一多慘案是繼“一二一”慘案后，在昆明發生的又一震驚全國的事件。

　　1949年12月9日，國民黨云南省主席盧漢率兵起義，云南和平解放，建立了云南省人民政府。

云南導游詞開場白范文2

各位嘉賓：

　　今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地，到過那里的老人們說那是一個讓人眷戀的地方；年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方；我說那是一個讓人品味人生的地……。那里就是瀘沽湖——人類最后一塊母系社會的大家園。

　　瀘沽湖位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族———摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足；在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的'也是想揭開“女兒國”神秘的面紗吧？阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。

　　這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

　　講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現代文明會把他們同化，的確，這里的旅游業發展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發生了變化，在婚俗方面，這里已出現了“一夫一妻”制的家庭；在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了？其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現代文明來保護自己的，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢？那就請您向前看！

　　在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來那里只不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那里便是摩梭人的家——落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。

　　在大家的前方有一座山，山的形態似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當地人視為神仙，關于這座山還有一個美麗的傳說。

　　傳說這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都暮名而來，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風將她卷走，村子里的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這里，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人，每年農歷的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會來這里朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子里生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……

　　現在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現實中的瀘沽湖吧！您看，現在已是傍晚，最后一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅。看到這一切不知大家此時有何感觸？是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫，生命可貴？重新萌動情恩與欲望，重新擁有了對美好生活的憧憬呢？是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁，感到對往事的無比眷戀？因為曾經擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………。

　　現實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正了解這里，走進這里，那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。

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