南陽導游詞

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有關南陽導游詞（通用5篇）

　　導語：天空變的如此寧靜，變得又高又藍。而白云有如羊群，再細看，又有如棉花糖。天空仿佛被海水洗過了，如羽毛一般的輕盈。以下小編為大家介紹有關南陽導游詞文章，歡迎大家閱讀參考!

有關南陽導游詞（通用5篇）

　　南陽導游詞 1

　　現在我們來到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術博物館，創建于1935年，為中國早期藝術博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術風采，早已被海內外學者所矚目，在社會上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米。現在我們通過這座仿漢門闕，進入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國家一級品119件，是現今全國規模最大的漢畫石刻藝術陳列館。

　　好，我們現在就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經飽經了2000多年的風雨滄桑，是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀》、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。

　　大家知道，南陽盆地地處豫、鄂、陜三省交會處，這里物產豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國經濟、文化和科學技術先進的地區之一，也是著名的戰略要地。早在戰國時期，南陽的冶鐵技術就已相當聞名，西漢時南陽冶鐵、水利、農業生產又有了進一步發展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯，商遍天下，富冠海內”，已成為全國顯赫的最大的商業城市之一。東漢光武帝劉秀發跡于南陽，二十八宿(劉秀的二十八個主要將領)又多出自南陽一帶，據不完全統計，兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時極盡其欲，死更厚葬，競相營造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內石刻畫像之風，到了東漢就有了進一步的發展。封建統治階級大講排場，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發展起來的一種獨特的石刻藝術品。

　　南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛，表現的內容也特別豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實為主的藝術表現手法，因而可以說它是兩漢社會的縮影，為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風俗、經濟狀況、宗教意識、文學書法、美術、音樂、舞蹈、雜技、武術、戲劇、建筑學、天文學、教育學、畜牧獸醫學等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖；有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖；也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統治者奢華生活場面；還有表現漢代統治階級寵信道教、巫術的升仙圖和神話傳說。

　　我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術，拜神仙，服仙丹，求長生不老，因此畫像石中有不少表現升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學仙之人，身生幾寸長的毛羽，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方，常常刻繪飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態生動自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構思大膽巧妙，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數量不多，因而也就越發顯得珍貴。

　　南陽漢畫像石是研究漢代社會史、美術史的重要材料，它數量多，內容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運用現實主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術形象。無論是車馬的奔馳，宴樂的喧嘩，授經時的肅穆，歌舞時的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產勞動、建筑藝術、社會生活等各個方面，在畫像石刻中有充分的體現，這是反映耕作場面的，這是在捕魚，這是漢代的獨輪車。當然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現對象。不盡的高樓重閣，對稱豎立的漢闕；駢駕飛馳的戰車；看，在長長的導騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現，構思可謂奇特。看這些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后繼續奴役的對象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細腰的高髻侍女，xx操戈執盾，守衛在殿堂門闕之外，女婢端燈執奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館，有一日夢回千年之感。

　　我們現在來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國古代天文學提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時期是我國天文學發展的重要階段，這時人們對天象的觀察較之前代更為細致準確，并且掌握了五大行星的運動規律，對日食、月食、太陽黑子這些現象，人們已逐步認識了形成的原因。

　　這些在古代文獻記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現象，兩者結合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學資料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄，這幅圖記錄的其實是古人早已觀察到的太陽黑子，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對月中暗影的形象說法。尤其值得提及的'是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀實與藝術的處理十分巧妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現象，說明漢代人們對日食產生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內容的重要組成部分，其數量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國漢代天文科學方面的珍貴遺產和實物見證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠古神話傳說，反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　我們現在來到的是舞樂百戲和角抵廳。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲，舒展長袖，輕足點踏在復盤之上，盡情表演，這時我們似乎置身于數千觀眾之中，觀看那高大舞臺上演出的優美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉睛，如癡如醉，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷)；長袖飄拂、姿態妙漫的折腰舞；婉轉鼓側、逶迤丹庭的踏柑舞；飄飄欲仙、巾蕩若虹的長巾舞；躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動魄的沖狹、斗牛、角抵；有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術吐火等。請看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長袖緊身衣，引頸側身，像一只矯健的飛燕，急速躍過插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風飄搖揚拂，可見動作之疾。觀此畫，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險優美的藝術表演而捏了一把汗，最后又長出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲，從音樂、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國兩漢時期文化藝術的輝煌成就。請看這幅“許阿霍”畫像，左側還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽漢畫館的鎮館之寶。

　　以歷史故事為題材的畫像，在南陽漢畫館中也有不少。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。

　　可以說，南陽漢畫像石刻，藝術風格別開生面，獨樹一幟，形成了漢代藝術史上獨特的畫像石刻藝術流朗，在中國美術史冊上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術表現雄渾，內容言簡意賅，概括性強。如歷史故事畫，既未采用連環畫法，也未嚴格按照史料記載中的細枝末節去全盤繪畫，僅根據故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫，一個長篇歷史故事，只用寥寥數筆，便使人一目了然，回味無窮。這種巧妙的藝術構思與高度概括的藝術表現力，充分顯示出漢代藝術家卓越藝術創作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物、動物的刻畫強調氣勢，夸張動態，注意以形出神，不拘細微修飾，正是這種獨特的藝術風格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢美。20世紀30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國內文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對南陽漢畫像石的搜集和喜愛達到了癡迷的地步，他說，未來的光明前景將一定證明，我們是文學藝術遺產的繼承者，也是開拓者、建設者。魯迅先生說得對。建國后，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護，新建的南陽漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術寶庫，歡迎海內外有識之土前來探訪尋寶。

　　南陽導游詞 2

　　南陽湖是我國北方最大的淡水湖微山湖的一部分。在空曠遼闊的南陽湖上，零星散落著80多個小島，古運河穿湖穿島而過，千頃荷花點綴其間，構成隔水相望的奇特北方水鄉景觀。這里有清澈的湖水，古樸的民風，依運河而建錯落有致的民居，撐長篙以舟代步的漁民，藍天、碧水、野鴨、葦草形成天然的水上樂園，是度假休閑的絕妙去處。“南陽水苑”就坐落在這里。

　　從碼頭出發，乘直達快艇約十多分鐘后即可遠遠看到，水面上好似海市蜃樓般矗立著的青磚碧瓦、紅柱飛檐古代宮殿般的影像，這就是“南陽水苑”了。等到近一點，游艇緩緩穿過荷叢葦蕩，繞過青青的垂楊柳的遮擋，“南陽水苑”四個朱紅大字就映入了眼簾。

　　游艇靠岸停下，跨過防波堤，好像登上蓬萊仙島。島上草木花卉繁盛，修剪有度，朱漆棧橋跨荷塘連接曲折回廊，亭臺水榭內雕梁畫棟，“仙鶴”“漁翁”栩栩如生，大石臼靜躺在花叢中訴說往日歲月，塊塊石磨盤鋪就的小路，直通西式涼亭，風格中外結合，別有韻味。站在堤上向外看去，水苑三面都是濕地，植被茂盛、芳草萋萋，這里水鳥極多，間或還會有黃鸝停在樹梢吟唱。置身此地，如果說大人們還能坐得住，小孩子早就興奮地手舞足蹈了。水苑東面是大運河航道，常有貨輪從這里駛過。這些貨輪一般載重千噸左右，駕駛艙在船尾，但很少有鳴笛擾人的情況。貨船駛過的時候，你常常能看到船頭站著一人，身姿挺拔，眺望遠方，細心的你一定很快就會發現，那是領航的人。運河對岸的河道正是古運河，古運河兩岸都是大大小小的漁船，成群的麻鴨在水中游泳，岸邊散養的雄雞悠閑地踱著正步，一副安靜祥和的景象。

　　水苑的美食頗有漁家風味，是微山湖上綠紅黃三種典型顏色生動的有機重組。百樣荷飄香，千般魚滋味。—涼拌嫩荷葉，炸荷盒，炸荷花，蒸荷糕，荷葉面條，荷葉粥，草魚抹鍋餅、霸王別姬、漂湯魚丸、清蒸桂魚、紅燒各魚、芹菜鱔絲、水滑魚絲等等，荷葉與湖魚主副搭配巧妙結合，再配上一壺當地特產的菱米酒，帶來鮮而不腥，肥而不膩，酥而不碎，軟嫩可口，荷香四溢的清新感受，在這里，視覺、嗅覺和味覺完美的結合在一起，大快朵頤，那可是典型風味的舌尖上的南陽啊！

　　南陽的美，水苑僅是其中一小景。一望無際的湖水雖不如大海氣勢磅礴，但明顯更加的溫柔可親，一碧連天出淤泥而不染的荷叢，總是能給初來此地的人帶來巨大的驚喜！

　　（此處，上一會兒視頻，湖上風光）

　　當地壯士斷腕的根治污染，讓水好了，天藍了，荷花蕩便成了鳥的天堂。沙鷗，翠鳥、野鴨、白鷺都爭著以此為家。（上李院長弟弟家）

　　游人乘一葉小舟，帶上一頂荷葉帽，唱一曲《微山湖》，晃晃悠悠，穿行荷間，別有一番風趣。（微山湖，龔玥）

　　自然之美，難遮南陽悠久的歷史文化！南陽為西周邾國故地，曾是戰國時代齊楚爭霸的焦點。南陽周圍地勢低洼，古稱沛澤，在歷史上多次水患后，沛澤變為大湖，南陽鎮及其附近零散居民區地勢漸漸人為抬高加固，成為湖中島城。京杭運河的鑿通又讓她變成其中重要驛站，成為運河四大古鎮之一，歷史遺跡遍布湖區。

　　水苑地處南陽湖核心地帶，乘快艇向東北，穿過荷叢就是南陽古鎮。明清時代漕運新渠的開通，讓古泗水和運河在這里交匯，南陽鎮成了水上運輸、商品交易的交匯點和重要的商埠碼頭。南陽一時繁華無二，隨處走進一家老店，店主人都可以向你訴說當年的輝煌，（乾隆貢餅）一家并不起眼的糕點店鋪后面居然還藏著乾隆御賜宅邸。如今，青青的石板路、長長的門板房、幽深的街巷依然保持著那份古樸。垂柳、石橋相伴的古運河雖再無漕運船只駛過，但那“乾隆下榻處”“河神廟”“狀元胡同”依舊笑迎四方來客，“胡記錢莊”也會告訴來者大地流金，取之有道......

　　從水苑向西南走，二十分鐘就達“利建閘”，該閘始建于明代，是京杭大運河9座節制閘之一，作為大運河重要的`水運設施，具有極高的歷史價值，被列入大運河世界遺產名單。 2013年9月21日，國際古跡遺址理事會（ICOMOS）專家莉瑪·胡賈（印度籍女，考古學學家、作家、ICOMOS印度執委會副主席、歷史學家）等，在此實地考察認證了京杭大運河中的利建閘、會通河微山段（湖中運道）。

　　（馬村長講解此段）

　　如果想欣賞微山湖現代漁村景象，那就從水苑向東南，王蘇白村一定也會讓您不虛此行。遠望王蘇白村，蘆葦遮蔽，荷葉田田，舟船毗連，水鳥爭鳴，轉過狹窄的水道，一片開闊的水面就是王蘇白村的入口。村頭上松木架起的大門，托起一塊牌匾，上書：王蘇白村。古樸豪放之余，頗有些梁山水寨的風味。通往村里的路，是漫過幽幽荷塘的一座木橋。村里的房子建得整齊美觀，道路也規劃得井井有條，與四周水鄉氣息形成一種鮮明對比，你一定也會感嘆人力改造自然的偉大。

　　南陽的美麗、休閑與舒適，一定要親身體會才能真正感受。賞湖光碧水一定要來南陽，來南陽一定要來南陽水苑！

　　南陽導游詞 3

　　微山湖被稱為北方水鄉，由于京杭運河穿湖而過，所以，就在這狹長的湖面上伴河形成了一個曾經顯赫一時的(運河四大名鎮之一)—南陽古鎮。古鎮位于微山湖北部，由東西長3500米，南北寬500米的主島和80多個自然的小島組成的，周圍畢水環抱、運河從中間穿過、小巧玲瓏、猶如一副美麗的水墨畫。

　　在明、清時期，在這個湖中的小小陸地上布滿了密密麻麻的商埠，有“晴天不見日，雨天不漏水”的說法，曾經吸引、云集了當時全國各地的商賈、名門，造就他的空前繁榮，乾隆皇帝也呈多次從這里經過南下并留有很多歷史遺跡。現在，這里依然保持者水鄉特有的歷史、自然風貌;小鎮四面環水，小橋跨過運河，出門就可看見湖水，人們以船代步、為家;青青的石版路、長長的.門板房、幽深的街巷他們依然保持著那分古樸;周圍綠水、水柳、荷花環抱、清風習習是人們難得的旅游休閑的好去處。

　　自曲阜驅車去微山湖很方便，向南穿過孟子故里鄒城，沿204國道行程大約60公里，車程1小時左右。只是去的時候因道路不熟悉頗費一番周折。車行至嶧山提前向西，結果走入鄉間田埂土路，按下4WD LOCK，車子果然順暢許多。當地農民非常熱情，你問一句他可能回答十句，描述非常詳盡，只是有些不得要領。據說沿湖有魯橋、兩城鎮等幾處渡口，因地圖上看兩城擺渡距離較近所以先好不容易找到兩城渡口，頓時傻眼，發現這里全是沙石碼頭，向岸邊船老大打聽，好象附近沒有人渡，只好掉頭回魯橋渡口。剛行至渡口附近，看見湖邊停著幾部汽車，心想有門兒。岸邊適逢一家三口剛剛上船準備進湖，一打聽是北京驢友，心中大喜，經同意合租一條船一同進湖。真實得來全不費工夫!

　　車子停放湖邊，請船老大家人看護，跳上水泥機動船，向湖中南陽鎮進發。雖時近中午，但春天的太陽畢竟不似夏日驕陽，湖面開闊，水道錯綜，清風迎面頓覺涼爽透徹。水道兩側除大片植被林和養殖場外，水面下浮動著片片水草，遠處蘆葦叢生，水鳥疾飛，享受著人間不曾有的自由。行船湖中，時有大小船只交錯往來，大至十數船首尾相連的船隊，小至老夫妻慢搖的小舢板，很是一番安居樂業的景象。

　　船行約1小時抵南陽鎮，上岸先至南陽魚館吃中飯。席間閑聊方知，同行北京驢友網名清苦老財，大學教師職業，游歷頗豐，且是玩反轉片的資深愛好攝影者，頓覺相見恨晚。伴著啤酒加農家湖鮮，相聊甚歡。

　　飯罷漫步游小鎮，鎮里的主要街道叫做書院街，沿途有據稱當年乾隆下江南時的乾隆御膳處、下榻處，但僅從現狀已無法看到相關痕跡，房屋相當破敗。傳說中的狀元巷名稱尚在，已絕無當年狀元遺跡。河神廟僅剩幾塊殘碑斷石，存放于一學校內，但碑體和馱碑龜尺度巨大，碑文模糊殘斷，一時無法探究當年緣故。書院街另一端有清真寺，中式建筑，若無門樓匾額上兩行伊斯蘭文，斷難知曉是侍奉真主之地。大殿正在重建中，僅存一廂房，見有游人來，一老嫗出來稱阿訇生病出去看病了，他不希望外人進來，猜想大概是還沒建好的緣故吧。

　　街道兩旁多為一層民居，偶有兩層;房屋簡陋，夾雜破敗大宅，居民很友善，但不喜歡被拍照。一裹腳老太做在凳子上，媳婦在幫她清理吹入眼中的沙子。偶爾駐足與街邊老人閑聊幾句，要么是從前大宅子里祖上是何等大官，要么是稱其年少時參加八路，解放后如何如何。老人畢竟是老人，幾乎完全生活在過去的時代里，眼前一切對他們或許如夢如幻，或者根本就漠不關心，更遑論外面大千世界。

　　南陽導游詞 4

　　微山湖南陽古鎮景區，長城是凝固的歷史，運河是流動的文化。京杭大運河是一條黃金水道，可與都江堰相媲美的治水科技、貨暢其流的運河漕運、空前繁榮的商貿業、興旺發達的手工業、融南匯北的市井民俗文化和異彩紛呈的藝術文化等，礪煉成近千年的運河文化。運河兩岸的古鎮文化又為豐潤的運河文化增添了更多的精彩，演繹著一幕幕"眾星拱月"的故事，這其中的微山縣南陽古鎮（南陽島），便因為地處京杭大運河相融的微山湖中，又屬于運河四大名鎮，而蘊涵了無窮的魅力，個中韻味與奇趣正期待著人們去探尋。

　　在明、清時期，在這個湖中的小小陸地上布滿了密密麻麻的商埠，有“晴天不見日，雨天不漏水”的說法，曾經吸引、云集了當時全國各地的商賈、名門，造就他的空前繁榮，乾隆皇帝也呈多次從這里經過南下并留有很多歷史遺跡。現在，這里依然保持者水鄉特有的歷史、自然風貌；小鎮四面環水，小橋跨過運河，出門就可看見湖水，人們以船代步、為家；青青的石版路、長長的門板房、幽深的街巷他們依然保持著那分古樸；周圍綠水、水柳、荷花環抱、清風習習是人們難得的旅游休閑的好去處。南陽鎮，位于微山湖北端的南陽湖中，古老的京杭大運河穿鎮而過。北依濟寧城區，南靠江蘇豐沛，東鄰孔孟圣地曲阜、鄒城、西通牡丹之鄉菏澤，舊屬魚臺，今屬微山縣。除南陽島外，在空曠遼闊的南陽湖里，零星散落著80多個小島嶼，構成隔水相望的奇特北方水鄉景觀。這里擁有浩渺的南陽湖、清澈的運河，古樸的民風，沿運河而錯落有致的.民居，以船代步的葉葉小舟，千頃荷花與藍天、碧水、野鴨、葦草，形成天然的水上游樂園，成為度假休閑的絕妙去處。南陽島面積3。5平方公里，有居民1.5萬人，座落在微山湖北部的南陽湖中，系順運河堤筑而成的人工島。

　　遠遠望去。就象一把綠色的琵琶靜靜地斜放在煙波浩淼的南陽湖中。游人可從兩城鄉白沙港及魚臺縣東渡口乘渡輪進入南陽島。南陽湖湖水清澈如鏡，湖中數十萬畝荷花點綴著南陽島。把南陽襯托得格外美麗。若揚帆湖中，湖風送來荷花的清香。沁人肺腑，令人心曠神恰。湖上還棲息著野鴨等飛禽。湖四周葦草生機盈然，郁郁蔥蔥。葦草內水道縱橫，若乘船而入。置身其間，恰似迷宮，非經當地人指典引路而不得出。南陽島上樹木成林。古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相映，頗具水鄉的美學意韻。遇晴日，藍天如洗，白云飛渡。彩霞映空，水流風動，更有神爽飛越之韻。乾隆皇帝南巡時，被其水鄉風情、自然風光吸引，在此逗留，欣然為島上馬家題寫了匾額。黃昏時南陽島上是很靜的，漫步在古老的青石板街，迎著夕陽，尋找晚霞，望著街旁古老的建筑物群，游人定會產生思古之幽情。古老的南陽每月初三的臺會，更是吸引著各方游人。地方戲曲、京韻、大鼓、花腔、貓腔、漁歌、民間戲法應有盡有，也可算作是民間藝術的寶庫了。

　　古運河從鎮中穿過，河湖串連，水路交錯，時有數葉高舟穿過古老的石橋。早在元朝南陽即成為運河岸邊重要的碼頭。那時，島中運河上檣桅林立，篷帆遮云，船兒挨挨擠擠，如蟻如蟲，滿載著南方絲竹白米，細玩名吃的航船過往如云，人不分東西，貨不分南北在這里集聚，河面上漁歌迭起，號子聲聲，熱鬧非凡。經濟的流通、文化的交流，使這片土地迅速地繁榮起來，形成了古運河文化。妮娜多姿風景秀麗的南陽島，每年正吸引著十幾萬游客紛至沓來觀光旅游。島上現有古街計晚、馬家旗桿、土地神廟、乾隆行宮、古城遺址、石板街、清真寺、運河龍橋、長虹臥波、運河古柳、數葉高舟、荷花映日、運河故道、湖上新葦等著名景點。風景秀麗的自然景觀，古樸的水鄉風情，古城、古街、古建筑，時常喚起人們對歷史的追憶，游人仿佛又回到了南陽昔日的繁華景象。

　　南陽導游詞 5

　　現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家--張衡。

　　張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。

　　墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”

　　張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮)人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗。”

　　東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。

　　他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。

　　公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。

　　漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。

　　太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。

　　張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。

　　漢安帝元初四年(117年)，張衡根據渾天學說，在前人研究的基礎上，經過反復試驗，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉動并能準確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發明，對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊，對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學說認為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確，但比起當時流行的天圓地方學說要進步得多。

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　　東漢時期，地震時有發生。張衡從青年到中年這個時期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個郡國，百姓死傷無數。這些觸目驚心的事實，促使了他對地震進行研究，決心創制一個測知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創制出了世界上第一架測定地震的儀器--地動儀。地動儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽；中有立柱，連著8個方向的機械；外面有8個龍頭，口銜銅丸；下面有8個蟾蜍，口向上張。哪個方面地震，哪個方向的龍口就吐出銅丸；落在蟾蜍口內，發出清脆的聲音，看守人就可知道發生地震的方向，并推測出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續三次發生地震，“地動儀”均有顯示。可是到了公元138年的一天，地動儀西面的機械發動，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認為地震儀不靈了。但沒過幾天，釋使報告說，那一天隴西郡發生了地震。地動儀可以測到千里之外的地震，這真奇跡！據英國李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺地震儀，這已晚于張衡地動儀1700余年了。張衡發明地動儀在世界地震學史上是一件大事，具有劃時代意義。因此，張衡被公認為是世界地震學的鼻祖。

　　張衡又是一位氣象學家，他發明了測定風向的儀器，叫候風儀，又名相風銅鳥。銅鳥銜花，安放在五丈高的`木干頂端，風來則轉向，便可知風向，這一發明，比歐洲的候風鳥早1000年，可謂世界之冠。

　　張衡是一位學識淵博、富于創新的科學家。他還發明了指南車。車上裝著一個木頭人，不管車子怎么轉動，但木頭人的手始終指向南方。他又發明了記里鼓車。車上放著一個鼓，鼓的兩端各坐一個手持棒槌的木人，車輪轉動149周，便為一里，木人出手擊鼓報告。這些都是用機械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機械，實在是一個創舉。

　　在數學方面，張衡有專著《算罔論》，計算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，比歐洲早1300年；在地理學方面，他繪制有完備的地形圖。

　　張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強，行政有方，經常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調任河間相。永和三年(138年)，他深感事實不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂國憂民，回天無力，報效無門，遂上書皇上，告老還鄉。順帝不但沒有準奏，反而升遷為尚書，協助處理政務，皇帝速詔張衡回京都洛陽任職。他在回洛陽的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒后世，抓緊時間趕寫《渾天儀圖注》，此書對渾天儀作了詳盡的說明。他第三次去到洛陽后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽石橋鎮。他的好友崔青特地趕到洛陽，含淚揮筆在碑文中寫到：“道德漫流，文章浮動，數術窮天地、制作造化。”對張衡作了極高的評價。

　　張衡多才多藝，全面發展。他不僅是東漢時期偉大的科學家，而且也是東漢時期著名的文學家。張衡以作賦見長，主要有《溫泉賦》、《二京賦》、《南陽賦》、《思玄賦》、《骷髏賦》、《歸田賦》、《冢賦》、《羽獵賦》等。其中《二京賦》從形式上模仿了班固的《兩都賦》，但思想和藝術性都超過了前者。張衡是一位承前啟后的賦家，它的賦作對后世抒情賦的發展具有重大的影響。張衡在詩歌創作方面也有很大的成就，有四言詩《怨篇》，五言詩《同聲歌》，七言《四愁詩》。其中《四愁詩》的價值最高，作者采用了比興的手法，表現了自己傷時傷世之情，對后來七言詩的形成具有重大作用。此外，張衡在繪畫方面也有一定的造詣，是當時著名的畫家之一。

　　張衡不愧為世界上光彩奪目的科學和文學的雙子星座。公元20世紀50年代，我國曾先后發行了關于張衡和地動儀的紀念郵票。他被列為世界文化名人，國際上把他同伽利略、哥白尼、開普勒齊名并提。1970年國際天文學會命名月球上的環形山為張衡山；1977年又將太陽系中一顆編號為1802的小行星命名為張衡星。可見，張衡因其歷史功績和偉大創造，也深受世界人民的祟敬。張衡永遠是南陽人民的驕傲。

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