千里馬與伯樂的作文（熱門）
在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的千里馬與伯樂的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
千里馬與伯樂的作文1
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！边@句話是出自于文學家韓愈的《馬說》。無可否認，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關系，他們在很多時候似乎總一前一后出現，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用。正因如此，當一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神�。�
你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的`好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹��！與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻才能的機會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？
一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發現的可能了，那么既然不被發現，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關鍵在于你自己的選擇！
“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發現的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！
千里馬與伯樂的作文2
“世有伯樂，然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認為，人處于世事之中是互動的、無奈的，做不到遺世獨立，風姿自賞。而是必須得練習揚蹄的法門，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實力，再結合伯樂的慧眼，給我們充分的資養，這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風馳騁。
雖然說才華如針，包不能藏，聰慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認為，孔孟奔波的疲憊否定著這詩意的幻想。后世的目光景仰著他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時空限制的，好像楊家女兒的`雍容華貴，在細腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的憂愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。
千里馬常有，而伯樂不常有，這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長治久安，好左右臣下，讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭，他好主宰局勢坐收漁人之利。這是一種帝王權術的平衡，哪里是沒有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買馬骨，換來了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能，以富足天下的利心來體現有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無需明言的日月光華，人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。
我們不忍見明珠暗投的悲哀，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚變作了苦難深重的形銷骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，如果將人自況，便是人類的刻骨悲哀，社會的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個社會，能光澤大眾的倒是科學發展與時俱進的法制落實。
社會提供了公開公平公正的機會，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺。即使各類考試沒有能過關斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經營破繭羽化而仙登。君不見白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠辦起了長江，摸爬滾打的郭臺銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。也許是他們的機會好，但是社會大舞臺提供的潔凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業的梅香掩蓋了苦寒，財富的劍鋒穿透了星空，成為了這個時代永恒的不朽。
然而，鮮艷的世界也有蠅營狗茍，不諧之聲也會擾亂我們的市場。法治的規范說說容易，實施起來卻艱難而漫長。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良馬，時刻準備著心負玫麗的希望，揚鞭行走在天涯。
“投我以木瓜，報之以瓊琚�！痹谶@天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會里，我們策馬疆場的時刻無時不在，浪花正敞開著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂的賞識提攜固然很好，做自己的伯樂與戰士更是我們應具有的情懷和驕傲。朋友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚鞭在北國與南疆。
千里馬與伯樂的作文3
在我看來，伯樂與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機遇，而伯樂應發掘并培養千里馬。
千里馬如果一味地安詳其樂，滿足于自己的現在生活，那就無法超遠自己，實現更高的價值。試想如果沒有劉備三顧茅廬的機遇，諸葛亮能成就三分天下的偉業嗎？如果沒有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運嗎？機遇即使偶然又是必然，抓住機遇是千里馬所必備的能力，機會白白丟失，從小我來看是自我價值的缺憾，縱觀全局則是對社會的損失，一個時代的落幕，一人，兩人，三人……無數人的匯集一起可成可敗，故此價值來源于你自己。
“好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂來說，如花摘景難再一般。好的千里馬成就伯樂，否則枉費一生，滿腹智慧，一派雄心，伯樂更像是導航，引領著千里馬的前進的方向，未來，伯樂水平高，能力強，且具有慧眼，這樣的`人，看是很少，一抓卻一大把。但總會有人迫于權威，有人心術不正，枉費一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識千里馬？伯樂還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創新的實力，倘若當初伯樂能意識到這一點，杜甫不會死后才予以冠名；梵高不會一生窮困潦倒，屈原不會含冤而死，不會再有那些懷才不遇之人。
千里馬遇見伯樂，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。
嗚呼，社會呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂，望每一匹千里馬都被慧眼賞識，實現彼此的人生價值。
千里馬與伯樂的作文4
韓愈在“馬說”中感嘆沒有伯樂來發現千里馬的痛楚。我不禁疑問，只有得到伯樂的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎
一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著大自然的樂趣。一名游者發現了它，將它放在一個精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的美艷，誰又想在一個冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個個欣賞者呢？
事實正是如此，一位位有志之士不會因為沒人欣賞而淪為凡人。一個個鼠目寸光的小人也不會因為那些陽奉陰違的欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來自于內心深處的認可而不是感官上的.感受。
劉墉有篇文章叫“人生巔峰無回聲”。說的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時地向對面的山吼幾聲，期望并享受回聲鎖帶來的喜悅，然而，當他登上頂峰時，卻沒有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著，這是一位老者說；“別吼了，真正到山頂是沒有回聲的�！笔前�，當你一騎絕塵，遠遠地超過所有人時，得不到那欣賞的回聲又如何呢？
千里馬沒有伯樂仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂發現則會被馴服從而使千里馬的本性開始褪去。反而會遭受屈辱。
人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個最真的自己吧！
千里馬不用伯樂，因為它本身就是。自己的伯樂。
千里馬與伯樂的作文5
世界上往往沒有等來的伯樂，只有自己才是最好的伯樂。
很多人都說：伯樂是你人生中為數不多的引路人，領導人，他們會發現你的潛能，能幫助你前行。
但真的是這樣嗎？或許，伯樂能幫助你，能提升你自己，但是你就真的可以化為千里馬，萬里奔騰前行嗎？甚至有許多人這一生都沒有遇見到自己的.伯樂。
孟浩然年少時苦讀的目的就是為了能有朝一日能一舉成名，為國家效力。他在《洞庭湖贈張丞相》中希望得以提拔重用欲濟無舟楫，端局恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。但是黑暗的朝廷多次令他失望，直至灰心意冷地歸鄉。從此歸隱田園。這是一匹隱居的千里馬！
在當時的黑暗社會，千里馬只能被塵封，難以出世，令人哀嘆。古時因為世俗封建的思想，真正的人才在苦讀，無一結果；國公貴族的公子無憂，官場無阻。
總會有人石破天驚千里馬的崛起。
二十六歲時杜甫登上泰山之巔，壯志凌云，即吟下會當凌絕頂，一覽眾山小的絕句。杜甫的一生都以諸葛亮為榜樣，希望有朝一日能輔佐君王，善治天下。但是杜甫的凌云壯志無人賞識，一輩子都在顛沛流離中尋找自己。這是一匹迷茫的千里馬，但他沒有灰心，他成為自己的伯樂，心系天下：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！從而成就了詩圣中的千里馬，為后人所賞識。
如今，這是一個和平發展的世界，沒有黑暗社會，想要成為被人賞識的對象一種方法，向前努力且不放棄。
每一個人心中都有一匹屬于自己的千里馬，不奢望別人，靠自己，只有自己才真正了解自己，做自己的伯樂，相信自己。
讓我們向著遠方前行。
千里馬與伯樂的作文6
韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，那是唐朝的社會現實，沒有貴人舉薦難當高官。于今時今世，我想說“世有千里馬，然后有伯樂”。
在當代，人才輩出。教育的普及和社會就業日趨平等公正，讓每個人的潛能都能得到充分的發掘和發揮。正因為人才越來越多，競爭也越來越激烈�！安畼贰迸紶柲馨l現幾匹“千里馬”，但更多的“千里馬”連見“伯樂”一面的機會也沒有，只能埋沒在自己平凡的崗位上碌碌終生，不為他人所知。但是，真的只能這樣度過一生嗎？
當今，能稱得上“伯樂”的大多是人民教師、政府官員、公司領導等等。他們是曾經的“千里馬”。我們的語文老師潘老師，曾經與困境周旋，成績優異，初中就考上了中專，從小山村走向小縣城，最終成為一名優秀的語文老師。如果她不積極主動學習，哪里會有今天的工作？她善于發現班上同學身上的閃光點。我們班上作文高手越來越多，文章時常發表，都應該歸功于“伯樂”潘老師的發掘和培養。至于政府官員、公司領導，大多都有著自己的真才實學，因而被提拔到如今的`位置。這些“伯樂”們，積極主動是他們成長的關鍵因素。
有些人覺得自己懷才不遇。先別說有沒有才，“不遇”是說不通的。我們應該成為自己的“伯樂”。如果我們不展示自己的才能，那為什么要奢望別人能看出來呢？創業就是一個很好的例子。你說自己有管理才能，有商業頭腦，那你就自己辦個公司試試。國家倡導“大眾創業、萬眾創新”，資金國家出大部分。要是真有能力，這個公司就會越做越大。那時，成為“千里馬”，成為“伯樂”，不就是順理成章的事嗎？
從某種意義上講，“千里馬”是普遍存在的，而“伯樂”卻不一定存在。人們培育動植物新優良品種，就是擇優去劣。那些優質的品種，那些“千里馬”，被人們挑出來大面積推廣。人們是這些“千里馬”的“伯樂”。但如果沒有人的幫助，優良品種仍然存在并會在未來大面積生長或生存，這只是時間問題。一個人想成為“伯樂”，就需要他有足夠的才能，進而能發現別人的才能。
人的成長，可以看作是一個由“馬”變為“千里馬”，最終成為“伯樂”的過程。首先，我們要學會做人，堂堂正正；然后，要學會做事，精益求精；最終，要學會看人，選賢舉能。
世有千里馬，然后有伯樂。在這個人才輩出的時代，在這個高手如云的時代，我們應該不斷提升自己的能力，為社會做出貢獻，成為“千里馬”；應該不斷培養后繼人才，將人類的薪火世代相傳，成為“伯樂”。
千里馬與伯樂的作文7
在工作中，有的人默默無聞，有的人一鳴驚人，有的人得到了更多的升職機會，而有的人，有工作能力但就是得不到賞識，只好眼睜睜的看著能力比自己弱的人得到了更好的崗位。
這里的“表現”，并不是支持和鼓勵人們去通過“歪風邪氣”，如：謅媚或其他不正當的手段去獲取。而是需要人們自己在工作中的良好表現，以便讓你的同事和領導來認識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。
既然要表現，就能有充分的準備，通過良好的展示機會，如工作例會等就是最好展現自己才干和管理能力的最佳場所，與其在大會時三緘其口，默不作聲，不如把握好良機，將自己的想法用恰當的語言表現出來。但要且記，千萬不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結所在，和良好的`解決方法即可。
只有在工作中有所表現，“千里馬”才有可能被“伯樂”發現，并委以重任的。如果一個人一向就自認為自己很有才干，但沒有機會及時將這種才干適時的表現出來，那伯樂怎么可能知道原來千金難買的千里馬就在這里呢？領導又怎么知道原來一直在苦苦尋求的人才原來就隱藏在自己身邊呢？
因此，要想得到“伯樂”的賞識，“千里馬”一定要有所表現才行。
千里馬與伯樂的作文8
世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星，又有誰知曉他最開始是練跳高的呢?發現他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒有教練的火眼金睛，一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂，人才需要發現者。
每個人不是天生的成功者，他們是在實踐中成功，在摸索中前進。正因為這樣，才會有許多因為選錯了目標而被埋沒的人才。所以我們這個社會不是缺少人才，而是需要發現人才的伯樂。韓愈說過：“世有伯樂，然后有千里馬�！边@明確告誡我們，人才需要被發現，善識別，深挖掘。比如劉翔，若沒有教練根據他的自身條件，對他進行全面評估，建議他改跳高為跨欄的話，又怎么會有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!
同樣是在體育界成功的人士易建聯，當時在NBA名不見經傳，與姚明相差甚遠。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂部簽下�；蛟S剛開始他的實力較弱，表現也不盡人意，幾年之后卻突然爆發出很強的實力，成為隊員中不可缺少的一員。為什么會出現這樣的'情況，這與當初發現他的教練分不開。教練稱，當時發現他時，就認為他可以成為姚明第二，果斷簽了他。實踐證明教練是正確的。正是由于教練發現了易建聯的優勢，慧眼識出他平凡中的不平凡，才塑造了今天的易建聯。劉翔與易建聯的成功，讓我們相信：千里馬終需伯樂，人才終需識才者。
有了識才者，再加上后天的努力，成功的機遇才會降臨。如果沒有后天的努力即使伯樂發現了人才，他們一樣會“泯然眾人”。國際著名青年鋼琴家郞朗，如果不是他父親的慧眼識才，不惜花巨資培養他，就不會有今天為國爭光的成就，后天的努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒有勤學苦練，就算伯樂發現了他，他也終會碌碌無為。如果劉翔自喜于自己的身體優勢而不勤奮，再好的千里馬也與眾馬無異。如果易建聯只停留在他昨天的成績上，那他也不會成為NBA里的明星隊員。
千里馬需伯樂，伯樂比千里馬更重要。因為伯樂能發現千里馬縱橫天地的愿望，能實現千里馬自由馳騁的夢想!
伯樂是人才成功的金鑰匙!社會需要眾多的伯樂。
千里馬與伯樂的作文9
倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的功績，倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識，那他后來的成就是否出現恐怕也難說；倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識，別說五星上將，恐怕二戰結束的時候也還只是個普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂啊！
誰也不能否認伯樂的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發揮出來，這就需要伯樂的'慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂。
無人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎？然而無人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？當未出現伯樂時，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。
"將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現其才能。想當初，在耿京義軍中時，他不是立過大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識。他又有什么辦法？"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！"。那個時代多少千里馬被埋沒！"一身報國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無奈。"長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。試想，當時有伯樂出現，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會出現在詩篇中而不是史書上？堪惜千里馬，伯樂今安在？
縱然有才干，仍需賞識，這樣才會有發揮的空間，伯樂也才會因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂，那便不會"空余門下三千客，辜負胸中十萬兵"了。但愿新時代的千里馬才能出眾——同時能受伯樂賞識。
天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂自嬋娟。
千里馬與伯樂的作文10
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也……”
伯樂相馬的故事早已是千古流傳，而伯樂與千里馬之間的關系仿佛也變的愈之密切。孟浩然因無人舉薦而無奈寫下“欲濟無舟楫，端居恥圣明”的《岳陽樓記》；俞伯牙因鐘子期的離世而斷琴絕弦，終身不復彈琴；就連唐宋八大家之一的大文學家不也感慨：“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!”嗎？
毋庸置疑，千里馬需伯樂。
也有人不禁要問：“千里馬終究是千里馬，無論是否遇見伯樂都能有所作為。古時不被賞識的.文人，他們所留下的詩文不也照舊被后人所傳唱嗎？蘇軾、柳宗元、孟浩然……又有哪個不是呢?
是的，歷史的長河中是有一些諸如此類的“特例”。但，即便如此就能肯定他們沒有受到別人的幫助嗎？就連毛遂不也是因為平原王賞識他的勇氣嗎？平原王不也成了他的伯樂嗎？再者說，那些不遇伯樂的千里馬，逝后的名聲再怎么大，對于他們來說，又有什么意義呢？再怎樣美妙的稱號也只不過是后人所給予的罷了，這所謂的“身后名”能夠給他們帶去一絲安慰嗎？恐怕不能夠吧！他們的存在只不過是給千百年后的中華文明增添上幾抹鮮艷的色彩，對于那個時代來說，他們又做了什么呢？還是一事無成，還是被埋沒……是的，不遇伯樂的千里馬，它們自然還是能和普通的馬一樣的：拉車、駝米、駝麥，但這又怎能與遇到伯樂而馳騁沙場、為國奮戰的千里馬相比呢？或許，不遇伯樂的千里馬是能做出些許貢獻，但——遇伯樂的千里馬所做出的貢獻一定是大的多。
我想，正因如此，千百年前的大文人韓愈才會發出的“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!”的感嘆吧！
千里馬與伯樂的作文11
唐代大詩人韓愈曾在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千里馬�！边@也引發了后世對“世先有伯樂還是先有千里馬”的話題之爭。
假若“伯樂”代表著機遇，“千里馬”代表著能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個人認為能力比機遇更重要。
大千世界里，機遇無處不在。仲永五歲就能寫詩，被鄉鄰稱贊并以錢幣乞之；唐伯虎自幼顯示了繪畫的天賦，拜大畫家沈周為師。最終，仲永成為一個普通人，而唐伯虎成為著名畫家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。
具備能力的人，可以自己去創造機遇�；咎m女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉；貝多芬在莫扎特家中即興發揮音樂天賦，受到了青睞；卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的'哀嘆中消極地等待著“伯樂”，而是自己在主動創造機遇，讓自己的才華在世人面前綻放。
我們不但要創造機遇，還要學會抓住機遇。項羽設下鴻門宴，卻沒有把握好自己創造的機遇，放了劉邦一馬，結果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無能，而是他沒有學會果斷地抓住機會。
作為中學生，我們該如何成為新時代的“千里馬”呢？國家的富強需要千千萬萬的建設者，義務制教育對我們青少年而言其實就是一種機遇。我們學生就應該努力汲取知識，充實學問，打好自身基礎，努力讓自己成為一匹千里馬！
我想對大家說：機遇只會垂青那些有能力，有準備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂”！
千里馬與伯樂的作文12
人人都是千里馬，但大多數之所以泯然于眾，是因為他們缺少自己的伯樂。
“千里馬常有，而伯樂不常有”。我們現在似乎感覺生活處處有伯樂，國家領導、社會干部、學校老師……但對于上世紀的黑種人來說，尋找一名伯樂的難度堪比登天。由于種族歧視，白種人對黑種人始終敵視，我曾看過一部電影，一名黑種人，籃球技術可以說是萬里挑一，十分精湛，但白種人認為黑種人打球是對籃球的玷污，所以他一直坐在球隊的冷板凳。當放棄之時，遇到一名白人教練，鼓勵他，帶領他取得冠軍。從中可以看出，一名伯樂對于千里馬是多么重要，當時世界又有多少的黑色千里馬，因為缺少伯樂，被壓迫得不得不放棄理想，改變目標。
雖然千里馬十分需要伯樂的賞識，但若自己不努力，那就算你的天賦無論多么高超，伯樂也會認為這匹馬只不過是一匹常馬，因為一匹千里馬是先天的天賦造就的，更是后天的努力成就的。即使你天賦過人，但若是你將自己這塊寶地白白荒蕪，那么你也稱不上是一匹千里馬。
一匹千里馬的最高境界就是做自己的伯樂，自我鼓勵，自我激勵，最終走向成功�；@球巨星科比，他是一匹卓越的千里馬，同時又是自己的伯樂。他剛進入NBA時，一直坐在替補席上。一次比賽，由于教練想看看他的才能，讓他用寶貴的六分鐘，來展示自己這匹千里馬的才能。但他出手一次沒有得分，籃板與蓋帽各失誤一次，在湖人對戰猶他爵士時，科比在比賽最后關頭的四記三不沾，導致球隊加時賽惜敗，讓觀眾大跌眼鏡。最終，他在觀眾的一片噓聲中走出了賽場。自那以后，科比的好勝心被激發了，在每天早晨四點鐘的洛杉磯籃球館內，總能見到他汗如雨下的`身影。每天至少一千次跳投進球，無論酷暑還是嚴冬，他都要訓練。終于在下一個賽季的比賽中，教練將他派上場，他在觀眾懷疑的目光下，用幾記后躺跳投技驚四座，帶隊贏下比賽，從此他成了隊伍中的核心之一。在他這種高強度且自律的訓練下，曾在一場比賽中單場砍下了八十一分，他這種自律與努力為自己贏得了無數榮譽與贊賞，最終籃球生涯砍下三萬多分，功成名就。
“如果你不展露光芒，請不要怪別人沒有眼光�！笨票日且驗樽约旱淖月膳c善于抓住機會，才成就了自己的人生。他向我們完美地詮釋了一匹千里馬最好的伯樂，就是自己。
千里馬與伯樂的作文13
從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來.
唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現.恰巧在當時,作者就是一匹沒被發現的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.
在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了.聯想當時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
聯系現實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發揮,例如現行的各行各業的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.
同樣,在現實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象.但是在物欲橫流的現代社會中,存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的'“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質上的優越;面對“權力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來.
同時,現代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.
二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下,真能“日行千里”也!
千里馬與伯樂的作文14
《馬說》是唐代著名文學家韓愈所著的一篇借物寓意的雜文，在這篇以馬喻人的議論文當中，作者不僅誠懇誠摯的暢談了關于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情，而且深度解說了有才之人不能充分發揮余光余熱的關鍵所在，以此告訴上位者既要懂得拉攏結交人才，又要學會善用、重用大才。
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”在這句開篇之句當中，作者把人才比做了日行千里的千里馬，把統治者當做了能否識別寶馬的伯樂，以此生動形象地表達了自己對統治者不能很好發現人才的憤懣之情，也充分展現了自己不能大展身手、不能實現夢想、不能成就大事、不能完成偉業的幽怨之苦和喪氣之愁。
而那句“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”更是深刻解說了一個事實，那就是在那個暗潮涌動、勾心斗角的封建社會制度下，有才華、有志向、有能力、有智慧、有實干的人才總是難以得到重用和賞識，而韓愈面對這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿了不盡的委屈和憋屈，于是就寫下了這篇使_人發省的憤世之作，以此來表達自己對統治者不能識別人才、賞識人才、發掘人才、培養人才、重用人才的憤慨之情。
讀完《馬說》之后我心中確實不太明朗，我覺得當時懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺得很無助、很迷茫、很痛苦，而和壯志難酬的韓愈一樣，現如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的'苦海里掙扎著、煎熬著，所以我極其希望有才能、有志向、有實力的人才可以盡快找到自己的伯樂，而我也祈禱那些伯樂可以真正識別出馬廄里的千里馬來，這樣就不會讓真正的人才被埋沒了。
再者，我想說其實每個人都是身懷絕技的千里馬，而在不同的領域和情情境下，每個個體也都是有閃光點的大將之材，所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人，千萬不要覺得難過和沮喪，更不要輕易就放棄自己的志向和夢想�？傊�，你要記得，你一定是獨一無二、無與倫比的汗血寶馬，所以你要你一直努力，一直堅持，一直奮進，那么總有一天你會脫穎而出、一鳴驚人的，也終有一日你會成為別人捧在手里的珍愛無比的千里馬的。
千里馬與伯樂的作文15
面對社會人才眾多的現象，要做別人的貴人。我們應該認識人才，才能使材有所用。
歷史上有許多的人才，遇見了自己的貴人。（引出下文的事例）例如韓信，在楚漢爭霸之時，他最先是投挖靠了項羽，雖然滿腹經論，卻沒有被重用，后來韓信又投奔劉邦，但也沒有得到好的結果。不過宰相蕭何不這么認為，反而覺得韓信是一個不可多得的`人才。蕭何反復舉薦，劉邦才采納了他的建議，他封了韓信為大將，最終韓信為漢朝立下漢馬功勞，也為歷史添上了濃墨重彩的一筆。
韓信能被世人所記，不正是因為遇見了自己的貴人嗎？（分析扣觀點。）
而沒有遇見貴人之人，則會留下許多遺憾。杜甫身為一代現實主義詩人，他的詩歌被后人廣泛流傳。他心懷天下，憂國憂民，可卻無法為國家作出什么貢獻.最終一生窮國潦倒，未得功名。
人才想要發揮自我才能，必定需要自己的貴人，才不會被埋沒在人群中。
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