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《資本論》讀后感1000字（精選18篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《資本論》讀后感1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《資本論》讀后感1000字 1
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的.形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
《資本論》讀后感1000字 2
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形模@當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算;計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的.積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。現(xiàn)在你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
《資本論》讀后感1000字 3
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
(1)價(jià)值：
它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還
分析
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長
工作
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的'積累造成階級兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于
市場
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
《資本論》讀后感1000字 4
讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。
總的說來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進(jìn)入"數(shù)據(jù)主義"時(shí)代，人類會(huì)充分享受人工智能及數(shù)據(jù)科技帶來的幸福感和獲得感，我當(dāng)信不疑；但書中一些觀點(diǎn)難免自圓其說，譬如"資本主義沒有消亡，是因?yàn)橘Y本家看了馬克思的《資本論》后自我進(jìn)行了修正后，才避免了危機(jī)";"只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層"等。
然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機(jī)被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數(shù)據(jù)的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個(gè)是讀，另一個(gè)是寫。
曾幾何時(shí)，我已然忘了書本才是最好的老師，已經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺自己與書的距離是那么的遙遠(yuǎn)，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會(huì)計(jì)那點(diǎn)東西，好像沒有沉淀下來多少精神財(cái)富，顯得蒼白極了。
每天忙的不亦樂乎，不是預(yù)算就是決算，不是審計(jì)就是會(huì)計(jì)……看上去還蠻有成就感，自認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，如今細(xì)細(xì)想來，其實(shí)多半是會(huì)計(jì)人的自娛自樂；自打手機(jī)更新為智能手機(jī)后，每天儼然已被手機(jī)所綁架，成了它的'奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。
曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持寫體會(huì)，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構(gòu)的借口越來越占了上風(fēng)，始終沒有堅(jiān)持到今天。看來，讀書還真是個(gè)長期的需要付出辛勞的過程。
"學(xué)習(xí)需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿";莎老先生也說過"生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀";家里的長者曾對我諄諄教導(dǎo)"在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會(huì)讀書";家里的小大人也對我說"爸爸，你不要總看手機(jī)，給我念念書";領(lǐng)軍讀書會(huì)的"地主"也說"再不交體會(huì)，下個(gè)月交租子".這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓(xùn)后，在一年中較忙的會(huì)計(jì)人的7月，我仍然堅(jiān)持完成了讀書任務(wù)。
"生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。"感謝領(lǐng)軍讀書會(huì)，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認(rèn)真做讀書感悟。相信今后的日子里讀書會(huì)成為習(xí)慣，不再受意識的任性支配；書寫會(huì)成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。
《資本論》讀后感1000字 5
“人人與生俱來而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會(huì)差異”這句話無不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來看《21世紀(jì)資本論》究竟說了什么。
《21世紀(jì)資本論》表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決定機(jī)制，而且財(cái)富分配的動(dòng)態(tài)變化表明，有一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)制在交替性地推動(dòng)著收入與財(cái)富的趨同與分化。這說明了機(jī)制的重要性。無論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機(jī)制。比如學(xué)校有校規(guī)，也就是學(xué)校建立了管理機(jī)制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門等等，都有相應(yīng)的機(jī)制。
誠然機(jī)制的存在有其必然性，可是財(cái)富分配的歷史總是深受政治影響，是無法通過純經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟(jì)效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運(yùn)用手中權(quán)力進(jìn)行受賄，對國家、人民不負(fù)責(zé)，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機(jī)制的完善與進(jìn)步是必需的'。
那么如何去完善機(jī)制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測，這種方法是不可取的，書中作者花大量的精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)收集數(shù)據(jù)才能言而有實(shí)，并正確地完善機(jī)制。
有了完善的機(jī)制，還要什么呢？資本收入和勞動(dòng)收人的不平等問題會(huì)引起強(qiáng)烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認(rèn)識是沖突的，但我們可以不斷改進(jìn)機(jī)制向公平靠近，可是長期存在的促進(jìn)不穩(wěn)定和不平等的力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失，所以堅(jiān)持很重要。的確，它們不會(huì)自動(dòng)消失，但我們可以主動(dòng)去改變、削弱，正所謂堅(jiān)持就是勝利。
是的，就像經(jīng)濟(jì)機(jī)制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問題”的消除也需要一定的機(jī)制。現(xiàn)實(shí)中這樣的機(jī)制是存在的，可是這樣的機(jī)制不能解決出現(xiàn)的問題，所以需要完善機(jī)制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問題頻繁的醫(yī)院，對不同科室都進(jìn)行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問題。然后，對這些科室進(jìn)行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個(gè)醫(yī)生更容易造成問題，比如不同醫(yī)院對醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學(xué)儀器越來越先進(jìn)，醫(yī)生離患者越來越遠(yuǎn)”，因?yàn)殡S著醫(yī)學(xué)儀器的先進(jìn)，冰冷的儀器代替了“望聞問切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問題因而越演越烈。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)原因。最后，再將數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、對比，就可以進(jìn)行機(jī)制的改進(jìn)和完善了。當(dāng)然，沒有什么是一蹴而就的，所以完善的機(jī)制需要堅(jiān)持才會(huì)執(zhí)行得更好，才能解決問題。
機(jī)制存在的重要性是我從書中所收獲的，機(jī)制的完善以及對解決問題的堅(jiān)持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢想，要不斷完善自己去追逐夢想，更要堅(jiān)持對夢想的追求。如此，才會(huì)成功。正如，夢里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
《資本論》讀后感1000字 6
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；
葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；
枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的`！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。可是，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！
樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；
相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
《資本論》讀后感1000字 7
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過iPhone來進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場營銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對性的.宣傳，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為，書店的問題就在于它在賣書。
在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競爭力是智力，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
《資本論》讀后感1000字 8
許多年前，我們在高中時(shí)代聽老師講過剩余價(jià)值學(xué)說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì)理解的，因?yàn)槲覀儧]見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的'，更是無比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，書中引用的事件，無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：
資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會(huì)的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象。
本書的最終目的，是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個(gè)法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。
如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場!
《資本論》讀后感1000字 9
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的'生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。”在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》讀后感1000字 10
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化來的，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會(huì)分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)概念內(nèi)涵的擴(kuò)大，原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的`價(jià)值。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》讀后感1000字 11
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的`，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。”在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》讀后感1000字 12
很多年前，我們在高中聽老師講剩余價(jià)值理論，但是從來沒有讀過原著《資本論》。我覺得即使當(dāng)時(shí)看了也不會(huì)理解，因?yàn)槲覀儧]有見過或者經(jīng)歷過資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來，它一直是西方資本主義中不受歡迎的人物。在國內(nèi)，這30年來一直被冷落，很少有人讀《資本論》。
以前覺得《資本論》是一本純經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，厚到讓人望而卻步。前不久從新聞中得知，在金融危機(jī)的影響下，很多人，尤其是西方國家的人，掀起了重讀《資本論》的小熱潮。不知道為什么這么多長期接受西方教育的人會(huì)重新審視這部革命作品。我拿起放在書架上很久的《資本論》，隨便翻開一頁。乍一看，它深深地吸引了我。《資本論》不是深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)理論，很好理解，很貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)。書中引用的所有事件都是在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的。于是，我立刻泡了茶，在新家的書房里匆匆讀了起來。
《資本論》在我心中引起了巨大的`波瀾。他真的是底層工農(nóng)的《圣經(jīng)》。他給我的第一感覺是：——對！我理解他為什么堅(jiān)決拒絕走資本主義道路，把資本主義扼殺在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)分析了資本主義的本質(zhì)和一般規(guī)律，還揭露了許多血淋淋的事實(shí)。看了那些具體的事件，我就納悶了，這是一百多年前的英國嗎？這明明是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的是希望未來的國家避免這樣的血腥事件。我在這里復(fù)制一些我最深的感受，希望對你有所啟發(fā)：
“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律引起社會(huì)對抗。這種對抗發(fā)展到什么程度，高還是低，都不是我們的問題。這里的問題是，各種法律本身就是各種法律以鐵的必然性運(yùn)作和執(zhí)行的趨勢。產(chǎn)業(yè)相對發(fā)達(dá)的國家，但對于那些不太發(fā)達(dá)的國家，展現(xiàn)自己未來的形象。”
“這本書的最終目的是揭示現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。即使一個(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了它運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它也不能用一個(gè)法令跳過或廢除自然發(fā)展階段，而是可以縮短和減輕分娩的痛苦。”
有很多類似的章節(jié)和句子，不能一下子全部提取出來。我會(huì)在回復(fù)里貼上那些勵(lì)志的句子和我結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受。
現(xiàn)在的資本家生活在恐慌中，是反對國家進(jìn)步和人民后退的瘋狗。突然想到有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人，他在一百多年前就預(yù)言了他們的埋葬地點(diǎn)！
于是，政治家、政要們也紛紛拿下《資本論》來迎接當(dāng)今一代革命導(dǎo)師的華麗登場！
《資本論》讀后感1000字 13
很多年前，我們在高中時(shí)代聽老師講過剩余價(jià)值學(xué)說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì)理解的，由于我們沒見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來，始終都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前始終以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在很多人特殊是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很奇怪 ，為什么那么多長期接收西方訓(xùn)練的人們會(huì)重新端詳這部革命著作？我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，任憑打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是淺顯難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，書中引用的大事，無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆忙讀了起來。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的.是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的！我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路，把資本主義毀滅在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了很多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件詳細(xì)的大事，我在想，這是一百多年前的英國嗎？這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是盼望以后的國家避開那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，盼望能對大家有所啟示：
“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會(huì)的對抗。這種對抗已經(jīng)進(jìn)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必定性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較進(jìn)展的國家，不過為那些更不進(jìn)展的國家，顯示出它們自己將來的形象。”
“本書的最終目的，是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)覺它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個(gè)法令來廢除自然的進(jìn)展階段，但是它能夠把生育的苦痛縮短并且減輕。” 類似的章句還有很多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。 如今，資本家們在惶惶不行終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所！ 于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場！
《資本論》讀后感1000字 14
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他之后說，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，此刻不必須要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述證明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不必須要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有必須的`使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值。”在這天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》讀后感1000字 15
紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、此刻和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。
這次改革的成功，證明了中國特色社會(huì)主義旺盛的`活力，證明了黨的指導(dǎo)思想的勝利。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想，并用黨的指導(dǎo)思想的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年11月12日的報(bào)道，2015年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí)、甚至認(rèn)為改革務(wù)必?cái)[脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。
而此刻，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國家的中國人，能夠不要馬克思主義的著作了嗎？
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：
第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。
第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。
第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。
《資本論》讀后感1000字 16
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經(jīng)"！
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向這天的中國，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
（一）按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì)主義建設(shè)過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選取搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。我們就應(yīng)牢記，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此，我們務(wù)必認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
（二）重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本的規(guī)模，擴(kuò)大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中；另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財(cái)富的.積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此，社會(huì)主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
《資本論》讀后感1000字 17
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里辨認(rèn)出了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀這種方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它廖厝讀完了，寒冷那種這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人。盡管如此，我還是從中學(xué)到了非常多為數(shù)眾多東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里科學(xué)知識得到的知識概要，好用心讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以推知一個(gè)體系古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，填塞了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)份，通過枝桿送至葉柄上，基本上而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了當(dāng)更吸取更多的養(yǎng)料和鈣質(zhì)，根只有往地下越扎越深；花苞要得到充分的陽光二氧化碳和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有難以葉，社會(huì)不能失去階層上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是不合時(shí)宜的！差距根本無法越拉越大。怎么辦？不知道。社會(huì)科技發(fā)展帶動(dòng)的由生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的.產(chǎn)品排擠掉就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品，而倡導(dǎo)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不資產(chǎn)階級鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
可是，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)運(yùn)行效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭枯竭及全面毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
《資本論》讀后感1000字 18
我想補(bǔ)充的是，資本無關(guān)乎勞動(dòng)：它關(guān)乎過度勞動(dòng)，非人的過長的勞動(dòng)時(shí)間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說，與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及harrybraverman論泰勒制、勞動(dòng)與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動(dòng)。然而，以下想法是錯(cuò)誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過時(shí)：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來的資本的時(shí)刻，恰恰在未來的運(yùn)動(dòng)中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國主義（馬克思自己關(guān)于帝國主義的描述只是簡單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國主義）。
因此，我務(wù)必下這樣一個(gè)結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了推薦工人組織起來之外，它關(guān)于資本的說明并沒有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個(gè)假想的例子——聯(lián)合起來的工人社會(huì)——之外，它并沒有描繪社會(huì)主義的樣貌。然而，讓我更為充分地來解釋一下：馬克思是一個(gè)真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無人能及。他是一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)主義者，這是馬基雅維利好處上的良好的機(jī)會(huì)主義。為了改變和廢除資本主義，他能夠向任何可能的道路開放：聯(lián)合、暴動(dòng)、議會(huì)選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動(dòng)——從社會(huì)民主派到列寧主義、毛澤東主義和無政府主義——都是馬克思整個(gè)方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的`。然而，在《資本論》里卻沒有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識形態(tài)。
人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的經(jīng)濟(jì)理論，沒有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會(huì)主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來，甚至當(dāng)前以種種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒有令人滿意的政治解答或政治體系，但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。
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