論語讀后感通用15篇

　　當賞讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的論語讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語讀后感1

　　中國文化淵源博長，擁有五千年的禮貌史，是我們華夏子孫的驕傲。

　　中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。

　　子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”意思是說:君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自我的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大

　　子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是說:作為一個仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。

　　子曰:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為:多優秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀啊，顏回!人，是要有點精神的.!當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心里才能平衡，事業才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠意義。

　　讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。

論語讀后感2

　　《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？南宋光宗紹熙元年,當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。”

　　大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.

　　《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的.生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

　　我從書中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚一宗剛整的人格：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成為我們民族寶貴的精神財富，作為一個中學生，我們也應學習古人的精神傳揚仁愛，不是嗎？

論語讀后感3

　　我愛看書，我有一本好書，這本課外閱讀——《論語》，就是我印象最深刻的一本好書。這本《論語》書里記載著古時候魯國最有名的孔子的名言名句。剛開始我讀起來并不理解，可是當我靜下心來認真讀了幾篇后，就越來越喜歡這本《論語》了。

　　《論語》這本書中有精美的插圖，豐富的知識，趣味的故事，十分適合我們少年兒童閱讀，爸媽讓我背誦原文，開始我背不熟，可是原文下頭有注釋，告訴我們怎樣來理解這個詞，注釋旁還有詳細的精彩解說，最終是故事鏈接，這樣清楚、明白的解釋，我很快就背的滾瓜爛熟。我們不但要學會背里面的資料，還要按照書上的去做，養成書中所說的那些學習生活的好習慣。

　　《論語》第一篇給我的印象最深刻，文中的一句“學而時習之，溫故而知新，不亦悅乎?”意思是說：學了知識以后，按必須的時間去溫習它，不是很愉快的嗎?這正是我們在學習上應當做到的，無論是教師在學校里教我們的知識，還是在家中父母傳授給我們的知識，我們都應當去反復的.去復習，做到溫故而知新。

　　《論語》還有一則給我的感觸最深，文中說“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”意思是：把所見到的，所聽到的知識，都默默的記在心里，努力學習而不感到滿足，不感到厭倦，教導別人而不感到疲倦，這些事情對我有什么困難呢?這句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義深遠。

　　書籍是人類提高的階梯，書是人類的好朋友，書里有學不完的知識，書中自有黃金屋，開卷有益，所以我們應當多讀像《論語》這樣的好書，用知識來武裝自我，豐富自我的閱歷。

論語讀后感4

　　這是一本20xx年6月份出版的新書，雖然說是《新論語》，但書中論述的論語是重新進行了編寫。其實是對于孔子有一個全新的解說，非常值得一讀并且會收獲良多。我曾經看過《論語》的注解與解說，但一直沒有能從大處理解與掌握《論語》，無法深度地學習到核心。拿到了此書，學習我們老祖宗的寶貴的'財富，就有了一種新的途徑與方法。

　　《新論語》是一本重構的經典，是以孔子的思想脈絡重構《論語》原文，不增不刪一字一句，令孔子思想的邏輯和深刻直接顯現。將孔子和弟子的言論分列內編和外編，保持了孔子思想的純粹和完整。文本的新意仁為核心，孝悌信為呈現形態，禮為外化形式，學習和修身是求取途徑，治國和處世是實踐方式。孔子抨擊時政、評論人物，則如案例教學，旨在讓弟子學習如何在事例中評判仁。重構后《論語》變得有主題、有論證、有展開、有層次、有案例；成為無需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經典。

　　看過《新論語》后我才真正的發現《論語》的核心，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們渴望的那種快樂的生活。它對于當今社會，每一個人的生活，有著實際的意義。書中涵括了天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

　　讀了《新論語》后我才知道，它告訴大家的東西永遠是最簡單的。《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔子正是以此來影響他的弟子以及后人，讓每個人都成為一粒種子，把生活的態度、生活的智慧廣為傳播。

論語讀后感5

　　讀《論語》—學而第一有感大家應該聽說過論語吧！論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……

　　今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受，讀《論語》—學而第一有感作文。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。

　　以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的'東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。

　　我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點的。

論語讀后感6

　　為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。

　　子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

　　三代相推禮樂，本于人倫人性，非人為之創制所謂制度，故無論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會，論書院古今問題，多強調時代不同，新時代如何應對經濟形勢，無非為書院商業化找依據，余不以為然，若以為萬年百世良知不易，則作為良知的善護所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。

　　人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣。

　　哀公問政：“何為則民服。”孔子對曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導天下以偽。

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”

　　或謂者，非孔門弟子，帶有上對下之質問，故孔子引書以應，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬有，要在有人，人真則天真。

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬物運行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。

　　自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠正心修身治國平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實為悖離。

論語讀后感7

　　原文：

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯文：

　　孔子說：“學習后實踐，不高興嗎？有志同道合的人從遠方來請教，不應該很開心嗎？別人不了解自己，自己卻不怨恨他，不是君子嗎？”

　　心得：

　　“學而時習之，不亦說乎？”會讀書并不是有本事，很多人都是書呆子，懂了一個道理不去實踐，不能做到知行合一。“讀萬卷書，不如行萬里路。”懂得一個道理后不去實踐，終究會一事無成。只有經過實踐，道理才會轉化成我們的能力。有人會說：“難道不應該是‘學而時習之，不亦苦乎’？”《論語》里一個“苦”字都沒有，所以看得出來，孔子以及他的弟子都把學習當做了樂趣。

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎？”一方面，我們可以從空間上來理解。假如有志同道合的人來訪，我們一定要開開心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，來個朋友，是很稀罕的事。因此，我們和朋友交往時，應該發自內心地開心。如果有朋友來我家，我會高興地迎接上去。當客人走時，我還會將他送到門口并送一份禮物給他。另一方面，我們還可以從時間上來理解，漢武帝聽從董仲舒的`意見，獨尊儒術，不也是把孔子當成了遠方的朋友嗎？

　　“人不知而不慍，不亦君子乎？”當我們出于好心卻被冤枉時，不應該惱羞成怒。古語言：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”只有心胸狹隘的人受委屈時，才會到處抱怨，變成類似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和，坦然面對，不抱怨，不惱怒，不放棄，繼續行善積德，探求真理，一如既往。只要我們做事無愧于心，就不必追求被所有人理解。這就是孔子說的君子坦蕩蕩的境界。

論語讀后感8

　　子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　意思是孔子說：教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾方面的東西，那就不再教了。

　　由此我想到了“啟發式”教學原則源于此。啟發式教學就是教師在教學過程中根據教學任務和學習的規律，從學生的實際出發，采用多種方式，以啟發學生的思維為核心，調動學生的`學習主動性和積極性，促使他們生動活潑的學習的一種教學指導思想。

　　一、 啟發式教學確立了主體教育觀，讓學生真正成為學習活動的主人

　　啟發式教學中，教師把主要精神和時間放在激發學生的學習興趣上，在“導”字上下功夫，“精講”上動腦筋，使學生始終處于自覺、積極的心態之中，全身心的投入到學習上，教學以學生為主體，使學生成為教學的主體。如在英語教學中，教師說英語讓學生通過觀察領悟，去理解意思，教授一個單詞時進行短語句子擴展，讓學生自己嘗試著說，發散學生思維。

　　二、啟發式教學充分發揮了教師的主導作用

　　在課堂教學中，教師的主導作用，體現在“導”上，是教學任務的領導者，教學目標的制定者，教學過程的組織者，文化知識的傳遞者，學生求知的啟發者，學生學習活動的指導者，學生發展多種可能性、選擇性、可變性的調控者，為學生的學習導向引航。這就要求教師必須研究學生的內心想法和需求，從學生的知識水平、能力水平、動機水平的實際出發，采用風趣講解，設疑引思，模擬演示等有效措施，調動每一個學生的積極性，使學生在原有的基礎上得到應有的進步。在啟發式教學中，如果沒有教師的設問，啟發式難以想象的。正是教師所提出的啟發式問題，使學生的“頭腦庫存”中引起碰撞，迸發火花，把學生現實的惑和原有的見聞體驗認識溝通起來，最后水到渠成的解決。可見啟發式教學充分發揮了教師的主導作用。

論語讀后感9

　　《論語》真的可謂是家喻戶曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學習了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。

　　在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　同時，它還是我童年時期最早接觸《論語》時最開始學到的一章，這句話是這樣理解的：

　　孔子說：“學習要按一定的時間復習，這不是很快樂的事情嗎？有朋友從遠方前來拜訪，這不是很高興的事情嗎？人們不了解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎？”

　　說實話，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯的道理。就比如說第一句：“學而時習之”，我現在剛剛進入初中學習，聽到最多的話就無非是“復習”了。

　　無論是哪一樣學科，老師都告誡我們要定期復習，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的，對待朋友就要真誠、真切，朋友好心來拜訪你，無論什么時候都要熱心迎接。

　　第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點，雖然我也做不到那么好，但我會去嘗試，去一點點接近那種境界。這三句話無不體現出孔子的`智慧。

　　當然，這只是《論語》這本巨著中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊藏在其中，等著我們去探索、學習。

　　《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對你、對我都會有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最后，讓我們一起閱讀《論語》吧！

論語讀后感10

　　該句極為簡略，朝夕不過一個白晝之間，時間極短。《說文解字》有：“聞：知聞也，從耳，門聲。”《墨子經上》有：“聞，耳之聰也”。 《禮記·大學》有：“心不在焉，視而不見，聽而不聞”。 韓愈《師說》有：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。這句話之“聞”即其本義，“聞”即知道的意思。而“聽而不聞”則是不知道的意思。

　　《中庸》引孔子語“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。”《中庸》第一章曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

　　由此，可見“朝聞道，夕死可矣。”就是“如果一旦聞達道的真諦，即使不久就死去，也死而無憾了”。其實，人生活在天地之間，認識外在的世界容易，而人認識人自己就不容易了，何況人要認識人之所以為人的道理呢？

　　后來，清代劉寶楠沿用了邢昺的疏理的`觀點，在《論語正義》中說：“此章疾世無道也。設若早朝聞世有道，暮夕而死，可無恨矣。言將至死不聞世之有道也”。孔子生活在禮崩樂壞的時代，有這樣的感嘆也就正常了。不過，什么是道仍然是至關重要的問題，因此筆者認為這個道就是為人之道，成圣之道，也就是仁道。這種認識也是基于孔子生活時代的歷史背景而確定的。

　　朱熹之說當然也是由其歷史背景決定的，有明顯的理學傾向，他說：道者，事物當然之理。茍得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。程子曰“言人不可以不知道，茍得聞道，雖死可也。”又曰：“皆實理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以夕死為可乎？”

論語讀后感11

　　簡潔而經典的語句，是中國古詩文的特點。正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。

　　翻開《論語》這本書，我發現里面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。

　　子曰：“學而時習之，不亦說樂？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的句子。從小，媽媽就經常用其中的第一句話來教育我。學過的功課一定要時常加以溫習，不要學一點兒忘一點兒，到最后不就是什么也沒有學到嗎？如果經常回顧復習過去的知識，那么所學的所有知識都會深深的印在自己的腦海里，這樣不是很快樂嗎？是呀！在復習中掌握自己不明白的知識點，把所有學過的東西都熟記于心，的確是很快樂的事呢！

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”讀了這句話，我的感觸很深。在生活當中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優點和不足。所以，我們要從別人身上學習優點，發現他們的不足，并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？

　　在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什么時候離人近，什么時候離人遠，為此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因后，十分誠實地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的學問，依然實事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的.人才是真正的智者呀！

　　讀著《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學習，讓未來更加豐富多彩！

論語讀后感12

　　“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!

　　“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。

　　前蘇聯華西列夫斯基當了三十年的參謀長。在別人眼里，他似乎沒有什么特長，但為什么會當了三十年的`參謀長而立于不敗之地呢?

　　因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。

　　華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

　　原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

　　就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!

論語讀后感13

　　人們總少不了要學習，只有學思結合才能真正算學習。而論與之本書就是在叫我們學習，怎樣學習。

　　“學’’

　　子曰：“由，輝汝知之呼!知之為知之，不知為不知，是之也。”至句話說我們學習中知道就是知道，不知道就是不知道。我們應該誠信對待自己的學習，職業是孔子告誡我們不要自稱聰明，要分清至還是不知。對待一個新問題，我們應該認真對待。制裁是求職的正確道路。自欺欺人，最終騙不了別人只能影響自己的名譽。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師已。”這句話告訴我們只有經常復習過去學的知識，才會有更多的理解。我們只有深刻認識了過去，才能更好的學習新事物，新東西，新方法。

　　子曰;“三人行，必有我師焉。”這句話是說我們都有這樣，那樣的.缺點。而同樣的每個人都有優點。這句話實際上是告訴我們不能只停留在研究學問上我們還要多向他人請教。所謂“不恥下問”才能學得更多還會學得更加好。

　　“思”

　　子曰“學而不思則忘，思而不學則帶”這句話向我們認證了思考的重要性。勤求學問而不思就只會迷惑，若只是思考而不體驗學習也難獲得確實的知識和學問。有了學問沒有思想是沒有用處的，不能領會貫通新的知識也不會新的發現。相反的，思想事要學文來互幫的。因此可知思于學必須兩者關注，不學習終究一事無成，只學不像也會糊里糊涂。書只有讀到只一步了，才算是真正的發揮了作用。

　　書籍是人類進步的階梯，知識是通向成功的要訣。我們只有在文化中汲取知識。只要我們學會學于思我們便打開只是世界的大門。

論語讀后感14

　　雖然家里放眼望去有許多課外書，感覺我是讀過很多書的人，其實那只不過是表象罷了。

　　其實我是一個很怕看書的人，那么多的書我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老實實地看書，不到半小時，我的上下眼皮準要打架。

　　剛進B6班的時候，老師要求我們讀《平凡的世界》并且寫摘抄與感悟，我把它當做任務，有目的地去讀，一會兒就瞌睡了。最后導致在開讀書分享會時我完全聽不懂同學們說的什么。

　　但是《論語別裁》給我的感覺卻不一樣，可能是鄭老師廣告打的好!在沒有拿到書之前，老師就說了許多有趣的片段，讓我迫不及待地想看。

　　《論語別裁》是解讀《論語》的書中最與眾不同的一本。南懷瑾先生將《論語》中的句子以通俗而風趣的方式給我們做了解釋，讓人耳目一新。

　　對這幾句，我的印象最為深刻：“學而時習之，不亦說乎?”他的.解釋是隨時隨地有思想，有見習，有體驗，能夠反省才是做學問。開始反省時并不容易，慢慢有了體會，便會“不亦樂乎”了，做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人理解。但孔子說：“只要有學問，就一定會有知己。”所以他接下來說“有朋自遠方來，不亦說乎?”孤獨寂寞的時候，能遇到一位知己。只是非常令人高興的，最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”也就是說做學問就算一輩子不被理解，也要“不慍”，不怨天尤人。

　　這與我本來學習的《論語》的解釋有很大不同，卻字字有理。通過閱讀這本書，我才知道原來《論語》本身并沒有那么深奧、古板。它的每一句話都是在教我們如何做人、做學問。也正因為這本書，我慢慢喜歡上了中國的傳統文化。

論語讀后感15

　　寒假里老師讓我們讀一些國學經典，其中我最喜歡的是《論語》。

　　《論語》源于周朝，是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的。《論語》就像一位老師，里面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所說的，看一個人，不要聽他說出的話，而要聽他沒說出的話。所以真正的好人都不會努力地表現自己。“己所不欲，勿施于人。”，比《圣經》十戒中的“己所欲，施于人。”更先進了一步。比如說，在大冷天，你剛剛運動完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發抖的.父母吃嗎？不能！所以它所說的是一種保守的品格，自己不想的別強施于別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買質量差的商品嗎？肯定不想！那你就別生產質量差的商品，也好讓別人收益。

　　看了這本書以后，很慚愧，我覺的現在雖然科技發達了許多，但人們的品質卻一天不如一天，以前我們雖然物質文化不豐富，可精神文化卻發展到了頂峰。人人安居樂業，家家夜不閉戶。而如今有這種現狀嗎？現在人的品格問題尋根究底起源于教育問題，現在的教育是應試教育，很少注意學生的內心思想，品質也很少關注。我曾經做過計算，現在我們一學期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關注孩子的分數，極少注重孩子的品格。分數是什么？分數成了家長們的面子，是用孩子們快樂的童年和精力換來的！這樣的填鴨式的教育扼殺了學生的想象力。愛因斯坦曾經說過“想象力比知識更重要”。這樣的教育培養出來的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規，整天紙上談兵，根本不會實際操作，除了考試一無所長。再說了，就算能培養出高科技人才，品質不行造成的結果只能是禍國殃民！讓我們捫心自問，為什么北大、清華這些高等學府里的優秀學生還會有個別自尋短見？

　　我誠心的希望，這些執迷不悟的人們能夠早點醒來，學學兩千五百年前老祖宗的文化。

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