語文高考滿分作文

時間：2024-10-14 13:11:01 高考滿分作文我要投稿

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語文高考滿分作文[匯編15篇]

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的語文高考滿分作文，希望對大家有所幫助。

語文高考滿分作文[匯編15篇]

語文高考滿分作文1

　　在風(fēng)云變換的國際舞臺上，國與國之間的競爭不再局限于昔日經(jīng)濟、政治等“硬實力”，而今大國“軟實力”的分量似乎更重。軟實力主要包括民族文化的影響力、國民精神風(fēng)貌、思想素質(zhì)，而民族文化影響力尤為重要。

　　作為民族文化的載體——母語是民族的生存發(fā)展之根。如果一個民族不重視他的母語文化，勢必會走下坡路，至少經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摲C。在行其道的今天，我們瘋狂地學(xué)英語，卻淡漠甚至拋棄了自己的母語：漢語。如今毛筆大概成“稀有之物”了，拿過毛筆的人很少，會寫毛筆字的更是寥寥無幾。而日本人卻規(guī)定每周一次毛筆字課，我們不反省一下，就這樣看著漢文化衰落，對得起“炎黃子孫”這個稱呼嗎？

　　為什么在全球掀起一場漢語熱，各國大辦漢語學(xué)校的今天，我們卻不再重視漢語？我們沒有看到語言文化的長遠意義，至少沒有看到眼前所蘊藏的危機。英國、美國每年輸出英語所獲利潤占到了國民GDP的1%多。再看看國內(nèi)的學(xué)生，花這么大力氣學(xué)外語，若是學(xué)好了還可以，可是大學(xué)生甚至博士生研究生的英語水平也不過如此。外語沒學(xué)好，母語也差，有些人的漢語水平甚至不及外國的漢語學(xué)習(xí)者，前不久上海的一次雙語互譯活動競賽中，不少人把“富貴不能淫”這句古訓(xùn)成“Be rich, but not sexy”(富貴，但是不能性感)。中國學(xué)生的語言功底，由此可見一斑。

　　聽說前不久申報文化遺產(chǎn)時，端午節(jié)被韓國搶先注冊。我們在憤慨之余，為什么不冷靜地想想：別人為什么輕易就能搶走？漢文化源遠流長，先輩珍視，而子孫視之不甚惜，如棄草芥。一些重大的經(jīng)貿(mào)甚至學(xué)術(shù)交流會全部用英語卻不能用翻譯，這可是在自己的國土上。為什么不能像法國人一樣珍視母語。民族文化要博采眾長，兼容并蓄。法國的保守未免偏激，而我們的`漠然則更令人擔(dān)憂。

　　“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長。”佳句流傳幾千后依然鮮活生動，在于其獨特的音形相結(jié)合。我耳邊始終回響著那位韓國網(wǎng)友的疑問：“你們的漢語我認為是世上最優(yōu)美的語言，為什么亞洲其他國家和歐美重視，你們自己卻不重視呢？”

　　你從遠古走來，博大是你的風(fēng)采；你向未來奔去，磅礴是你的氣概。懸崖邊緣的漢語文化，炎黃子孫到了拯救你的時候了……

語文高考滿分作文2

　　在都德的《最后一課》中，有一位老師這樣說：“我們的語言是世界上最美麗的語言，它永遠不會中斷，猶如不落的太陽！”在中國人心中，漢語就是這樣的地位，而語文，便是學(xué)好漢語的重要學(xué)科。朗朗上口的唐詩，意境深遠的宋詞，撥人心弦的元曲和包羅萬象的小說等，不就是語文帶給我們的.一次次文化洗禮嗎？

　　在競爭日益激烈的21世紀，處處充滿了機遇與挑戰(zhàn)，而語文則是衡量人才知識與素質(zhì)的標(biāo)準之一。與此同時，語文還是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識的必需技能。就連大數(shù)學(xué)家華羅庚都說過：“要打好基礎(chǔ)，不管學(xué)文學(xué)理，都要學(xué)好語文。因為語文天生重要。不會說話，不會寫文章，行之不遠，存之不久。”這就更要求我們學(xué)好語文。而現(xiàn)在的我們，學(xué)好語文主要有三條途徑，在我看來，這三條途徑?jīng)]有誰好誰壞之分，唯有相互補充，才能構(gòu)成提高語文素養(yǎng)的有效方法。

　　首先，作為學(xué)生，我們大部分的時間都是在課堂上度過的，在課堂上45分鐘學(xué)到的東西可能課下兩小時都補不上，更別說有的老師還會補充一些課本上沒有的知識，這些東西錯過了就是錯過了，很難再補上，所以在課堂上我們要緊跟老師的腳步，在老師的帶領(lǐng)下，初識語文魅力，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)方式，為下一步的繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

　　其次，便是課外大量的閱讀。霍金曾言：“當(dāng)一個人明白的越多的時候，不了解的就越多。”所以，當(dāng)課堂的學(xué)習(xí)已經(jīng)滿足不了我們的漢語文化的渴求欲時，大量的閱讀就顯得尤為重要。當(dāng)我們結(jié)束一天的學(xué)習(xí)，褪去浮華，捧一卷漫墨香的書籍，在書籍的世界里遨游的時候，是任何東西都難以比擬的體驗。就連文采斐然的毛澤東，都時常手不離書，潛心閱讀。

　　最后，便是重要的社會生活實踐。都說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準”，唯有經(jīng)常實踐，才能學(xué)以致用，才能避免紙上談兵的尷尬，才能更讓我們了解到漢語的博大精深，浩如煙海，也唯有經(jīng)常實踐，我們才能將語文學(xué)活、學(xué)透，做到真正的心有語文，燦若花開。

　　總之，三種方法缺一不可，不能“顧此失彼”，也不能“厚此薄彼”，唯有將三種方法靈活運用，相互補充，才能形成完整的語文學(xué)習(xí)體系，使作為當(dāng)代青年的我們增強自己的漢語言文化，通過自己的努力來提升我們祖國在國際上的文化自信心。

語文高考滿分作文3

　　聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因為他們要學(xué)孺子牛，腳踏實地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。

　　仰望星空的北大學(xué)子

　　一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀星河之浩渺，暢談時事之風(fēng)云，該是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。

　　北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實令人感動。

　　悠悠北大，博兮雅兮！

　　腳踏實地的清華學(xué)子

　　以“自強不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華學(xué)子無疑是對“腳踏實地”最好的詮釋者與躬行者。看清華，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負重，一步步踏實走來，成為世界名校；看的是清華學(xué)子如何腳踏實地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國的大旗；看的.是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。

　　清華學(xué)子腳踏實地，自強不息是出了名的。“半個現(xiàn)代化中國都是由清華學(xué)子建設(shè)的”是對清華學(xué)子最大的褒獎。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點才擎起了清華這面大旗。

　　巍巍清華，厚兮灼兮！

　　仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點，又存在著互補。北大人勝清華人一絲靈動、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔(dān)當(dāng)。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。

　　清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。

語文高考滿分作文4

　　群山連綿，飛鳥絕跡。原本曲折交錯的小道已不見半點痕跡。一方幽僻天地間，唯見江心處，老翁孤舟獨釣，他能耐得任孤獨，真不容易。

　　十年如一日地在荒山中工作，孤獨對老計來說是什么?

　　孤獨，是一種姿態(tài)——佇立山巔，卻不孤單。是的，高處不勝寒，而我們寧愿以這樣昂首立于山峰的姿態(tài)忘卻寒冷。這樣的姿態(tài)是“傲”。當(dāng)我們傲然，就會靜居在瓦爾登湖畔，獨自思考浩大的人生；當(dāng)我們傲然，就會在花下獨酌邀明月，舉杯消愁盡歡歌；當(dāng)我們傲然，就會愛戀撒哈拉沙漠而一生漂泊；當(dāng)我們傲然，就會追尋那幸福地面朝大海，春暖花開……

　　孤獨，就是當(dāng)別人無法理解我們時，我們?nèi)圆环艞墸跃髲姷刈鲋约核鶡嶂缘氖虑椋瑨侀_別人的不解，獨自快樂。這種倔強的姿態(tài)，使我們在危機中解放思想，實事求是；這種倔強的姿態(tài)，使我們在無聲世界里綻開千手之花;這種倔強的姿態(tài)，使我們破除陳規(guī)，變革舊法；這種倔強的姿態(tài)，使我們即使窮困潦倒，心中也仍盛開著熱愛生命的向日葵。

　　孤獨，就是留給世界背影，堅定地行走在崎嶇路上的腳步。我們永不言敗，因為我們知道，朝著信仰孤獨前行，收獲的將是別人難以企及的風(fēng)景。

　　孤獨的最終，是學(xué)會欣賞風(fēng)景，而不是固執(zhí)地向前奔跑。那些逍遙的人，可以在田園中發(fā)現(xiàn)生活的真諦，在大山中收獲勞動的快樂……孤獨，就是在經(jīng)歷了一切辛酸苦辣之后,終于能夠停下匆忙的步伐，在人生的.路邊，細看風(fēng)景，享受逍遙的境界。人能否感到快樂是由人的心態(tài)決定的，有悠然的心態(tài)，孤獨也很美。

　　孤獨，是一種傲然的姿態(tài)，是一種倔強的姿態(tài)，是一種逍遙的姿態(tài)。那垂釣老翁就是這

　　樣孤獨地立于山水之間，在獨釣江雪的過程中，寄情于孤獨，使一抹濃厚的孤獨滋味彌漫在天地畫卷之中。許多默默工作在平凡崗位上的看似平凡卻偉大的人，是他們的耐得住寂寞，成就了我們的幸福生活。

　　孤獨是一種考驗，我們在人生道路上都必經(jīng)一段又一段寂寞、勇敢、堅持、付出的過程，正是這些過程，才造就了我們的傲然和我們的倔強，當(dāng)?shù)竭_終點時，我們也才能享受灑脫的逍遙。

語文高考滿分作文5

　　“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學(xué)者雖處于動蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法。各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。

　　近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責(zé)任感與高遠目光，造就了新文化運動中新文學(xué)的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

　　每個時代，每個地方，都上演著它們的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的.哲學(xué)之光。無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時期的刺激時代。

　　文藝復(fù)興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負我的責(zé)任，將人文主義延展于今。的確，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

　　周國平曾言：每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。每個人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀。人們雖趣舍萬殊，靜躁不同，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。

　　春秋百代，各有千秋。

語文高考滿分作文6

　　“人生七十古來稀”，就個人而言，70年幾乎就是一個人的一生；而對于“新中國”來說，70年就像從一個蹣跚學(xué)步的兒童成長為健步如飛的少年：你健康、陽光、朝氣蓬勃。未來就像一幅壯美的畫卷正徐徐展現(xiàn)在我們面前。

　　祖國，我想對你說。

　　70年，你有太多的故事已成為傳奇。當(dāng)開國大典上毛澤東主席宣布“中國人從此站立起來”時，有多少華夏兒女熱淚盈眶，一百年所遭受的屈辱在那一刻終于得以洗刷。為了你，他們甘愿吃苦受累，不惜拋頭顱灑熱血。于是，為了捍衛(wèi)來之不易的勝利果實，他們雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江；為了祖國多出石油，他們天不怕，地不怕，哪里有石油，那里就是自己的家。

　　“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”鐵人王進喜的豪言壯語，至今仍在神州大地上回蕩。正是有了這樣“不怕犧牲、排除萬難去爭取勝利”的精神，才有了兩彈一星的研制成功，載人飛船的翱翔太空；才有了“高峽出平湖”宏偉藍圖的實現(xiàn)，震驚世界的港珠澳大橋的勝利竣工。

　　祖國，我想對你說。

　　70年，太多太多的苦難已化為我們巨大的精神財富，為我們繼續(xù)前進提供源源不斷的動力。忘不了唐山、汶川大地震，忘不了非典肆虐的非常時期，全國人民眾志成城，用行動詮釋了“一方有難，八方支援”的團結(jié)互助精神。忘不了三年自然災(zāi)害留下的沉痛教訓(xùn)，忘不了那些倒在前進道路上無辜的冤魂。但更忘不了，你勇于面對自己失誤的勇氣，敢于壯士斷腕的魄力，一篇《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》揭開了撥亂反正的序幕，奏響了向新時代進軍的`號角。

　　祖國，我想對你說。

　　70年的風(fēng)雷激蕩，鑄就了你不屈不撓的民族精神；70年的大河奔流，涵養(yǎng)了你海納百川的恢弘氣度；70年的潮起潮落修煉了你處變不驚的非凡智慧。

　　70年，你告訴我們?nèi)绾尾煌跣模阋龑?dǎo)我們走上富裕之路，你帶領(lǐng)著我們走進新時代。

　　70年的歷史并不算長，但你教會了我們堅強、睿智，教會了我們勇敢、擔(dān)當(dāng)。作為新時代的青年，站在這個歷史與未來的時間的交接點上，我們?nèi)沃囟肋h，但我們毫不退縮，肩負繼往開來的歷史使命，為實現(xiàn)中國夢，我們將披荊斬棘，風(fēng)雨兼程！

語文高考滿分作文7

　　童年，本該是在幼兒園中與朋友們無憂無慮地玩耍。童年，本該是在游樂園嬉戲游玩，無憂無慮。童年本該是在父母的關(guān)愛呵護下，隨著自己的意愿做自己感興趣的事。童年，本該是天真爛漫，百無禁忌的。

　　然而，應(yīng)該指出的，在當(dāng)今高速發(fā)展的社會，競爭日益激烈。父母們?yōu)榱俗尯⒆佑幸粋€美好的未來，個個重磅出擊，給孩子們報了各種各樣的補習(xí)班，使得孩子們苦不堪言。

　　本應(yīng)無憂無慮、令人神往的“童年”正在漸行漸遠。我不得不大聲疾呼：“找回童年”。

　　找回童年，找回的該是一種純真爛漫。孩子們是活潑天真的，他們需要的是一種自由自在、無拘無束的生活。我們百般約束他們，只會使他們一個個失去自己的個性，失去自己的童心。要知道，孩子們是最富有想象力和好奇心的'，而這正是一名優(yōu)秀的科學(xué)家所必須的。

　　找回童年，找回的該是無憂無慮、百無禁忌的生活。孩子們需要的是一片屬于他們自己的天空。我們不應(yīng)把自己的主觀意愿強加到孩子身上，讓孩子瘦小的身軀過早地承受沉重的負擔(dān)，以致壓彎了他們的“腰”。

　　曾經(jīng)看過這樣一則報道：山東有一位母親，望子成龍心切。從小就讓孩子參加各種補習(xí)班，包括彈小提琴、學(xué)畫畫、學(xué)書法、奧數(shù)等，總共不下十幾門。就這樣從幼兒園一直補到孩子上六年級的時候。令人驚訝的是，孩子因為多年過度學(xué)習(xí)，頭發(fā)竟全部變白了。此事一出，這位母親更是遭到大家的猛烈抨擊。

　　真有點“白了少年頭”的悲哀。想必那位孩子也不會留下什么美好的回憶吧！誠然如此，童年是一個人一生中最爛燦最天真無邪的時光。我們應(yīng)該做到的是順應(yīng)孩子的天性，讓其自由發(fā)展。

　　丁俊暉，一位臺球天才便享受了一個美好的童年。上小學(xué)時，他迷戀上了臺球，那程度近乎瘋狂！體貼的父親知道后，并沒有多加指責(zé)，反而順其自然，任其發(fā)展。也正因如此，一代臺球王子就此誕生！

　　找回童年，找回的是人生中一段美好的回憶。須知卵石臻于完美，不是槌的打擊，而是水的載歌載舞！

　　找回一個無憂無慮的童年吧！

語文高考滿分作文8

　　學(xué)過數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個函數(shù)或方程的圖像，首要工作就是確立原點。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個點的坐標(biāo)，都是相對于原點來確定位置，原點就是整個圖像的根本。

　　同樣，對于國家這個宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對應(yīng)關(guān)系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無不點明了原點所指、根本所在——以民為本。

　　但是，當(dāng)今之社會，當(dāng)今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長，暴力強拆都有之。我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的原點。很多人只關(guān)注自己房價漲未？股票升否？但對自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對社會不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。

　　這些忽視根本，無視原點的現(xiàn)象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，卻一定程度上忽視了社會公平、公平權(quán)利、人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指數(shù)排名卻100多名的現(xiàn)象。

　　所幸，近年來，國家終于認識到原點的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來關(guān)于“幸福”的全民大討論，無不揭示了政府向“民本”這一原點的回歸。

　　我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的'“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”，他們都是回到原點的先行者。

　　想起孟德斯鳩的名言：“每個人就是整個國家。”是的，難道不是每個人的尊嚴構(gòu)成了國之尊嚴，每個人的權(quán)利構(gòu)成了國之權(quán)利，每個人的幸福組成了國之幸福。

　　你我即原點，讓我們關(guān)注社會，承擔(dān)責(zé)任，回到原點。每個人的覺醒也是國家回到民眾發(fā)展這一原點的前提，從而，才能讓我們的國家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。

語文高考滿分作文9

　　年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

　　“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。”

　　是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去?在當(dāng)時的我眼中，這一切過于殘酷了。

　　多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說文學(xué)家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學(xué)家是將夢想與實踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領(lǐng)航，在前進的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的'星空一步步走去……

　　在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰能指責(zé)這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢?我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰(zhàn)后社會的支離破碎，夢想與現(xiàn)實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

　　死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

　　世人，你還要嘲笑他們嗎?你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過?你可曾想過他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人?你可曾想過，當(dāng)你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游?你可曾想過他們才是堅持本真的人?

　　——你呢?

　　誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅信的天空?你是忘了它?還是已使它混濁不堪?

　　請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。

語文高考滿分作文10

　　人生往往會有很多次機會去領(lǐng)略成功，而我們卻一次次與之失之交臂，最終我們才在天才的作品中發(fā)現(xiàn)那曾經(jīng)是自己失落的光輝；感嘆之余，我們不禁捫心自問，是我們站的太高了么？我們在一次次的與成功失之交臂的時候我們從天才的身上看到，我們應(yīng)該固守真實的自己，我們才能走得更遠。

　　陶淵明

　　在蘇軾的詩里，有儒有道有禪，有這樣的一段對陶公的評價：“欲仕則仕，不以仕為高，欲隱則隱，不以隱為高。”這是蘇軾評價陶潛時說的，做官時，陶公沒有把自己當(dāng)做稀世的珍珠；歸隱時，自然泥土的傾向撲鼻而來，我喜歡陶公的泰然自若，他珍惜著自己身上那份固有的光輝，在珍惜之余他也將自己千古流傳，而我們感嘆的不僅僅是對陶公文采的欣然向往，更多的是對陶公一直固守珍惜著自己身上的那份微光，我們在這份微光里找到了真實的五柳先生，也嗅到了陶公給我們留下的散發(fā)著幾千年不斷的幽香。

　　蘇軾

　　我們往往會在蘇軾的“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影”中，感受到了蘇軾的那份執(zhí)著，那份信念，那份豪情壯志；在追求真實自己的過程中，他一直在固守著自己的那份微光，那份執(zhí)著，那份泰然自若，喜歡讀蘇軾的詩，不僅僅是因為在文壇上叱咤風(fēng)云的名聲，也不僅僅是他那樣的千古豪情，而是喜歡他的那份執(zhí)著，他那份對自己精神的一種固守，他沒有在茫茫的人海中失去自己最珍貴的，所以他成就了自己。

　　這個過程中我們慢慢地領(lǐng)略到了原來偉人的成功不僅僅是因為他們是天才，而是在人生之初，他們固守了屬于自己的那份微光，那么執(zhí)著，那份光輝。

　　李白

　　在唐朝的文壇上叱咤風(fēng)云的青蓮居士，他成就了唐朝的文學(xué)，也成就了一代浪漫的詩風(fēng)，他感嘆蜀道之難的艱辛，在那份豪情中他將自己的那份真實表現(xiàn)的`一覽無遺，將自己的真實展露的如水晶般的晶瑩，他在這份豪情中慢慢的掌握好了光輝，慢慢的找到了真實的自己，我慢慢開始領(lǐng)略到原來人生是需要勇氣去面對的，我們是需要知道什么才是最重要的，我們需要珍惜我們生命那些點點微光，因為正是這些點點的微光才造就了真實的自己，讓我們固守真實的自己吧，在歷史的長河中也留下我們光輝的一筆。

　　他們不斷的向我們詮釋著我們需要好好的珍惜著生命中的微光，正是這些微光我們才能慢慢的在這個繁瑣的世俗生活中保證真實的自己，我們才能慢慢的領(lǐng)悟到生命中的真諦，那些微光，慢慢的成為了點綴我們成功的光環(huán)。我們不斷地需要固守真實的自己。

語文高考滿分作文11

　　理想是什么？理想，是一個人對未來事物的想象和希望。縱觀人類的歷史，就是一個不斷把理想變成現(xiàn)實的發(fā)展過程。

　　人類就因為有了理想，有了奮斗的目標(biāo)，才走出了茹毛飲血低級動物的圈子，才一步步從野蠻走向文明，成為統(tǒng)治這個星球的霸主。作為人類中的一員，從來到這個世界的一天起到長大成人，由于受人文思想的熏陶，誰沒有理想呢？其實，一個人的成長過程就是不斷接近目標(biāo)。跨越目標(biāo)將理想變成現(xiàn)實的過程。雖然每個人都有自己的理想，但是由于每個個體所處的物質(zhì)和社會環(huán)境的不同，所受的文化教育不同，因而個體之間的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜爛的生活，其理想是錢財?shù)牟粩嗾加校蔀閮|萬富翁；有的人追求的是顯赫的社會地位和無所不及的權(quán)勢，其理想是成為高官顯貴；有的人為了幸福他人快樂他人而活著，為了人類社會的不斷發(fā)展進步而活著，其理想是將人類世界建設(shè)成一個和諧的生命樂園……不同的`人，有不同的理想，就是同一個人在不同的時期。不同的人生階段也有著不同的理想。

　　比如少年時期的理想大多是希望長大了能成為一名教師。一名醫(yī)生或一名科學(xué)家。作家等等，這其中有很大的成分是幻想；青年時期的理想是報效祖國，轟轟烈烈地干一番事業(yè)，能在社會上爭得一席地位；中年時期，由于生活的磨礪和現(xiàn)實的殘酷，再加上肩負著養(yǎng)老扶幼等重擔(dān)，這時的理想便是安居樂業(yè)，能有一個和諧的家庭環(huán)境和社會環(huán)境；進入老年后，由于對生活。對人生的洞視，這時的理想便是尋找生命的最終歸宿，永恒的精神樂園。

　　理想，它是一個人生活的希望，追求的目標(biāo)，靈魂的家園。現(xiàn)實生活中的人，誰沒有自己的希望。追求的目標(biāo)和精神家園？不過是大小不同，高尚與低級的區(qū)別罷了。一個人一旦失去了理想，靈魂沒有了歸宿，也就失去了追求的目標(biāo)，失去了對生活的希望，就會變成一具行尸走肉。

　　活著的人，是不可能沒有理想的

　　理想，它在一個人的生活中有如航標(biāo)燈，有如黑夜中的星光一樣重要，它帶給了人生活的希望，照亮了一個人前進的路途。一個人只有有了理想，才會有奮斗的目標(biāo)，生活也才會充滿情趣和多姿多彩。

語文高考滿分作文12

　　書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！

　　少年之時習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經(jīng)驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的`我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強迫”著我們?nèi)ラ喿x。

　　年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。

　　有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。

　　“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”你的心靈之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂。孔子困于陳蔡，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何病？不容然后見君子！”不容何病？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！

　　有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！

　　三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！

語文高考滿分作文13

　　看天光云彩，能測陰晴雨雪；漫步林間，能觀草長鶯飛，枝葉枯榮，可無法細說萬物之性。打開電視，輕點鼠標(biāo)，可知萬物原理，可無法身臨其境。自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。在我看來，身臨其境，用心感受，即便不知萬物原理，自然也并不遙遠。

　　看來山峻嶺，清流激漓，即便你不懂山的形成，你卻能用心感受山的巍峨，水的靈動；看萬花紅遍，綠蔭環(huán)繞，即便你不懂花的種美，樹的生長，你卻能用心感受花的甜美，樹的奉獻；看繁星閃爍銀月懸空，即便你不懂星星的距離，你卻能感受黑夜的神秘與趣味。由此可見，如若心有自然，心系自然，雖不知萬物進化理論，卻能感受自然的魅力，自然的靈魂。自然，近在咫尺。

　　身臨其境，用心感受自然，使人獲得身心愉悅。古人有云“讀萬卷書，不如行萬里路。”當(dāng)你貼近自然，你會收獲不少意外的驚喜。當(dāng)你與家人朋友出外旅游時，因為有清泉叮咚，你會收獲趣味；因為有雄偉瀑布，你會嘆為觀止；因為有蟲魚鳥獸，你會驚喜不斷。當(dāng)你在自然給予你的一切中享受，當(dāng)你被自然親切納入懷抱之時，你是否有發(fā)現(xiàn)，即便你不懂鳥性不懂花語，你卻已經(jīng)與自然如此貼近？你是否有發(fā)現(xiàn)，是自然帶給你的喜悅與驚奇，讓你覺得自然其實并不遙遠？

　　身臨其境，用心感受，自然使人得到精神上的升華。蘇軾被貶黃洲時發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是自然的雄洋壯立，使他認識到人生短暫，何必難為自己？才會有他積極樂觀豁達的生活態(tài)度；嵇康喜愛竹林，喜愛竹林中悠閑的'雅士生活，是自然的清高秀麗，使他擁有竹子般正直的性格，不愿與世同流合污。我認為，我們從自然中感受到的力量，吸收到的精華，能使我們的涵養(yǎng)進一步提升，使我們的信念更加堅定，使我們的生命更加圓滿。而這一切，難道懂得萬物表面的原理能比得上嗎？

　　誠然，有人認為懂得物性更重要。不可否認，通過現(xiàn)代的信息技術(shù)，我們可現(xiàn)清楚了解一草一木，一山一石。然而，這一切卻只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真諦，所以這樣，自然只會“越來越遠”。

　　嗅一嗅花草的清香，感受清風(fēng)的靈動，融摸水的溫潤，你便會窕爾一笑，用心感受自然，你會發(fā)現(xiàn)，自然，就在身邊。

語文高考滿分作文14

　　所謂“故鄉(xiāng)”

　　杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象-牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢?

　　中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。

　　而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的`童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。

　　這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個完整的人!

　　人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去;活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛!

　　“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”當(dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個輕狂少年人!

語文高考滿分作文15

　　古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍的天氣預(yù)報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠”。

　　對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解，通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之通，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。

　　科學(xué)與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用。可見，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。

　　而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國古代有“生”的`哲學(xué)，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。

　　中國儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方法，也無法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一，就像時興的觀星活動，利用高科學(xué)望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”！

　　宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。

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