關于居安思危觀后感范文

　　在看完一部作品以后，你有什么總結呢？為此就要認真思考觀后感如何寫了。到底應如何寫觀后感呢？下面是小編收集整理的關于居安思危觀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　自4月9日前后開始，貴州省氣象局舉行系列專題講座，邀請省內(nèi)有關專家、教授就黨的十八大精神為廣大干部職工再次進行解讀，其中省委黨校副校長汪建初先生在其以《中國夢》為題的講座上談到的“危機意識”問題時，其聲情并茂的講述可謂振聾發(fā)聵，引人深思并感概萬千。

　　危機意識亦即憂患意識，是在社會發(fā)展轉(zhuǎn)折或關鍵時期一種清醒的防范和預見意識，是人類社會認識世界和改造世界最重要的精神動力，表現(xiàn)為堅強的意志和奮發(fā)的精神，源于人類自覺的危機感、緊迫感、責任感和使命感。

　　在我國幾千年的文明史上，憂患意識是一筆最為寶貴的精神財富，至今仍然閃耀著熠熠的光輝。我國儒家學派的創(chuàng)始人孔子早就提出“君子憂道不憂貧”的主張，從安身立命的高度重視憂患意識，并將其當作做人和為官的準則；著名儒家典籍《孟子》散文名篇——《生于憂患，死于安樂》對憂患意識的重要意義進行精辟的論述；道家學派創(chuàng)始人老子則用“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法來警醒世人要未雨綢繆、防患未然。

　　正是上述這種寶貴的精神財富，不斷孕育和鼓舞著自古至今一代又一代愛國人士常懷憂國憂民之心，有的甚至用鮮血和生命譜寫了一曲曲驚心動魄的壯歌！在古代，偉大的愛國主義詩人屈原在遭受迫害并放逐江南后又遇國破家亡，其政治理想徹底破滅，揮灑血淚寫下了反映他飽含愛國之情和憂患意識的千古絕唱——《離騷》，并懷恨投江以死明志以警世人；唐朝政治家魏征冒著犯上和被殺頭的危險，在《諫太宗十思疏》中一針見血地勸諫唐太宗要其“居安思危，戒奢以儉”；北宋文學大家范仲淹在遭貶出京之后創(chuàng)作《岳陽樓記》時仍未忘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導以天下為己任、任勞任怨、憂國憂民；愛國詞人陸游身患重病還在吟哦“位卑未敢忘憂國”……

　　在中國近現(xiàn)代史上戊戌變法、太平天國運動、義和團運動、辛亥革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等歷次運動中，涌現(xiàn)出來的憂國憂民的仁人志士更是不勝枚舉！他們無一不是胸懷祖國興衰和民族存亡、大眾疾苦，采取各種不同的方式努力去抗爭、去戰(zhàn)斗，有的甚至拋頭顱、灑熱血，獻出自己年輕、寶貴的生命，直至換來一個令西方列強震驚的嶄新的中華人民共和國屹立在世界的東方……

　　歐陽修在他的《伶官傳序》中記述了這樣一個故事：晉王去世時把三支箭賜給莊宗，并囑咐莊宗不要忘記消滅背叛他的三個仇家的心愿。莊宗將箭供奉在宗廟里，每次出兵作戰(zhàn)時均祭祀禱告并抽出一只放入錦囊，命人背著走在隊伍的前面以鼓士氣，凱旋之后則又隆重地將箭放回。可是等到仇敵消滅、天下平定，誰料卻出現(xiàn)一軍夜呼、亂者四應、倉皇東逃、軍隊離散等的衰敗場面。因此，作者得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這樣飽含憂患意識的寶貴經(jīng)驗教訓。

　　其實，一個國家、一個朝代的興衰、存亡如此，一個家庭、單位或企業(yè)、行業(yè)乃至一安思危、深謀遠慮，才能齊心合力共同將我們偉大的“朝陽事業(yè)”推向更加光輝燦爛的明天！

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