《一秒鐘》觀后感

　　觀看完作品之后，內(nèi)心會產(chǎn)生很多感慨，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。那么你會寫觀后感嗎？下面是小編為大家收集的《一秒鐘》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　引言：孟德斯鳩說：人性是自私的，倡導(dǎo)開放人性開放人性的自由，但人性又是需要規(guī)范和引導(dǎo)的；馬克思說：人處于社會聯(lián)系之中，不是孤立的個體。

　　光影藝術(shù)創(chuàng)造畫面表現(xiàn)力是“意境”決定性因素之一，“留白”是意境展現(xiàn)的主要渠道。張導(dǎo)在《一秒鐘》在電影中大量的留白充滿了張力。含蓄作為中國詩學(xué)的重要范疇，是藝術(shù)美的一種理想狀態(tài)。辭短意長，隱而不露，意在言外，回味無窮。在影片中張九聲在與劉閨女爭執(zhí)中冒出一句“搶什么搶，有什么搶的”，并沒完全完全交代女兒的后續(xù)，但從張九聲的情緒表現(xiàn)中，可知是交代了人物命運的走向，起到了完結(jié)故事情節(jié)的作用。但沒有將人物的命運和結(jié)局交代清楚，從藝術(shù)審美效果而言，不僅給作品留下了空白，也就打開了受眾的想象之門，給受眾制造了藝術(shù)再創(chuàng)造的條件，凸顯了藝術(shù)的張力。但留白之處也往往給受眾帶入一種幻象。比如容易給陷入宏大的歷史大潮的批判和個人命運的歸宿想象中，會忽略時代的特征性，糾結(jié)于個體主義、自由主義與集體主義的沖突，誤陷人定的文明范疇中去追求自由平等；又如西方文明復(fù)興追崇的自由主義的遠離現(xiàn)狀，會讓一些精致的個人主義更為披掛在身，可抵御社會和世界的進襲。

　　空鏡頭加深了對“一秒鐘”的渴求程度。導(dǎo)演多次將鏡頭轉(zhuǎn)向戈壁灘的風(fēng)沙。在刻意渲染的景物和感覺中，交代了大時代背景的特征化和環(huán)境的惡劣，更能體現(xiàn)人物對“一秒鐘”的渴求，起到一種無聲勝有聲的藝術(shù)效果。風(fēng)沙呼嘯，一望無際。渲染了一種悲涼的情緒。比如在被保衛(wèi)團帶走時，保衛(wèi)團搶走張九聲兜里有女兒存在的膠片底，那風(fēng)沙的呼嘯與張九聲的情緒的交融，更是將大時代背景下個體命運與社會產(chǎn)生的矛盾的可悲。但從歷史的發(fā)展的潮流中，在以人為約定成俗的絕對情景中，集體主義、文明可能會奴役著人，也會阻礙個體意識的發(fā)展，窮固思維；難免也會誤陷在視客觀化的集體真實價值為最高價值。

　　我們深知個體對真理的認(rèn)識大多是模糊的，融入群體，更多的是屈服于真理，而真理往往是群體意識所決定，而群體的決策者往往是遵循于文明，決策者個人的價值觀、態(tài)度、信仰、背景有一定的局限性，在一定程度上與個體是存在矛盾的。但我們從影片中得知張九聲的女兒是響應(yīng)號召，是建立在具有時代特征性的前提下，以最大多數(shù)人的利益當(dāng)作行為決策的出發(fā)點和落腳點的動機。儒家思想的個人價值在于對他人和社會的貢獻，對社會沒有貢獻的，個人就沒有價值。張九聲的女兒作為女學(xué)生，接受了新思想的學(xué)生，正值青春，在思想上還是受到一定儒家思想影響。社會上沒有抽象的個人，只有承擔(dān)著各種社會角色的具體的個人。生活中個體的活動就是社會活動，于其中不免有社會投射。

　　個人與社會是個體與整體的關(guān)系，是有機聯(lián)系的。社會中的個人是有價值標(biāo)準(zhǔn)、有行動目的、與他人發(fā)生聯(lián)系和互動的個體。比如張九聲是勞改犯，先不論他因何獲罪，但有一點可以揣測到的是個體意識與群體意識在相對的情景中是不相融的；在限定的環(huán)境中意志是自由，是充滿的個性，然而也正是自由抉擇的因素，他的價值取向與行動目的與他人發(fā)生的聯(lián)系，更多是遵循個體的自由。個體主義更多是采取“非社會主義”的立場以及綜合主義的思維策略的。

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