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2017最新文化旅游項目建議書范文
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旅游項目建議書范文【一】
一、項目概況
XXXX景區(qū)位于XXXXXX境內(nèi)北部的XXX，是XXX苗族集中聚居最大的XX，約有XXXX戶，人口約XXX人左右，因而稱之為“XXXX”。寨內(nèi)青瓦木制多層吊腳樓建筑群依山而建，層次錯落別致，蔚為壯觀。XX寨內(nèi)苗族風(fēng)情古樸濃郁，洋溢著獨特的民族歌舞、民族習(xí)俗和民族服飾、銀飾等風(fēng)情，具有“歌舞的海洋”，“蘆笙的故鄉(xiāng)”等美譽，其特有的穿斗式木質(zhì)結(jié)構(gòu)干欄式樓群被贊譽為“民族建筑的瑰寶”。
XXXX景區(qū)以古樸自然、保存完整的苗族村寨及生態(tài)環(huán)境為依托，以苗族文化及建筑群為特色，是開展民族風(fēng)情體驗、民族文化旅覽和開展民族傳統(tǒng)文化教育的歷史文化名鎮(zhèn)。以原汁原味的苗族原生態(tài)文化、濃郁古樸的民族風(fēng)情，源遠(yuǎn)流長的歷史文化，優(yōu)美的自然山水風(fēng)光和原始生態(tài)三大類景源為主。
目前，XX及XXX苗寨，對外交通主要以公路為主，縣境內(nèi)主要公路為S308省道貫穿縣境，離XX高速公路東出口僅有26公里，有XXX—XXX，XXX—XXX、XXX—XXX、XXX—XXX等對外主要交通公路(三級油路)，同時，還已建成了XX至XX、XX縣城至XX的'三、四級油路，這些道路組成了XXX及XXX鎮(zhèn)對外交通的主干線。便利的交通條件，將極大地提升該景區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢和可進(jìn)入性。特別是XXXX年，在XXX召開了貴州省XXXX大會，省州相關(guān)部門整合資金加大投入，強(qiáng)力帶動了XXX旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今，XXX苗寨知名度和影響力顯著提升，先后獲得了“全
國農(nóng)業(yè)旅游示范點”、“中國民族文化旅游‘飛燕獎’最佳民俗文化獎”及“最佳景觀村落”等榮譽稱號，獲得了“多彩貴州”十大品牌和百強(qiáng)品牌的殊榮。通過近幾年到XXX的的游客量看，06年5.22萬人次、07年26.73萬人次、08年64.68萬人次，09年78.73萬人次每年都在以成倍的速度飛漲，民族文化旅游蓬勃發(fā)展。
二、項目基本情況
(一)項目名稱
XXXXX商品市場項目。
(二)項目建設(shè)性質(zhì)：改建。
(三)項目建設(shè)地點、內(nèi)容、規(guī)模及建設(shè)期限
1、建設(shè)地點：XXXXXX。
2、建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模：
(1)XXX古街，總占地面積5500平方米，商鋪數(shù)100間，樓層2——3層，一樓建設(shè)商鋪，二樓起居室及庫房，三樓庫房。
3、建設(shè)期限：半年。
三、項目總投資
XXX旅游商品市場項目總投資為1000萬元，其中800萬申請資金，200萬為自籌資金200萬。
四、投資效益分析
XXXX景區(qū)地理位臵優(yōu)越，交通便利，距離州府凱里僅32里，隨著景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，配套服務(wù)的健全，服務(wù)質(zhì)量和接待能力的提升，景區(qū)知名度和美譽度進(jìn)一步提升，今年以來，組團(tuán)進(jìn)入景區(qū)的團(tuán)體數(shù)量呈明顯上升趨勢，與上年同期相比增長了近
15 倍，散客也同樣有較大增長，景區(qū)旅游發(fā)展逐步走向成熟，整體呈現(xiàn)出“旅游人氣旺盛、游客消費增長、發(fā)展速度加快”的良好發(fā)展態(tài)勢。到XXX的旅客購買力逐漸增強(qiáng)，需要大型的購物街，滿足購物需要，促進(jìn)景區(qū)市場繁榮。
綜合以上條件分析，XXXX景區(qū)是以人文景觀、民族文化旅游，非物質(zhì)文化展示為主，無明顯淡季，景區(qū)游客量大，客源有保障，該項目是滿足旅游市場需要，保障旅游市場快速發(fā)展的必要條件。該項目是一次投資，長期受益，能給公司帶來長久回報，投資風(fēng)險小，經(jīng)濟(jì)效益顯著，對提升景區(qū)服務(wù)有積極推動作用，引進(jìn)優(yōu)秀的特色產(chǎn)品，帶動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，可產(chǎn)生良好的社會效益。
預(yù)建商鋪數(shù)量100個，租金預(yù)計1.5元每年，收益150萬每年。
旅游項目建議書范文【二】
第一章 投資項目基本情況
旅游觀光和生態(tài)農(nóng)業(yè)于一體的綜合性文化系列旅游項目;宇萬里文化有限公司、貴陽立高立德旅游文化有限公司; 公園、齋食與住宿、墓地經(jīng)營、禪茶專賣、山果采摘、山野休閑、度假養(yǎng)生等; 士、講究風(fēng)水人士;修行人士、宗教團(tuán)體、文化交流團(tuán)體等。
第二章 項目開發(fā)建設(shè)的必要性和資源優(yōu)勢
一、項目開發(fā)的必要性
我國是個歷史悠久的國家，有著豐富燦爛的多元文化，先民留下的文化遺產(chǎn)是不可再生的寶貴資源。獨具中國特色的歷史文化遺產(chǎn)不僅是彰顯地域特色、城市個性的重要載體，體現(xiàn)人們的精神家園和集體記憶，同時也構(gòu)成了我們今天生活的重要背景。她強(qiáng)化了人們的鄉(xiāng)土意識和愛國情感，是現(xiàn)代文明的寶貴源泉,對傳承優(yōu)秀文化、構(gòu)建和諧社會具有重要的作用。
在漫長歷史進(jìn)程中遺留下來的文化古跡，是一部物化了的中華民族發(fā)展史，是光輝燦爛的中華文化的重要載體。在歷史遺跡中可以感悟中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念——注重和諧，求同存異，團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，弘揚正氣、凝聚人心;可以感悟革命先烈“拋頭顱、灑熱血”的愛國主義和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民
族精神。傳承和弘揚優(yōu)秀文化，是引導(dǎo)和激勵人們同心同德、創(chuàng)造幸福和諧生活的需要。
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，與科技結(jié)合日益緊密，在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出。無論是對一個國家還是一個地區(qū)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和歷史古跡，弘揚傳統(tǒng)文化，可以借先人之基石，從中收獲創(chuàng)新靈感;可以提升競爭力、創(chuàng)造生產(chǎn)力，更可增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感和民族的凝聚力。按照國家產(chǎn)業(yè)政策的導(dǎo)向，旅游業(yè)、文化、休閑產(chǎn)業(yè)將成為今后新的經(jīng)濟(jì)增長點和國家支柱型產(chǎn)業(yè)，在GDP中占有舉足輕重的地位。
面對前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇，全國各地消費結(jié)構(gòu)的大部分升級，城市化加快推進(jìn)，中等收入家庭比重穩(wěn)步提升，以文化為主的旅游消費市場日益繁榮。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是繁榮社會主義先進(jìn)文化、豐富人民群眾日益增長的精神文化需求的重要途徑，也是幫助地方政府建設(shè)文化城市、增強(qiáng)文化“軟實力”的內(nèi)在要求，更是構(gòu)建和諧社會的保障因素。因此，開發(fā)文化旅游項目作為低消耗、低污染、高產(chǎn)出的知識密集型和資源節(jié)約、環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，在新時期對協(xié)助地方政府完善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變增長方式是很有必要的。
二、項目開發(fā)的資源優(yōu)勢
(一) 寺廟、宮觀及宗教文化
寺廟、宮觀及宗教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其
所包含的哲學(xué)思想、倫理道德、生活習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)、建筑、雕塑、音樂、繪畫等，幾乎滲透到社會的各個領(lǐng)域和人們生活的各個方面。各類寺廟、宗教在漫長的發(fā)展過程中不斷吸收人類文明，許多古老的文化和藝術(shù)又通過宗教這個載體傳承至今。隨著歷史的進(jìn)程，其所孕育吸收的文化與我國建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和創(chuàng)設(shè)軟環(huán)境方面也得到相互并存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
內(nèi)容豐富、形式多樣，同時又兼具明顯區(qū)域特色的優(yōu)勢，使得寺廟、宮觀及宗教文化成為一種極具旅游開發(fā)價值的資源。這些資源優(yōu)勢具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 自然風(fēng)景點，寺廟、宮觀及宗教文化植根其內(nèi)。它不僅有著悠久的歷史文化底蘊，更有眾多奇異神秘的`自然、人文景觀，皆有“聞其名即欲臨其境，臨其境則令人既忘言又忘情”之感。 玲瓏剔透的古建筑群。或殿、或堂、或廊、或廡、或樓閣、或?qū)毸湫筒灰唬磉_(dá)著不同的時代風(fēng)格特點，敘說著興衰榮辱的滄桑巨變。出家修行人不僅僅藉山川與經(jīng)教淘洗心靈，同時也用汗水養(yǎng)育了山林以及山林文化。
和諧共處一山。佛教名山其實并不是單一弘揚佛教之山，而往往是既有僧人和寺院，又有諸生和書院、道士和真觀，同時并存共處一山之中，既斗爭，又聯(lián)系，互受影響，互相融合，釀造出芬芳民族特色的傳統(tǒng)文化。儒家講寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志;道家講致虛、寧靜、歸根、復(fù)命，這與釋子
追求的最高境界不無相似、相通，這或許就是不同的學(xué)說，不同的宗教選擇山林作為其研習(xí)學(xué)問、修練功課的同一衷懷。三教同山為三教融合、加速佛教中國化過程創(chuàng)造了一種宜人的氛圍、一個特定的良好環(huán)境、一條便捷的通途。 因此，將以上資源優(yōu)勢通過開發(fā)宗教建筑觀賞、拜佛祈神、體驗宗教活動、開發(fā)旅游商品、發(fā)展宗教飲食以及其他衍生的附加產(chǎn)業(yè)等途徑，將充分體現(xiàn)由寺廟、宮觀及宗教文化所產(chǎn)生的的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、教育和社會效應(yīng)。
(二) 塔林及墓園風(fēng)水文化
長期以來人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風(fēng)水地理是中國傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。喜風(fēng)水古人有云：“山管人丁，水管財”，寄希望從自然中尋找到“天地人”之間的規(guī)律，繼而使居住者達(dá)到趨吉避兇、旺財、旺丁、旺文昌、旺婚姻、旺官運的吉祥如意。其中奧妙更是倍受古今達(dá)官顯貴的青睞。
風(fēng)水文化，易經(jīng)之精萃，源遠(yuǎn)流長。在長期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。
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