磚石材料在壇廟建筑規劃的禮制

　　磚石材料在壇廟建筑規劃的禮制，本文主要講述的是磚石材料在壇廟建筑規劃里的應用研究，和禮制性的研究。

　　磚石材料在壇廟建筑規劃的禮制【1】

　　摘 要：壇廟建筑是一種禮制性建筑。

　　禮，就是規定社會行為的一種法則、規范和儀式的總稱。

　　遠在公元前11世紀的周代，各種祭祀已經逐漸形成了一種禮制。

　　中國木建筑最怕火災，尤其這類祭祀性的壇廟建筑常見受后人供奉，香火旺盛，易遭火災或雷擊而毀于火，所以到唐代以后，大量的祭祀壇廟都都被磚石所替代，但是很多磚塔外表上還是保持和木結構的形式。

　　本文主要講述的是磚石材料在壇廟建筑規劃里的應用研究，和禮制性的研究。

　　關鍵詞：磚石;壇廟建筑;禮制

　　壇廟建筑是一種禮制性建筑。

　　禮，就是規定社會行為的一種法則、規范和儀式的總稱。

　　人類還處在原始社會時期，由于生產力水平的低下，人類的生存經常會遇到天災的侵害和野獸的襲擊，當時又不可能科學的認識這些現象，于是將希望寄托在一種神靈的保護上，把某些動、植物作為幻想中神靈的標志而加以供奉，這就是原始社會的圖騰崇拜。

　　隨著社會的發展，人類逐漸將自然界的天地代替了原始的圖騰，待到宗教產生以后，佛、真主、上帝又代替了天地而成為人們膜拜的對象了。

　　禮制性建筑，廣義地說，就是為這些圖騰崇拜、祭祀天地提供的場所，為拜佛敬真主舉行儀式的地方。

　　但是現在要介紹的禮制性建筑不包括宗教的寺觀，又因為它們經常以壇和廟的形式出現，所以就將這一部分禮制建筑稱為壇廟建筑。

　　壇廟建筑大體可分為三種類型：一是祭祀自然界天地山川和帝王祖先的壇廟;二是紀念歷史上有貢獻的名臣良將、文人武士的祠廟;三是大量存在于民間的，為祭祀祖宗的家廟祠堂。

　　人類早期生存的威脅很多來自自然災害，暴雨使江河泛濫;不雨而赤土千里，顆粒不收;狂風引海嘯，人畜兩亡;閃電成雷擊，房屋毀于火。

　　所以人們很自然的將蒼天當做是主宰人類命運的神，祭祀天地很早就成為人類很重要的活動了。

　　在出現國家以后，不論是奴隸主或者封建皇帝都善于利用這種原始的信仰，把自己稱作是受命于天來統治人間和治理國家的。

　　這樣，祭天地的活動與鞏固和加強政權統治發生了密切的聯系，更加受到重視，到后來成為統治階級專門的權利了，它的重要性超過了祭祀宗廟，成了國家大禮。

　　我國古代有左祖右社的格局，并在唐長安、宋汴梁、元大都都有體現。

　　明清的北京城，更是明確的將廟、壇分置于紫禁城前的左右。

　　中國古代稱社為土地之神，稷為五谷之神，所以很早就立社稷加以祭祀，反應了我國長期以農業為立國之本的特點。

　　所謂立社稷是因為土地廣闊，谷類眾多，不能漫無目標的廣為祭祀，只能把一小塊土堆為土丘壇成為太社和太稷，以此作為祭祀對象。

　　早期社、稷分為二壇或一壇一廟分別祭祀，到了明清則將太社、太稷合二為一，稱為社稷一起祭祀了。

　　北京的社稷壇位于紫禁城的后前方，與太廟相對稱而成為左祖右社的布局。

　　它的形成是一塊邊長約十五米，高近一米的方形土壇，壇面上覆蓋著青、赤、黃、黑、白五種顏色的土，按照傳統的分布方式是東方為青色、南方為赤色、西方為白色、中央為黃色，以四方之土象征著國家的疆域。

　　在這塊四方土壇的外圍加筑了一圈矮墻，墻表面也按四個方位分別鑲砌了青、赤、白、黑四種顏色的琉璃。

　　中國古代建筑喜歡用象征的手法，來實現建筑所要達到的某些精神功能上的要求，這種象征手打在壇廟建筑中也經常被采用，而其中尤以天壇最為突出。

　　它集中體現在形象、數字和色彩三個方面。

　　中國古代對自然天體的認識，長期停留在天圓地方之說上，蒼天是圓的，無邊無際;大地是方的;所以在天壇里用了方和圓的形象。

　　陰陽五行學說中以單數為陽，雙數為陰，天為陽，自然得用單數。

　　而單數中又以九為最高，那么，皇帝祭天處自然多用九數才顯示最大的尊敬。

　　黃色的土地，藍色的蒼天，這既是自然界的客觀現象，又成了精神上的象征依據，于是黃色象征土地，藍色象征蒼天，祭天的場所就大量應用藍色了。

　　圜丘四周矮墻頂用藍色琉璃瓦。

　　中國古代在陵墓、壇廟里往往栽植許多常青的松柏作為環境的襯托，表示后人一種尊敬、懷念的心境。

　　久而久之，這種松柏常青樹所具有的綠色，也逐漸帶有崇敬和追念的象征意義了。

　　在應用形象、數字和色彩的象征手法上，前二者雖然也是有形的，但它們的寓意畢竟比較隱晦，如果不加以解釋，不對有關中國古代的歷史文化有所了解，是不容易感覺的到的。

　　臺階數、石塊欄板數不去細數，自然不會發現它們都是九的倍數，發現了，也不一定知道它的含義。

　　但是色彩卻不一樣，它是有形的，它能直接給人一種感覺，這種感覺往往是人們在生活中經歷過而且能夠認識的。

　　藍色的天，綠色的樹，給人以開闊寧靜之感。

　　在天壇，正是這種大片松柏所造成的綠色環境，加上在這個綠色環境中的片片藍色和白色的建筑，使整個天壇具有一種肅穆、神圣和崇高的意境。

　　可以說，祭天祈豐年的特殊要求為古代建筑匠師提供了廣闊的創作天地，憑借著他們的杰出技藝使天壇在建筑藝術上達到了高超的水平，從而成為中國古代建筑史的一顆明珠，而且可以毫不夸張的說，也是世界建筑藝術中的一件珍寶。

　　除天地日月外，古代對名山大川也實行祭祀，例如有名的五岳都有專門的廟供奉各方位的岳神。

　　東岳泰山在泰安的岱廟中祭祀;南岳廟在湖南衡山;西岳廟在陜西華陰縣的華山;北岳廟有兩處，一處在山西渾源縣的恒山，早期曾將廟設在河北曲陽遙祭恒山;中岳廟在河南登封縣的嵩山;這五座廟規模都很大，表現了古代人們對永恒的冥冥大山的崇拜觀念。

　　參考文獻：

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　　[2]張秀英，邵玲. 試論數術文化對中國古建筑的影響[J].青海民族學院學報，2007(6).

　　建筑中石材及其與其他材料的構造連接方法【2】

　　摘要：隨著石材加工程度的變化，石材在建筑方面獨特的屬性日益凸顯，本文通過研究石材在建筑中是如何應用，以及其構造連接方法，使人們將新技術、新工藝應用于石材的生產、加工.使石材展現出更豐富的表現力。

　　關鍵詞：建筑 石材 連接

　　一、石材特性簡介

　　在建筑歷史中，石材一直是非常重要的建筑材料。

　　石材有著獨特的優越性，可以滿足人們各種建設要求。

　　天然巖石是自然界地質運動的結果，建筑石材是由天然巖石經過人工開采和加工而成.分為整形石材和散粒石材兩類。

　　整形石材主要包括塊材、板材和石制品，是經人工加工成一定形狀的石材。

　　塊材主要用于砌筑大型建筑的基礎、堤壩、橋墩、鋪筑路面、橋面或作路邊石等。

　　板材和石制品主要作為裝飾材料，其中以大理石板材和花崗石板材為主，用于外墻面、柱面、地面、臺階板、樓梯板、踢腳板、窗臺板、窗框、門楣板及建筑裝飾花雕和裝飾小品等。

　　散粒石材主要有砂、卵石、碎石等，主要用作砂漿、混凝土的集料和路基材料等。

　　二、建筑石材之間的構造連接方法

　　2.1無漿砌筑

　　石材無漿砌筑是石材通過砂漿連結成整體或者不使用砂漿而靠自重疊砌來構成建筑整體。

　　歷史上很多著名建筑都是使用石材砌筑出來的。

　　(1)石材作為墻體

　　用多邊形石塊砌筑，有的石材要粗糙加工，使之相互咬合，例如，砌筑城墻時，用未經加工的石頭，精心拼合，不用灰漿錯拐砌合。

　　除此之外，還有用較規矩的矩形石塊分層壘成墻體，再用小石塊填縫。

　　我國江浙地區還有卵石墻砌法，一般先用大塊毛石打好基礎，然后分內外兩層皮砌筑，逐漸向上收分，全憑高超的技術，利用石頭的大小及形狀，自然相互擠壓而成。

　　我國藏族砌石墻多為干擺砌法，內部用泥漿填縫，外不漏泥，每砌高一段墻后，則用小片石襯墊找平。

　　(2)石材作為梁柱體系

　　人們掌握了石材的大規模開采與標準化加工成型技術以后。

　　就有了建造大型純石材建筑的基礎。

　　人們有了把結構部件與維護部件分離開來的思路，石柱及梁柱體系相繼出現，這樣建筑的高度就可以不受石墻砌筑水平的限制而往高處發展了。

　　除此之外古埃及人還用石板作過梁，在梁上疊置一系列水平石梁，中間均留出一定空隙，僅兩端埋入砌體中。

　　原始斜梁由一對斜撐石塊構成，頂部成三角形。

　　2.2靠粘結材料連接

　　(1)石材砌體砌筑：應清理干凈基面上雜物，并在基面上彈出基礎(或墻體)軸線及兩側邊線，然后在基礎(或墻體)兩端或轉角處立皮數桿，在兩皮數桿之間拉準線。

　　如圖4。

　　(2)鋪漿擠砌法：先鋪一層約30 mm厚的砂漿，然后放置石塊，使部分砂漿擠出，砌平一線后將砂漿灌入石縫中，并在較寬縫隙處打入小石塊，擠出多余的砂漿，然后再鋪漿砌筑上面一層石塊。

　　由于用鋪漿擠砌法砌筑毛石墻體，砂漿飽滿，整體性好，強度高，因此工程中常用此法砌筑毛石砌體。

　　2.3石筐技術

　　石筐技術是由金屬絲圍成的籠子里面再放上石材從而形成一個大的建筑模塊，早期的石筐經常被置于河道的兩側來抵御河水。

　　赫爾佐格和德梅隆在美國加州多米諾斯釀酒廠項目中對于石筐技術進行了創造性的使用，他們所使用的金屬筐模子的尺寸是900mm×450mm×450mm，在內墻的底部用密集的網格和細小的石材來防止其錯動，在上面放置大的石塊。

　　這樣既有效地遮擋了陽光，又形成了獨特的立面效果。

　　三、石材其他材料的構造連接方法

　　3.1粘貼法

　　石材可作為墻體及柱子裝飾材料，一般采用結構膠或水泥砂漿粘貼，當石材與墻面間凈空小于8mm時，可采用直接粘貼法;當石材與墻體間凈空大于8mm，且不能安裝龍骨時。

　　可清理后，通過過渡石材小墊塊來粘接，將整個墻面的粘貼點用小石塊找平，將石材固定在墻體上。

　　當石材碎小、形狀不規則時，一般可用水泥砂漿粘貼法安裝。

　　除此之外，石材也可以作為地面裝飾材料，例如，碎拼大理石地面是現澆水磨石與天然大理石地面相結合的施工。

　　3.2干掛法

　　干掛法就是用螺栓和不銹鋼掛件固定飾面石材。

　　(1)銷針式和蝴蝶片式干掛件連接

　　“針銷式”和“蝴蝶片式”石材干掛系統.上下板塊之間采用針銷(或蝴蝶片)連接，結構簡單，施工方便。

　　但石材上下板塊間相互關聯，要移動或更換一塊石材板塊必須牽動周圍的板塊，對于石材的維護十分不利;石材受力面積較小，要求石材的厚度較厚，不適宜高層建筑采用，安全性較差。

　　(2)背拴式干掛件連接

　　背栓式干掛連接的施工方法是在石材背部打孔，用錨栓連接金屬件與墻體上龍骨連接，板與板之間沒有聯系，在正常使用狀態下能充分利用板材的抗彎強度，這樣便于移動和更換某塊石材，板可做的比較輕薄，適合高層建筑使用。

　　(3)單元式石材幕墻體系

　　以一個橫向分格把一個樓層高度設為一個基本的幕墻單元，并通過鋁合金龍骨實現。

　　這樣可以在工廠組裝成一個完整的單元，運往工地安裝。

　　單元式幕墻體系加工和組裝質量能得到保證，且大大減少施工周期。

　　但因石材板塊單元質量很大，給施工過程中的吊運和安裝提出了很高的要求，需要專用的吊運和安裝設備，而且成本較高。

　　(4)組合式石材幕墻體系

　　組合式幕墻體系通過合理的結構和構造設計，使石材板塊彼此獨立，可隨時拆卸和安裝，并通過合理布置連接點的數量和位置，使石材幕墻系統更加安全可靠，同時能適用于大規格石材板塊幕墻及減小石板的設計厚度。