逍遙游的教學教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，常常需要準備教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。我們應該怎么寫教案呢？以下是小編幫大家整理的逍遙游的教學教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

逍遙游的教學教案1

　　教學目標：

　　1、積累字詞句，掌握相關文言知識；

　　文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。

　　2、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點；

　　3、辯證理解莊子“絕對精神自由”的思想。

　　重點難點：

　　1、莊子“三無”思想的理解。

　　2、用新時代的眼光重新審視莊子。

　　教學步驟：

　　一、導入新課

　　高一時我們學過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”

　　老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。

　　莊子生活在社會矛盾及其復雜的戰國時代，戰國是中國歷史上大動蕩、大動亂、大變革時期，策士橫議，積極追求功名，莊子卻不同，他冷眼看待世事，在現實世界之外給自己創設了一個精神世界，反應在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象，形成汪洋恣肆的文風，而這構成了莊子文章的浪漫主義特色。

　　二、體感知：結構和論證方法。

　　（引導學生思考，總結本文論證思路，并提示所用論證方法）

　　1、學習角度：

　　（1）扣標題，提出問題：何為逍遙？

　　（找同學談一下你對“逍遙”兩字的理解）

　　教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

　　那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預習和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

　　（2）扣行文關鍵詞：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？

　　提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節。

　　明確：蜩與學鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。

　　——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什么？

　　2、學習思路：

　　提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學過的《拿來主義》）

　　提出兩問題：

　　（1）每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？（第一、二自然段）

　　（2）找一下體現作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。（第三段）

　　三、梳理探究

　　（一）、引導學生梳理第一、二自然段。

　　1、通假現象

　　（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）

　　（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）

　　（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而征一國者（而通“能”）

　　（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2、虛詞、實詞

　　怒而飛（怒：奮發）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨）窮發之北（發：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　3、詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

　　4、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判斷句）

　　（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　　（3）莫之夭閼者。（賓語前置）

　　（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

　　（5）奚以知其然也？（賓語前置）

　　（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　5、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

　　6、固定句式

　　（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　7、文化常識（關于紀日法）

　　晦：農歷每月的最后一天。

　　望：農歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農歷每月的第一天。

　　學生深入文本，思考以下問題：

　　1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？

　　明確：鯤鵬——去以六月息者也

　　野馬、塵埃——生物以息相吹不逍遙（有待）

　　蜩與學鳩——槍榆枋而止

　　2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草為舟，杯水負載均有待

　　行路備糧，所待不同

　　3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類？

　　小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

　　小年不及大年大：大椿冥靈

　　湯之問棘大：鯤鵬

　　小：斥鷃

　　4、第一二段之間關系如何

　　明確：萬物在有待的范圍內有大小之分

　　教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。

　　（二）探究賞析

　　1、齊讀第三段找一下體現作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。

　　明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

　　順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

　　2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。

　　明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。

　　3、如何用兩字概括逍遙境界？

　　明確：無待

　　4、社會中的人如何做到“逍遙”，莊子認為哪些人才“真逍遙”？

　　明確：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　5、引導學生對莊子“三無”思想理解：

　　所謂“無功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

　　所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。

　　所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。

　　6、文中其它生命形式如何不逍遙？

　　知、行、德、征……有名、有功、有己（社會理想人格）

　　宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區別，猶有未樹）

　　列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風而行（有待）（不能真逍遙）

　　第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的.境界）

　　無名、無功無己無所待（真逍遙）

　　7、標題詳解：

　　逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意

　　游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任

　　逍遙游：獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子）

　　四、結構主題及寫法

　　1、結構思路：

　　萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）

　　（怎樣才算“逍遙游”？）

　　乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

　　（什么樣的人可以入此境？）

　　提示：至人無己神人無功圣人無名

　　2、寫法：

　　①論證方法：駁論，先破后立；②藝術風格：浪漫主義

　　③善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對比

　　概括本文主旨。

　　明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

　　這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實的矛盾，步入超越現實的絕對自由。

　　五、拓展思考

　　討論：我眼中的莊子？

　　于丹曾經說過：儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。莊子是道家學派的杰出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。

　　（1）思考并討論；故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法？

　　明確：

　　①志向遠大，不局于功利。（傳揚）

　　積極

　　②追求精神自由，個性解放。

　　一分為二看莊子

　　消極無為思想：虛無主義絕對自由（摒棄）

　　消極遁世

　　（2）這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。（討論）

　　明確：笑對人生，現實世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。

　　3、教師總結：

　　實際，莊子早就將這種人生態度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。

　　莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實生活的，可以稱為現實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

　　4、鮑鵬山《當我們無路可走的時候》

　　是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。

　　一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。

　　5、作文布置：學習指導《莊子的翅膀》

逍遙游的教學教案2

　　教學目標：

　　知識目標

　　1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

　　3、背誦第一自然段。

　　能力目標

　　1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。

　　2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術特點。

　　情感目標

　　學習莊子的追求個性自一由和精神解放的精神，培養直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關系。

　　教學時數：

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入。

　　1、解題：①逍遙：沒有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國？

　　2、莊子及《莊子》簡介。

　　①：莊子（約前36一9——前286），戰國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”繼承發展老子思想，世稱“老莊”。

　　②背景：戰國中期周名存實亡，諸侯爭霸。戰爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對戰爭與獨一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

　　③《莊子》一書也稱《南華經》或《南華真經》。標志古代哲學思想與文學語言在戰國已豐富發展并給后人產生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會無為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀點，對人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創作風格對后世散文產生了巨大影響。

　　二、速讀課文一遍，整體把握內容，提出問題，交流討論。

　　1、莊子在本文提出的主要觀點是什么？全文中心句在哪里？

　　2、莊子在文章開頭并沒有直接說理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學鳩講起？這個故事在全文中有什么作用？

　　3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？

　　明確：

　　1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。

　　2、莊子說理的特點是運用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現實中的蜩與學鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據，同時對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會風氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對現實，奠定全文論證基調的作用。

　　3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。

　　4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對萬物的泛論引入對社會人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價值觀，有力地總結全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點。

　　三、默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。

　　1、字音：徙xǐ摶tuán邪yé（耶）坳āo夭閼&egra一ve；蜩tiáo（蟬）決xu&egra一ve；起（決速的樣子）舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn斥鴳y&agra一ve；n數數然sh&ugra一ve；o（汲汲，急忙）泠líng然（輕快）惡乎hū

　　2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運（動）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發（不長草木）以久特聞（獨，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風）知其修者（長）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）

　　四、作業。

　　1、熟讀全文。

　　2、找出文中的通假字與特殊句式。

　　第二課時

　　一、頌讀課文，掌握相關文言詞語

　　第一自然段，復述內容，并掌握本段幾個通假字與特殊句式。

　　1、通假字：北冥有魚（溟，海）其正色邪（耶）

　　而后乃今培風（憑）一槍一榆枋而止（搶）

　　2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？

　　而A之夭閼者（否定句賓語前置）

　　第二段，復述內容，掌握通假字與特殊句式。

　　1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

　　2、賓語前置句：彼且奚運也。

　　3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）

　　4、判斷句：略

　　朗讀第三段，復述內容，掌握通假字及特殊句式。

　　1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

　　卸文氣之辯（變）辯乎榮辱之境（辨）

　　2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）

　　3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）

　　二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術特點。

　　1、借用寓言說理。

　　把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像。

　　2、運用想像，意境開闊。

　　奇特的想像，充滿浪漫主義色彩，已經壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

　　3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術感染力，也增強了文章的表達效果。

　　※對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。

　　※寫積水負舟：以水比喻風、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的.，道理說得深一入一淺一出。

　　※寫學鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學鳩、斥鴳的對比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進而寫到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術效果。

　　三、開放思維討論。

　　1、如何理解大鵬形象？

　　①大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。

　　②三次寫大鵬的構思——感情傾向：

　　A：反復強調：海運，大風，將圖南——有所待，不自一由。

　　B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實現。

　　C：南冥反復強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。

　　D：蜩，學鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。

　　小結：作者通過塑造形象來表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學多才外，主要是生活的時代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現實追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實在難為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現永不妥協的精神與潔身自好的情操。

　　2、蜩、學鳩、斥鴳與眾人的關系。（略）

　　3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：

　　①無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。

　　②絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。

　　四、作業

　　1、復習本課，掌握重點詞、句及背誦。

　　2、以“讀《逍遙游》給我的啟發，寫一段不少于300字的文字。

逍遙游的教學教案3

　　教學重點

　　1、理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

　　2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。

　　教學方法

　　在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

　　學法指導

　　閱讀、體會、分析

　　教學內容和步驟

　　一、導入

　　提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

　　今天我們要學習的是《莊子內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、題解

　　1、作者簡介：

　　莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創始人，世稱“老莊”。他繼承并發展了老子“道法自然”的思想，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統治者合作的'精神，在反禮教、反封建統治的斗爭中起到了一定積極作用。

　　2、關于作品

　　《莊子》一書又名《南華經》。《漢書藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創作，都產生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

　　《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。

　　3、文章導讀

　　莊子（約前369－前286），名周，戰國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學家）、文學家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經典之一，它不僅有很高的哲學成就，而且對后世文學的發展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。

　　《逍遙游》具有很高的文學價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”（劉熙載《藝概》），富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復靈活，令人應接不暇，回味無窮。

　　《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現了莊子的哲學思想觀。

　　三、板書設計

　　1、世間萬物有所待：

　　（1）鯤鵬——形體的變化（描寫）——有所待

　　——依賴巨風（六月息）

　　（2）野馬、塵埃也有所待善用比喻物

　　（3）大舟、草芥想象奇特

　　（4）蜩與學鳩也有所待

　　2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

　　（1）小知不及大知（對比）

　　（2）小年不及大年（對比）

　　——補充驗證前文人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）

　　小志不如大志

　　（3）湯之問棘

　　（4）斥鴳之語

　　3、真正的逍遙游是不受外物的限制————無所待（人世間）

　　（1）知、行、德、征（耐）四種人

　　（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

　　（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

　　——追求絕對的自由（主旨）

　　四、寫作特點

　　1、借用寓言說理

　　莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進入他所創造的意境，深受感染。

　　2、想象豐富，意境開闊

　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

　　3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法

　　如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

逍遙游的教學教案4

　　一、教學設想：

　　本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而導出其思想的現實意義。

　　二、教學重點：

　　1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。

　　2、理清思路，把握文章的寫作手法。

　　3、莊子思想的現實意義。

　　三、教學過程

　　（一）溫故知新，導入課文

　　1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

　　2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？

　　（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）

　　莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？

　　（二）自讀課文，教師引導

　　1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

　　（教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，并收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）

　　2、集中解決同學們反應的共同問題。

　　3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？

　　多媒體展示下列句子：

　　A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

　　B、奚以之九萬里而南為？

　　C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　D、彼且奚適也？

　　E、彼且惡乎待哉？

　　F、句讀之不知/惟命是從

　　重點歸納賓語前置句的規律：

　　①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；

　　②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；

　　③“之”或“是”式的提賓句

　　（三）文本探究，師生合作

　　1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？

　　（逍遙就是自由自在，無拘無束。）

　　2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

　　（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）

　　重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關系呢？

　　3、齊聲朗讀第一段。

　　問：第一段主要寫了哪些事物？強調了一個什么觀點？

　　（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）

　　問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？

　　（水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

　　4、這樣看來，道理到這里似乎已經說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。

　　（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。）

　　問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復的內容？你能說出其中的用意嗎？

　　（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

　　穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。

　　問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎？

　　（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的`期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。

　　那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）

　　5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點？

　　（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。）

　　6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那么還有什麼學習的必要嗎？

　　（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。）

　　四、拓展作業

　　“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們當然也有自己的許多心愿。跨入到一個新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。

逍遙游的教學教案5

　　教學目標：

　　1、理解逍遙境界的真正。

　　2、引導學生理清文章思路。

　　3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。

　　重點難點：

　　1、莊子“三無”思想的理解。

　　2、用新時代的眼光重新審視莊子。

　　教學步驟：

　　一、導語設計：

　　有人說，在文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，一棵孤獨地在深夜看守月亮的樹。當我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節課我們將繼續學習第二課時，共同探尋莊子逍遙境界的真正。

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》

　　二、知識鏈接：

　　（學生閱讀《全優設計》及課文注釋）

　　1、莊子其人：

　　莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　2、莊子思想：天人合一，順應自然，安時處順，無為而治，精神自由。

　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　3、作品《莊子》：又名《南華經》、《南華真經》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　（今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處）

　　三、整體感知：結構和論證方法。

　　（引導學生思考，總結本文論證思路，并提示所用論證方法）

　　1、學習角度：

　　（1）扣標題，提出問題：何為逍遙？

　　（找同學談一下你對“逍遙”兩字的理解）

　　教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

　　那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預習和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

　　（2）扣行文關鍵詞：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？

　　提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節。

　　明確：蜩與學鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。

　　——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什么？

　　2、學習思路：

　　提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學過的《拿來主義》）

　　提出兩問題：

　　（1）每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？（第一、二自然段）

　　（2）找一下體現作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。（第三段）

　　四、梳理探究

　　（一）、引導學生梳理第一、二自然段。

　　1、通假現象

　　（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2、虛詞、實詞

　　怒而飛（怒：奮發）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨）窮發之北（發：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　3、詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

　　4、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　　（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

　　（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　5、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

　　6、固定句式

　　（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　7、文化常識（關于紀日法）

　　晦：農歷每月的最后一天。

　　望：農歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農歷每月的第一天。

　　學生深入文本，思考以下問題：

　　1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？

　　明確：鯤鵬——去以六月息者也

　　野馬、塵埃——生物以息相吹不逍遙（有待）

　　蜩與學鳩——槍榆枋而止

　　2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草為舟，杯水負載均有待

　　行路備糧，所待不同

　　3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類

　　小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

　　小年不及大年大：冥靈大椿彭祖

　　湯之問棘大：鯤鵬

　　小：斥鴳

　　4、第一二段之間關系如何

　　明確：萬物在有待的范圍內有大小之分

　　教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。

　　（二）探究賞析

　　1、齊讀第三段找一下體現作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。

　　明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

　　順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

　　2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。

　　明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。

　　3、如何用兩字概括逍遙境界

　　明確：無待

　　4、社會中的人如何做到“逍遙”，莊子認為哪些人才“真逍遙”

　　明確：至人無己，神人無功，圣人無名

　　5、引導學生對莊子“三無”思想理解：

　　所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

　　所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。

　　所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界

　　6、文中其它生命形式如何不逍遙

　　知、行、德、征……有名、有功、有己（社會理想人格）

　　宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區別，猶有未樹）

　　列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風而行（有待）（不能真逍遙）

　　第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）

　　無名、無功無己無所待（真逍遙）

　　7、標題詳解：

　　逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意

　　游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任

　　逍遙游：獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子）

　　五、結構主題及寫法

　　1、結構思路：

　　萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）

　　（怎樣才算“逍遙游”？）

　　乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

　　（什么樣的人可以入此境？）

　　提示：至人無己神人無功圣人無名

　　2、寫法：

　　①論證方法：駁論，先破后立；②藝術風格：浪漫主義

　　③善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對比

　　概括本文主旨。

　　明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

　　這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實的矛盾，步入超越現實的絕對自由

　　六、拓展思考

　　1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

　　明確：①孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。

　　②諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發揮驚人的想像力，虛構出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創造出多姿多彩令人瞠目結舌的形象。

　　2、討論：我眼中的莊子？

　　于丹曾經說過：儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。莊子是道家學派的杰出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。

　　（1）思考并討論；故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法

　　明確：

　　①志向遠大，不局于功利。（傳揚）

　　積極②追求精神自由，個性解放。

　　一分為二看莊子

　　消極無為思想：虛無主義絕對自由（摒棄）

　　消極遁世

　　（2）這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。（討論）

　　明確；笑對人生，現實世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。

　　3、教師總結：

　　實際，莊子早就將這種人生態度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個奮斗者的'形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。

　　莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實生活的，可以稱為現實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

　　4、文章啟示：

　　一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。

　　生命就像一條大河/時而寧靜時而瘋狂/現實就像一把枷鎖/把我捆住無法掙脫/

　　這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

　　我要飛得更高/飛得更高/狂風一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風暴/心生呼嘯/飛得更高

　　一直在飛一直在找/可我發現無法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過的往

　　我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

　　5、作文布置：以“我要飛得更高”為題寫一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。

【逍遙游的教學教案】相關文章：

護理教學教案07-24

秋游教學教案09-29

大班教學教案06-24

海燕教學教案09-08

教學教案：景陽岡09-12

小班教學教案09-20

北京教學教案09-19

《春天》的教學教案09-30

小學教學教案06-22

橋的教學教案10-30