《論語》十則的教案示例（通用10篇）

　　作為一名教師，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編為大家整理的《論語》十則的教案示例，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《論語》十則的教案示例 篇1

　　教學目標

　　知識目標

　　1.能讀會寫慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕等字詞。

　　2.積累、理解溫故知新、見賢思齊、任重道遠、三人行，必有我師、己所不欲，勿施于人等詞語。

　　3.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　能力目標

　　1.理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

　　2.培養文言注釋能力。

　　德育目標

　　1.感受孔子光輝人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。

　　2.聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點

　　朗讀、背誦;評點《論語》十則內容。

　　教學難點

　　深層理解《論語》十則內蘊。

　　教學方法

　　1.誦讀法。本文所選的儒家經典著作之一《論語》十則，主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會每一則語錄，力爭當堂熟讀成誦。

　　2.評點、質疑法。教讀本文采用評點式，就內容、文字、寫法的評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件、錄音機、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業講義

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　[教學要點]

　　認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。

　　[教學步驟]

　　一、導語設計

　　(從孔子對教育的貢獻、對世界文化的深刻影響入手)

　　同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎?(多媒體顯示孔子像)(學生回答)對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。

　　二、關于孔子和《論語》資料助讀

　　投影顯示：

　　1.孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，首創私人講學之風，主張有教無類，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2.《論語》

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為四書。

　　三、認讀課文，整體感知

　　1.同學們自讀課文閱讀提示，慢讀全文。

　　2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。

　　[教師提示]

　　(1)正音

　　①論語(lún)②說(yuè)：通悅，意思是愉快。誨女知之乎：同汝，人稱代詞你。是知也：通智，聰明。(古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫通假。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音)③慍(yùn)：生氣，發怒。④三省(xǐng)吾身：察看，檢查。⑤傳(chuán)不習乎：老師傳授的知識。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：強毅。⑧凋(diāo)：凋謝。⑨矣(yǐ)：語氣詞。

　　(2)句中停頓是句意層次的表現，誦讀中要正確停頓。如溫故章用陳述語氣讀出溫故/而知新，可/以為師矣。

　　3.學生分則朗讀，結合課文注釋疏通文義。

　　教師提示字詞釋義：

　　(1)學而章

　　時習：按一定的時間復習。時，副詞，相當于以時，可以解作按一定的時間或及時。習的本義是鳥數飛，引申為實習、演習。

　　朋，舊注：同門曰朋。跟現在的同學同班相近。句中是孔子對弟子說的，朋指志同道合的人。

　　(2)吾日章

　　吾日三省吾身日，每天。三九諸字在文言中皆有多義，不是確數，下述三事，這是巧合。

　　與朋友交而不信乎信，真誠，誠實。

　　(3)溫故章

　　溫故而知新故，舊的，從前的。

　　(4)士不章

　　士不可以不弘毅士，在《論語》中，多指有抱負或有特殊社會地位的人。弘，胸懷寬廣。毅，意志堅強。

　　(5)知之章

　　是知也是，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當于這，可譯作這(就是)。

　　(6)其恕章

　　其恕乎其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　4.小組內交流每則文意，領會蘊含。

　　如有疑難，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　教師抽查學生翻譯難句：

　　(1)有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　(2)溫故而知新，可以為師矣。

　　(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　(5)其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　明確：(1)有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?

　　(2)在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

　　(3)只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。

　　(4)我選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。

　　(5)那大概是恕吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　5.學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　6.學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、析讀課文，深層體悟

　　1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。

　　2.積累格言警句和成語。

　　指導學生運用__________與求知態度(學習方法、修身做人)有關句式說話。如學而時習之與學習方法、習慣有關，人不知而不慍與個人修養有關。

　　教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：

　　(1)成語類

　　溫故知新見賢思齊三人行，必有我師任重道遠己所不欲，勿施于人

　　(2)格言警句類

　　①談學習態度的

　　三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見賢思齊焉，見不賢而內自省

　　②談學習方法的

　　學而時習之溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆

　　③談修身做人的

　　有朋自遠方來，不亦樂乎三人行，必有我師吾日三省吾身士不可以不弘毅歲寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人

　　3.問題研討

　　(1)學而章

　　此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個不亦乎的反問復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么君子指的是什么人?一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的`人配稱為君子嗎?聯系孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢?

　　明確：君子，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人;有時指在高位的人。在句中取前義。

　　孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之不慍，這種不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤的精神足可為百世之師。

　　(2)溫故章

　　有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎?結合孔子的思想談談。

　　明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：記問之學，不足為人師。這說明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的;一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師。

　　(3)誨女章

　　《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么?

　　明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。

　　(4)己所不欲，勿施于人是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。

　　明確：曾子曾經說過：夫子之道，忠恕而已矣。忠和恕正是孔子仁的學說的兩個方面。孔子用這句話給恕下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的(有可能誤解句意)要糾正。

　　(5)歲寒章

　　孔子借松柏之后凋比喻什么?

　　明確：何晏集解：喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同;在濁世，然后知君子之正不茍容。這是借松柏后凋比喻社會現象。

　　4.學生集體背誦全文。

　　五、課堂小結

　　《論語》十則的教案示例 篇2

　　教學目標：

　　1．了解文言文的常識和方法。

　　2．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　3．理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　教學重點:

　　目標1、2

　　教學難點:

　　目標3

　　教學過程：

　　一．布置預習導學

　　1.讀準下列加點字的讀音：

　　論（）語不亦說（）乎人不知而不慍（）三省（）吾身

　　傳（）不習乎學而不思則罔（）思而不學則殆（）

　　誨女（）知之乎不知為（）不知是知（）也弘（）毅

　　松柏之后凋（）也其恕（）乎

　　2.結合具體語言環境，處理好停頓和語速、語調。

　　示例：學/而不思/則罔，思/而不學/則殆

　　見賢/思齊焉，見不賢/而/內自省也。

　　3.積累通假字：

　　（1）不亦說(yuè)乎（“說”同“悅”，愉快。）

　　（2）誨女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）

　　（3）是知(zhì)也。（“知”通“智”，聰明。）

　　4.解釋加點詞語：

　　5.學生查閱資料，了解作品及孔子。

　　6.朗讀課文，讀準字音、讀準節奏、讀出韻味。結合注釋試著翻譯。思考本文內容主要包括哪幾個方面？除此之外，你還有哪些地方沒有弄懂？還有什么問題？也一并寫在下面。

　　二．指導學習研討

　　1．導入（由預習．導學導入），簡介作者有關知識（學生答，師做適當補充）。

　　簡介文言文的常識和方法。

　　2．朗讀課文，整體感知課文內容。

　　⑴范讀、自讀、領讀、齊讀，要求用普通話讀準字音、讀準節奏、讀出韻味。在讀中領悟文意、在讀中積累詞匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶性情。

　　⑵結合注釋理解課文。

　　⑶讀后討論：

　　課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　3．研讀課文，探究問題。

　　在了解了作者的思想后，你對這篇文言文的內容、語句還有哪些不理解的地方？

　　請列出，我們共同解決（生提問或師引導學生提問，培養其主動探究的習慣，生答或師點撥，培養其合作學習能力）。

　　示例：

　　⑴在新知與舊知、知識與實踐的關系上，孔子是怎么看的？

　　⑵在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？

　　⑶松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

　　⑷怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　⑸從《論語十則》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。

　　小結：《論語》的思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的.思想內涵，但這種學習是不夠的，一方面，我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　4．回讀課文，根據你的理解，選擇你最欣賞的一則讀一讀，要求讀準語氣、節奏。

　　《論語》十則的教案示例 篇3

　　第一課時

　　一、導入新課，激發文言興趣

　　師：蘇東坡曾說“書富如入海，百貨皆有”；朱熹說“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。書，是你我的良師益友；書，是人類進步的階梯；書，是全世界的營養品。我們不僅要好讀書，而且要會讀書。古人關于讀書的名言名句或成語有很多。你在平時積累中知道哪些呢？

　　生：讀書破萬卷，下筆如有神。──杜甫

　　師：一代詩圣的經驗之談。這句名言告訴了我們什么呢？

　　生：要多讀才能寫出佳作。

　　師：這是語文學習的秘訣之一。

　　生：業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。──朱熹

　　生：書讀百遍，其義自見。

　　師：這里為什么要讀“”而不讀“”呢？

　　生：因為這里的“見”是“顯現”的意思，所以讀“”。

　　師：看來你不僅知其然，還知其所以然，好。還有嗎？

　　生：學而不厭。

　　師：這是一個成語。用現代漢語說，是什么意思呢？

　　生：學習不能滿足，要活到老，學到老。

　　師：哪種表達更精練？

　　生齊答：成語。

　　師：這個成語來源于何處？有誰知道？

　　生：《論語》，是孔子的一句話。

　　師：好，今天我們要閱讀的就是從這本書中選取的十則。不知大家意識到沒有，剛才大家所說的名句均是文言古詩，還有不少成語直接取典于古詩文或文言文中的格言警句。這些文言古詩和成語都具有文言文簡潔、典雅的特點。平時我們說話作文能運用成語或引用詩句可謂是一件快事。相信我們能學好古詩及成語就一定能學好文言文。那么如何學好文言文呢？

　　生：要多讀。

　　師：正如剛才所說“書讀百遍，其義自見。”學習文言文，誦讀是最基本的方法。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。今天就讓我們走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關學習方法、求知態度以及如何修身做人。請對照注釋朗讀《〈論語〉十則》。

　　（點評：圍繞讀書，由學生所熟悉的成語及古詩詞導入，將學生的積累帶進課堂，不僅激發了學生學習文言文的興趣，增強了學生學好文言文的信心，同時也由學生總結出了學習文言文的基本方法。）

　　二、初讀課文，走近作者作品

　　（生放聲朗讀）

　　師：大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思？

　　生齊答：孔子說。

　　師：為什么會有這么多的“子曰”呢？

　　生：因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對老師的尊敬。

　　師：《論語》在我國歷史上影響很大，是封建時代人人必讀的書。請大家拿出我們預習時所做的“作家作品讀書卡”，全班交流，資源共享。

　　生：相傳宋朝名相趙普死后，人們在他收藏的書里發現只有半部《論語》，故世有“半部《論語》治天下”之說。孔子是儒家學派創始人。作為我國古代著名的思想家和教育家，在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯合國教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻，把他列為世界十大文化名人之一。

　　生：孔子自幼聰明好學。他學識淵博，但從不自滿。有一次他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學生說，我不如他，他可以做我的老師啊！

　　師：這一個故事正好在我們今天要學到的格言中有一句類似的文言句，一會兒讀的時候請大家再來作答。

　　生：孔子因他的刻苦好學，終于成就了偉大的事業。兩千多年來一直受到人們的尊敬。現在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。孔子的像身長6.4尺，號稱“長人”，給人感覺高大、莊嚴。

　　師：大家可以參看書上插圖。我感覺到的不僅是高大、莊嚴，我還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師，得到子弟子們的衷心尊敬。今天，我們也來當一回孔子的學生，如何？

　　（點評：用做“作家作品讀書卡”的形式促使學生自主地去搜集資料、整理資料、利用資料、資源共享，對于今天的信息時代不失為一種高效之舉。對《論語》及孔子的了解也為下面文言文的學習張本。）

　　三、讀準節奏，讀出文言韻味

　　1.師：好文不厭百回讀。請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。

　　（生朗讀課文）

　　師：哪位同學來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。

　　（一生范讀課文）

　　師：你覺得他讀得怎么樣？

　　生：他注意到了關鍵字的讀音，音咬得很準。

　　師：你很會傾聽。你剛才說的“關鍵字”是哪些字？

　　生：

　　師：你怎么知道的？

　　生：下面注釋有。

　　師：借助注釋讀準字音，好方法。這種用一個字來代替另一個字的.文言現象叫做“通假”，大家只需了解即可。你能否再舉一例？

　　生：“讀書百遍，其義自見”中的“見”就是通“現”。

　　生：《童趣》中的“昂首觀之，項為之強”的“強”通“僵”。

　　（點評：根據學生的朗讀及評價歸納出了讀準字音的方法，對文言特殊現象的講解適可而止。）

　　師：好，大家不妨將剛才所說的這些關鍵字的讀音專門設置一個門類積累到你的讀書卡中去。剛才大家由一個例子聯想到其它，這種學習方法叫什么？

　　生：舉一反三。

　　師：你知道是誰提出的嗎？

　　生：孔子。

　　（點評：適時引導學生做讀書卡，并及時讓學生歸納學習方法，師生互動，體現了教學機智。）

　　2.師：好，注意了平時的課外積累。孔子在本文中也提出了許多的學習秘訣，請大家細讀課文。要求讀準節奏，讀出文言的韻味。讀準了節奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。讀書時看誰搖頭晃腦搖得好。

　　（生搖頭晃腦地讀）

　　師：有沒有小組解答不了的問題提出全班討論？

　　生：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。

　　師：哪一組的同學來幫他們解決？最好能“授之以漁”。

　　生：曾子說“士人不可以不剛毅，因為他肩負著偉大的使命，路程又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。

　　師：請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節奏。

　　（生齊讀第八則。）

　　（點評：通過理解文意讀準節奏，行之有效。在讀中做“難句理解”讀書卡，學生之間互問互答，并由學生自己交流解難方法。時時處處體現以學生為主體，學生是學習的主人。）

　　3.師：會總結的人一定是會學習的人，由“學會”走向“會學”，好。文言文的理解其實還可采取“會意”的方法，讀懂大意即可。不知大家發現了沒有，這一則中還有兩個詞語被作為成語保留在現代漢語中，是哪兩個？

　　生：任重道遠、死而后已。

　　師：像這類成語在《論語》中還有很多。除了這兩個，你還知道哪些呢？

　　生：溫故知新、見賢思齊。

　　生：學而不厭、循序漸進。

　　師：看來你的閱讀面很廣。有的同學已將這些成語寫在了讀書卡上。《論語》中的成語非常豐富，大家下課之后可設置一個“《論語》與成語”專題進行摘抄積累，豐富自己的語言倉庫。其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦。看誰背得最多最快。要求背出文言文的韻味來。

　　（點評：成語是古今漢語的橋梁。通過對成語的摘抄，既走進了文言文，又增強了現代語的積累。）

　　4.（生背讀）

　　生：我最喜歡第一則。（生背誦“學而”章）

　　師：你為什么喜歡這一則呢？簡要說明理由。

　　生：所謂“學習”就是既要“學”（學道理）又要“習”（練習、溫習），告訴了我們學習方法。

　　師：好比游泳，先學游泳知識，再下水實踐。談學習方法的還有哪幾則呢？

　　生：“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”。

　　師：關于學習態度的呢？

　　生：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　師：我們回頭再來看看關于孔子被那個七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對學生說，“我不如他，他可以做我的老師啊！”你聯想到了文中的哪一句話呢？

　　生：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　生：我聯想到了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　師：兩位同學都讀得有節奏、有韻味，看來是真正理解了。不錯，這兩句講的都是隨時隨地要注意學習。那么由這一句話我們又可以聯想到哪些成語呢？

　　生：取長補短。

　　生：不恥下問。

　　師：其他幾則，是關于哪些方面的呢？有沒有你喜歡的呢？

　　生：關于思想品德修養。我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

　　師：由這一句你聯想到了哪句古詩呢？

　　生：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

　　師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示。關于這些格言警句你打算如何摘抄呢？

　　生：進行分類：學習態度類、學習方法類、思想品德修養類。

　　（點評：選擇自己所喜歡的格言警句當堂背誦，背出韻味，既加深了對這些語句的理解，又培養了學習文言文的語感，情感、態度及價值觀目標自然地得以實現。）

　　第二課時

　　四、讀后思辨，讀出個性化見解

　　師：在上一節課的自由背誦中每個人的喜好各不相同。因為每人的生活經歷不同，閱讀體驗自然也不可能相同。讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢？請大家再品讀這些語句，聯系你的生活體驗談談你的見解。

　　（生再讀、背課文。）

　　生：我特別喜歡“己所不欲，勿施于人”。因為這句話道出了我的心聲。從小爸爸媽媽就逼著我學鋼琴，強迫我按照他們的意愿去做，我很苦惱。我真想把孔子的這句名言送給我的爸爸媽媽。

　　師：你與孔子的思想發生了碰撞，產生了共鳴，回去后別忘了與父母交流。與作者進行對話，結合自己的生活體驗來理解，這種學習方法值得每位同學借鑒。閱讀就是要有自己獨特的見解。對于這句話你還有不同看法嗎？

　　生：我不完全同意這位同學的觀點。孔子的這句話要結合上下文來理解。請注意文中一個“恕”字，本身包含了“相互體諒”之意。既是體諒，那么就要就事論事，視具體情況而定。如果父母確實是為了你好，“己所不欲”，也可“施于人”。現在不理解，等長大以后你也許就會明白父母的苦心。

　　師：相互體諒、換位思考就可搭起一座理解之橋。俗話說得好，仁者見仁，智者見智。閱讀就是要有自己的個性化見解。我在讀第二則“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”感慨頗深。今天讀來也似諄諄教誨，如在耳畔，發人深思，耐人尋味。你從中得到了什么啟示呢？

　　生：古人很重視品德修養。曾子是每天多次自我反省，如果每天我們也能自我反省一次：今天的我是不是每件事都盡心盡力去做了呢？對朋友是不是講信用呢？老師講的是不是都復習了呢？我相信這樣便能使自己不斷提高。

　　師：正如竹──每前進都要作一個小結一樣。說到自省，《論語》書中多次談到這個問題，孔子要求弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，現在我們的學習評價中不是特別重視自我反思、自我提高嗎？除此之外，你還有什么新的啟示呢？

　　生：讀到這一句我聯想到了一個人最重要的品質即講信用。

　　師：“忠”“信”是儒家文化道德條目中重要的兩條，是立德之本。“忠”表現在盡心竭力去做事，“信”即對朋友講信用。這“忠”“信”二字在當今時代仍需倡導。要誠實不欺，敢說真話，說話算數，這也是一個人立身處世的基石。大家能從中讀出如此多的感悟，這就是古人留給我們的精神養料。

　　（點評：閱讀是學生的個性化行為。聯系學生的自身實際及自我體驗再來品讀這些語句，進行思辨，就會“溫故而知新”，讀出更多個性化的理解來。這就是創造性閱讀。學生的情感、態度及價值觀在這里得到了充分地展現。）

　　五、激趣探究，綜合實踐活動

　　師：有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中說：“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。可也有人認為孔子的學說主張的是一種中庸思想，應該批判地吸收。比如陶淵明就對孔子很不以為然。陶淵明說孔子是“汲汲魯中叟，彌縫使其淳”。這‘彌縫’二字，是把國情比為一堵有裂縫的墻，孔子的工作任務只是用水泥石灰把裂縫填滿，讓它的外表仍然是一堵完好的墻而已。

　　我在讀《論語》時，我的思緒就常常穿越時空走進孔子的那個時代，戰爭、疾病、欺凌、掠奪使世界陷入痛苦的呼喊中。正義在哪里？良知和道德在哪里？這時候孔子出現了，他不顧一切地奔走呼告他的神圣理想。應該說，游走于諸候之間是一種悲壯的舉措，也許正因為他的“知其不可而為之”的任重道遠精神，才與眾弟子無間隔地坐而論道，使那些學說成為中國數千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時，一定沒有認為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學說，不如說更喜歡孔子這個人。孔子的真誠坦蕩，仍然是我們現代人最需要的品質。那么你心中的孔子又是怎樣的一個人呢？請課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后寫一份讀書報告。

　　古詩文是我們中華民族文化的瑰寶，走近它、熟讀它、背誦它。讓它植根于我們的心靈，伴我們成長。

　　（點評：師生同講同議，引出爭議的話題，留待學生在課外以更高的熱情更濃的興趣去讀《論語》、去讀孔子、去讀更多的文言文、去背更多的文言名句。）

　　【教學反思】

　　1.在教《論語》時，感覺好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千多年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，繼承并發揚我國優秀的傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，愿意去讀，這兩節課就沒有白上。如果還能讓學生樂于去讀，那么課堂上所學的就不僅僅是《〈論語〉十則》了。

　　2.教文言文的目的不在于寫作，而在于培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，熏陶道德修養。什么是閱讀文言文的理想境界？我想不是將文言文譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查工具書和注釋會意而后懂，在今后的學習或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我師焉”“己所不欲，勿施于人”的文言語句來。多讀文言文，浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶感染。

　　3.如何學文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，“授之以漁”又不如“授之以漁場”（北師大肖川教授語）。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、做讀書卡積累語言的習慣、質疑探究學會思辨的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，由“要我學”走向“我要學”。

　　《論語》十則的教案示例 篇4

　　一、教學目標

　　1、認讀字詞；

　　2、理解各則語錄；

　　3、整理、積累語言材料。

　　二、教學思路

　　板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。

　　三、創新意圖

　　突出學生的實踐活動。

　　四、教學過程

　　第一個教學板塊：認讀課文。(15分鐘左右)

　　1、同學們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2、各自大聲地朗讀課文。

　　3、聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。

　　4、分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。

　　5、分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。

　　6、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　第二個教學板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

　　1、同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2、同學們試作批注，概括每一則的內容大意。

　　3、教師指導同學們運用“與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。

　　4、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。

　　第三個教學板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發印有“分類式學習筆記”的`練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。

　　1、在“作家作品”類記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。

　　2、在“成語”類記下：

　　學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問三人行必有我師

　　3、在“名言警句”類記下：

　　①用于學習態度：不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學知之為知之，不知為不知

　　②用于學習方法：學而時習之溫故而知新默而識之知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③用于思想修養：人不知而不慍三人行必有我師

　　④用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　　⑥用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎

　　4、“難句翻譯”類練習：

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　②溫故而知新，可以為師矣。

　　③三人行，必有我師焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　⑥知之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

　　《論語》十則的教案示例 篇5

　　一、教學要點

　　1．了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；

　　2．對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態度。

　　3．誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

　　二、課前預習內容

　　㈠文言基礎知識

　　A．語音

　　盍（hé）誨（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者懷之

　　智者樂（yaò）山，仁者樂（yaò）水知者樂（lè），仁者壽。

　　B．通假字

　　①可謂好學而已（已：通“矣”）

　　②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。

　　C．重點字詞

　　①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）

　　②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關懷和愛護）

　　③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回雖不敏（敏：聰敏、聰明）

　　④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義）

　　⑤是智也（是：代詞，這）

　　⑥盍各言其志（盍：何不）

　　⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）

　　⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）

　　⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）

　　⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設關系）

　　D．本課中所涉及的成語與格言。

　　①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

　　②知之為知之，不知為不知

　　③知者樂水，仁者樂山。

　　④不義而富且貴，于我如浮云。

　　⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　⑥克己復禮

　　⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　E．重點虛詞：

　　主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。

　　㈡學生根據注釋，依此翻譯節選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。

　　三、教學過程

　　（一）導入

　　“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

　　（二）檢查學生預習內容。

　　（三）孔子、《論語》簡介

　　孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

　　（四）文本內容講析；

　　1．“學而”篇

　　原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　【讀解】：此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

　　孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。

　　這也是現實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。

　　2．“為政”篇

　　原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

　　子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態度才是明智的啊！”

　　【讀解】：這一則講的是人的一生進德修業的發展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的'學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。

　　后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

　　3．“公冶長”篇

　　原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”

　　子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）

　　解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

　　提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

　　4．“雍也”篇

　　原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

　　譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。”先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”

　　【讀解】：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。

　　5．“述而”篇

　　原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

　　譯文：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”

　　【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

　　6．“顏淵”篇

　　原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　譯文：顏淵問仁。孔子說：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

　　【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。

　　7．“季氏”篇

　　原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得。”

　　譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲。”

　　【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個人修養，很有啟迪意義。

　　（此環節教學預設說明：翻譯可以交給學生回答，教師適當點撥；然后對于各則語錄所反映的思想，讓學生自由討論，教師也參與到其中，形成師生探討互動的課堂氣氛！）

　　（五）學習《論語》意義。

　　1．儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

　　在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

　　雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。

　　近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。

　　2．宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化

　　自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。

　　現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

　　四、課后作業

　　1．背誦幾則你最喜愛的論語。

　　2．抄寫熟記詞語并翻譯全文。

　　3．預習《老子五章》。

　　《論語》十則的教案示例 篇6

　　[教學目標及重點]

　　1.積累文言詞匯。

　　2.背誦、翻譯、理解課文內容。

　　3.培養勤學好問、永不滿足的學習態度，掌握良好的學習方法。

　　[教學課型及課時]

　　1.教讀課

　　2.一課時

　　[教學步驟]

　　一、導入新課

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

　　二、交流有關孔子、《論語》的知識

　　（學生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。其他同學作必要的修正、補充）

　　有關資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為大成至圣。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是語言的論纂，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　三、教學新課

　　（一）明確教學目標及重點

　　（二）整體感知

　　1.教師范讀課文

　　2.布置學生劃出自己感到最精彩的語句。

　　（三）重點學習與訓練

　　1.教師導學:學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語走馬觀花中的走是跑的意思，如果理解為行走，這個成語就講不通了。再如赴湯蹈火中的湯是熱水的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如之、乎、者、也之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　（學生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學生解決）

　　明確：學生重點掌握的'文言字詞：

　　⑴通假字：①不亦說乎：通假字說，本字悅，愉快。

　　②由，誨女知之乎：通假字女，本字汝，你。

　　③是知也：通假字知，本字智，聰明，智慧。

　　⑵多義詞：

　　①而：表順接關系，相當于并且等，如：學而時習之、默而識之、溫故而知新。

　　表轉接關系，相當于卻、但是等，如學而不思則罔、人不知而不慍。

　　②以：憑借，如何以謂之文也；用來，如以思，無益；因為，如是以謂之文也

　　⑶多音多義字：

　　論：論語

　　樂：不亦樂乎

　　好：知之者不如好之者

　　舍：不舍晝夜

　　⑷流傳至今的成語：溫故知新不恥下問學而不厭誨人不倦

　　2.讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。（學生自由發言，教師幫助學生糾正學生理解不當的地方并適當點評）

　　明確：

　　⑴要有好的學習態度

　　敏而好學好學不恥下問肯問，善問學而不厭不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我師焉謙虛誠實知之為知之，不知為不知-----不要不懂裝懂

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者以學習為樂

　　⑵要有好的學習方法

　　學而時習之按時復習溫故而知新總結復習，發現新知

　　學而不思則罔，思而不學則殆學思結合默而識之不斷積累

　　以思，無益，不如學學習與實踐相結合

　　⑶要珍惜時間逝者如斯夫

　　3.學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。(讓學生自由談)

　　4.與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　5.溫故而知新對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　[結束語]《論語》的思想內容博大精深，我國古代有半部《論語》治天下之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　（四）梳理、總結、擴展

　　《〈論語〉十則》是關于學習態度和學習方法的論述，其中第四、六則是講學習態度，第二則、第三則講學習方法，第一則、第五則既講學習態度又講學習方法。

　　[布置作業]

　　聯系自己的實際，結合學習《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談談自己的生活感受和受到的啟發。

　　《論語》十則的教案示例 篇7

　　一、課前準備，激趣熱身

　　任務：搜集主題資料，并進行分類整理

　　活動：主題預設------走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)

　　學情預估：

　　傳統文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。

　　說明：

　　資料的搜集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。

　　二、文本導讀質疑

　　任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課

　　活動：話題預設-----“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

　　學情預估：

　　初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。

　　說明：

　　關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)

　　三、探究研讀賞析

　　任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵

　　活動：

　　1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究

　　2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理

　　3、交流異議，反復誦讀

　　4、《論語》成語、格言、警句集錦

　　學情預估：

　　學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋!同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。

　　說明：

　　句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志，更容易拉近學生與文言文的距離。

　　四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實踐)

　　任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐

　　活動：

　　1、誦讀感受，體驗經典

　　2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》

　　3、歸納大家的想法，進行類的升華

　　4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知

　　學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的`，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這里更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。

　　說明：

　　歸納是對共性的提煉，學生可能會發現都是氣勢很大的東西，類的升華能提高學習效率。學習知識，更重要的是訓練思維，進行情感與價值觀的學習，新的課程標準對語文教學的三個維度的規定值得我們仔細琢磨。

　　《論語》十則的教案示例 篇8

　　【教學內容】

　　《論語》十則選自義務教育課程標準實驗教科書《語文》（人教版）七年級上冊第二單元。

　　【設計理念】

　　新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，它要求教師善于發現學生在學習活動中的閃光點，激勵他們自主參與合作、主動發現探究。教師要尊重學生的學習體驗，鼓勵他們獨特的思路和想法，以自身的學習體驗自主交流思想、展示成果。學習活動中的質疑問難、探究拓展可以從任何角度進行延伸反思，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，何樂而不為呢？

　　【設計思路】

　　讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑，在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思，所有學習活動都以小組為單位進行比賽，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學生自主發言小結：這節課你有什么收獲。

　　【教學目標】

　　１、能流暢地朗讀課文，做到當堂成誦，學會整體感知淺易文言文。

　　２、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學會質疑問難。

　　３、結合自身的實際情況，進一步探究反省自己的學習態度、學習方法及品德修養。

　　【教學準備】

　　學生了解諸子百家及其著作名稱；查閱孔子、《論語》及儒家學說的有關資料；搜集有關孔子及其弟子的小故事，整理一些成語、格言；借助工具書，誦讀課文。

　　【教學流程】

　　一、導入

　　師：“上下五千年，縱橫九萬里。”我們中華民族有著幾千年燦爛文化的文明史，早在春秋戰國時代就出現過不少光耀千古的文化巨人，給后人留下了寶貴的精神財富。

　　請同學們說說他們的名字和著作。

　　讓學生課外搜集與課文有關的資料，豐富自己的知識，了解先秦文化對我國幾千年的政治、思想、文化產生的深遠影響。

　　現在我們共同學習探究《〈論語〉十則》，一起感受古代文化的魅力。

　　（出示課題。）

　　二、課前激勵

　　全班同學按座位分為四組，在本節課的學習活動中比一比、賽一賽，最終名次記入每個人的平時分，每一組表現突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎勵上閱覽室或電腦室。

　　小組比賽的名次與平時分掛鉤，在精神獎勵的刺激下能夠幫助學生擁有自信，為小組爭光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓練口語、培養積極性；閱覽室、電腦室是學生最感興趣的去處，這種獎勵可謂投其所好，還能促使他們養成經常看書和查閱資料的習慣，不斷充實自己。小組合作有利于激發學生的學習興趣，引發思維火花，形成競爭機制，產生激勵氛圍；有利于培養學生的合作意識、表達能力、交際能力和進取精神。

　　三、講小故事、并交流展示查尋成果

　　每組派一名代表講有關孔子及其弟子的小故事，要求簡明扼要，通俗易懂，限時一分鐘。其他組點評后教師定分。出示關于孔子和《論語》的畫面，配以古典音樂，讓學生自主介紹查閱的資料，展示搜尋的成果；教師予以鼓勵，給每組打分，最后出示須重點掌握的文學常識。

　　以講小故事的形式激發學生的興趣，鍛煉語言組織和口頭表達能力，通過師生互評以促提高，充分利用電腦進行多媒體教學，創設一種學習情境，給學生以視覺、聽覺上的享受。

　　四、朗讀比賽

　　出示下列詞句，每組派一名學生回答三道讀音測試題，其他同學說理由并正音（音義結合），教師出示正確讀音，然后根據正確率評分。

　　不亦說（）乎不亦樂（）乎學而不思則罔（）人不知而不慍（）知之為（）知之傳（）不習乎三省（）吾身為（）人謀而不忠乎是知（）也可以為（）師矣思而不學則殆（）誨女（）知之乎

　　教師進行朗讀方法指導，可采用“搖頭晃腦”式，語速稍慢，語調抑揚頓挫，在停頓、節奏、語氣、感情等方面也給予點撥。學生先自由朗讀，然后每組選一名代表進行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽后，其他三組進行點評，最后分組齊讀比賽，教師根據實際情況打分。

　　新課程強調凸顯個性、尊重學生的個性化行為，在語文課中的表現之一就是強調個別朗讀。的確，個別朗讀有凸顯學生朗讀個性、提高朗讀水平等長處。然而一味地進行個別朗讀，其表現往往是：一人讀，眾人聽。雖然老師也布置聽的任務，但相當部分的學生感覺自己與朗讀關系不大。個別朗讀的時間越長，多數學生讀書的實踐就越少；被動聽讀的學生越多，單位時間內的朗讀效率就越低。實際上，齊讀不僅為全體學生的朗讀實踐提供機會，還具有扶優攜差、共同提高的作用。適當的齊讀不僅不會扼殺個性，而且利于全員訓練，利于優生和學困生在各自的水平上更上一層樓。

　　五、在積累詞匯、疏通文意的基礎上整體把握課文

　　“書讀百遍，其義自見。”學生根據自己的預習在組內自主討論、疏通文意，其中一組提出三個文言詞，其他三組搶答注解，不許重復；每一組根據教師的指定翻譯兩三則。（教師根據正確率評分。）

　　整體感知：你從《〈論語〉十則》中讀懂了什么？請讀讀原句說說你的理解。

　　各組自主搶答，一人一次一句，不能連續回答，如有不同意可反對，限時半分鐘。

　　教師對學生的回答適當補充，使解釋更準確，然后根據回答的質量定分，最后請各組概括課文主要內容（大屏幕顯示）。學習方法：如“學而時習之”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習態度：如“知之為知之，不知為不知”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。思想品德修養：如“人不知而不慍”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，“任重而道遠……死而后已”，“己所不欲，勿施于人”。

　　新的理念要求課堂教學是民主平等的對話過程，教師要想方設法激勵學生學習的積極性、主動性，形成樂學的氛圍；要充分調控學生的注意力，舍得夸獎學生。“整體感知”這一環節中，我努力改變文言文課堂氣氛，可我的熱情并不能引起學生的共鳴，原因何在？由此我想到有些老師在公開課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳，并不能達到預期的效果。其實表揚、鼓勵作為教育激勵學生的.一種手段，并非一用即靈，凡用皆靈。表揚要適度，要因人而異，要講究方式，讓學生感到老師的微笑、點頭、贊許是一種崇高的精神獎賞，做到該表揚的絕不吝嗇，該高歌的絕不低調，該委婉的切忌過露。

　　六、通過質疑問難、交流體驗進行自我反思

　　歸納拓展：《論語》中有不少成語、格言，從文中找出來或是課外摘抄，并聯系切身體會進行自我反思：自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算？

　　每組討論后選一名代表發言，教師大屏幕出示：“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠。死而后已。知之為知之，不知為不知。三人行，必有我師焉。己所不欲，勿施于人。”然后評價給分。

　　每組自主討論質疑（如“溫故”一定會“知新”嗎），提問組有權指定某組某同學回答。學生可以從任何角度進行反思（如“仁以為己任”體現孔子儒家學說推行“仁”的思想，對于我們的言行有著深刻的指導意義），對難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應加以點撥、補充，然后根據優劣評分。

　　大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學進行辯論比賽，力求觀點鮮明，理由充分，教師定分。

　　新課程的一個重要特征是改變傳統的教師講、學生聽的局面，倡導自主、合作、探究的學習方式。大量的課堂時間讓學生質疑討論、交流評價，讓學生自主學習的能動性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發展。然而實踐證明，這種學習方式要求學生有一定的學習基礎與個性品質。優生具備這一條件，自主質疑時他們是發現者、合作討論時他們是組織者、發言交流時他們是代表者，他們的潛能得到良好發揮。而學困生基礎薄弱，參與性、主動性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優生半步，常常是問題剛想到一半，結果已被他人答出，無形中失去了思考、發言、表現的機會，在一定程度上被變相剝奪了學習的權利。因此，語文教師在課堂中應充分認識、研究這一現象，格外注意呵護學困生，想方設法為其提供機會，促進他們的發展。

　　七、背誦接龍

　　教師指導背誦，要求語音準確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標準，每組十個人，一人背一則，其他組點評，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。

　　全篇課文除去“xx曰”等字眼，不過二百字，完全有可能做到當堂成誦，但要保證學生的誦讀時間，以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習事半功倍。

　　八、自主小結

　　學生小結：這節課有什么收獲？

　　教師對學生的回答適當調整，并指出《論語》對于我們的學習、做人仍有著重要的指導意義。各小組評出表現突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節課活動的獲勝組。

　　學生小結學習內容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補缺、及時更正。

　　九、延伸作業

　　多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。

　　《論語》十則的教案示例 篇9

　　教學目標

　　1、 了解《論語》和孔子，掌握常用的文言詞語

　　2、 理解前五則內容，能流暢地朗讀背誦課文

　　3、 感受古人的思想和智慧，感受我國的優秀傳統文化

　　教學重點

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文

　　教學過程

　　一、導入激趣

　　由《論語》和孔子直接導入新課，激發學習興趣

　　二、誦讀感知

　　1、 學生范讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求

　　2、 教師范讀

　　3、 學生齊讀

　　三、研讀分析

　　1、“學而時習”章

　　（1）“學”指的是孔門弟子要學的功課——詩、書、禮、樂等，學這些科目，只懂道理行嗎？

　　不行，還要“時習之”，“習”是實踐，是練習，拖得太久也不行，還要經常、按時練習。這里的“學”與“習”有什么區別？

　　好比游泳，先學道理，然后下水，等到學會了，會有什么感覺？（說，高興，同“悅”）

　　（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什么會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯系起來）

　　孔子有門徒三千，來自全國各地，來的時間也不一樣，有早的有晚的，孔子這句話是對門徒說的，有什么用意？

　　（3）“君子”指的'什么人？孔子認為，什么樣的人才配稱作君子？

　　（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”

　　（5）這一則談的是什么問題？

　　2、“吾日三省”章

　　（1）這段話是誰說的？“曾子”是什么人？

　　（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）

　　（3）學生翻譯，教師糾正問題

　　（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？

　　《論語》十則的教案示例 篇10

　　教學目標：

　　1、了解儒家的思想核心及《論語》的有關知識，明確其在歷史上的地位。

　　2、了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。

　　3、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用于實踐的意識。

　　4、汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的熏陶中提高自己的道德修養。

　　教學重點：

　　1、了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。

　　2、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用于實踐的意識。

　　教學難點：

　　1、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用于實踐的意識。

　　2、汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的熏陶中提高自己的道德修養。

　　第一節

　　一、導入：

　　古人說：“半部《論語》治天下。”如今在聯合國總部里懸掛著從《論語》中摘錄的名言“四海之內皆兄弟也”。這說明不論是古代還是當今世界，《論語》在治理天下方面還用得著。治理天下如此，治理一國，一省，甚至一校，一家也是如此。可見《論語》是不可不讀了。

　　二、孔子簡介：

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

　　他的大部分時間用于聚徒講學，也周游列國，宣傳自己的政治主張，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻，晚年整理“六經”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。

　　三、關于《論語》

　　《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。人們把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。成為封建時代讀書人的必讀書。

　　四、學生朗讀課文，整體感知原文：

　　五、疏通課文

　　1、學生質疑、釋疑，教師把關。

　　2、教師檢查重要詞句的掌握。

　　第二節

　　一、導入：

　　1988年全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。” 那么，孔子究竟以什么樣的智慧影響了人類的生存和發展呢?

　　二、品讀感悟課文：

　　第一則：

　　這一則體現出了孔子對精神世界的追求。孔子認為：一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處;不應過多地追求物質享受;而應該把注意力放在塑造自己道德品質方面。

　　感悟：“物質的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生。”

　　第二則：

　　這一則寫出了孔子的早立志與好學。孔子十五歲立下了學習的志向，并且樹立了終身學習的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。 “韋編三絕”這個成語就是講孔子勤奮讀書的'。

　　感悟：“終身學習，便成天才”

　　第三則：

　　孔子實事求是的精神。 “知道就是知道，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏就有很多人做不到。

　　感悟：“實事求是才是學習的正確態度。”

　　第四則：

　　可見孔子的博愛精神。孔子希望“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”

　　感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

　　第五則：

　　孔子的樂學精神。“興趣是最好的老師”，陶淵明也曾“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”喜歡讀書便會甘之如飴;不喜歡讀書，便味同嚼蠟。博學如孔子他們正是因為樂讀書，才會一生勤學不倦。

　　感悟：“把學習當作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。”

　　第六則：

　　他認為智者反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩重。

　　感悟：“知者善行若水，海納百川;仁者厚德如山，容載萬物。”

　　第七則：

　　孔子的“安貧樂道”。人人都希望過上幸福快樂的生活，而孔子認為幸福快樂只是一種感覺，與貧富沒有關系，但同內心有關。而且孔子也認為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。

　　感悟： “自由的心靈不能被物質所困。”

　　第八則：

　　孔子的坦蕩胸懷。他認為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安。

　　感悟：“胸懷四海才能心寬天下”

　　第十則：

　　孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。

　　感悟：欲望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步!

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