乞巧節是七夕節嗎

　　無論是身處學校還是步入社會，大家對作文都不乞巧節吧，下面是小編幫大家整理的乞巧節是七夕節嗎？僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　乞巧節是七夕節嗎？

　　是的。七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。

　　“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看,至少在三四千年前,隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生,有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星,他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。后來,有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書人把七夕叫“魁星節”,又稱“曬書節”,保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

　　相傳牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀,要娶織女做妻子。到了那一天,美麗的仙女們果然到銀河沐浴,并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了,唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下,織女答應做他的妻子。婚后,牛郎織女男耕女織,相親相愛,生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

　　后來,老牛要死去的時候,叮囑牛郎要把它的皮留下來,到急難時披上以求幫助。老牛死后,夫妻倆忍痛剝下牛皮,把牛埋在山坡上。

　　七夕的傳說:織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他們勃然大怒,并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候,抓走了織女。牛郎回家不見織女,急忙披上牛皮,擔了兩個小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下頭上的金簪向銀河一劃,昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天,牛郎再也過不去了。

　　從此,牛郎織女只能淚眼盈盈,隔河相望,天長地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感,準許他們每年七月七日相會一次,相傳,每逢七月初七,人間的喜鵲就要飛上天去,在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外,七夕夜深人靜之時,人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

　　乞巧節是七夕節嗎：是的

　　七夕節有許多別的稱呼，比如說雙七、香日、星期、巧夕、蘭夜和穿針節等，雖然現在的七夕節被拿來作為情人節，但是在古代，七夕節并不是情人節，而是一個女兒的節日，是女子祈福的日子，所以也被稱為乞巧節。

　　七夕節就是乞巧節，就像端午節還能叫端陽節一樣，只不過是七月初七那一天的兩個不同的名字而已，但是內核是一樣的，只不過“七夕”指的是日子，“乞巧”指的是習俗。

　　乞巧節源于漢代，女子會在這一天夜晚抬起頭尋找天上的牛郎星與織女星，乞求自己能夠如同織女一般心靈手巧，嫁得一個如意郎君。也許是因為這樣的愿望，也許是因為傳說中的牛郎織女在今天相會，慢慢的，現代人很多都認為，這一天就是傳統意義上的情人節了。

　　中國真正的情人節并不是七夕，而是一個大家都意想不到的節日——正月十五元宵節。還有一種說法是三月初三上巳節。在這兩天，平日里不常出門的女孩子們都可以出門，與自己的意中人相約。現在也有人認為，上巳節更符合情人節的定義，因為它是由上古時期伏羲和女媧的傳說演變而來，并且時間在春天，非常適合談戀愛。但是不管哪一個是情人節，都與七夕節沒有太大關系，嚴格來說，七夕更像是一個“女子節”。

　　乞巧節是七夕節嗎:是

　　乞巧節是我國傳統的節日，因為乞巧節就是七夕節，它也被叫做七巧節、七姐節、巧夕等。七巧節的時間是每年的農歷七月初七，這一天有著祈福許愿、賞月、儲七夕水等習俗。后來七夕也被賦予了牛郎織女的美好愛情傳說，成為中國情人節。

　　七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，后來流散到民間。在西漢時期宮廷中，宮女們不被提倡任意戀愛，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺繡、針線等手藝絕活。七夕節流入民間以后，被加入了諸如愛情、家庭美滿等愿望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵，盡管七夕節各地風俗不同，從古至今一直沒有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。

　　乞巧節的習俗說明：

　　乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

　　有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。

　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

　　在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

　　而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。

　　為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

　　在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。

　　廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

　　拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

　　在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。

　　有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

　　七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

　　此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

　　直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

　　七夕習俗：吃巧果

　　七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

　　若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為“花瓜”。

　　巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的日子。據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

　　據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時的，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。

　　他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

　　乞巧節的民間活動：

　　乞巧節的習俗：七姐會

　　姑娘們湊錢集資組成“七姐會”，七夕前三四個月，“七姐會”就開始籌備過節所需要的用品。姑娘們用彩紙、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各種精美細致的小工藝品。到了農歷六月，還將谷種、綠豆放入瓷碗浸泡發芽，制作成作“拜仙禾”和“拜神菜”，供“擺七娘”用。

　　乞巧節的習俗：擺七娘

　　七月初六晚上，姑娘們各自在家門前或廳堂中擺設八仙桌，插上香燭，點起最好的檀香，將親手制作的手工藝品配上古董珍玩、鮮花時果和胭脂紅粉一起擺設陳列，供人參觀欣賞，這就是“擺七娘”。

　　乞巧節的習俗：睇七娘

　　從七月初六開始一連三晚，本地或四鄉群眾便前往姑娘們家里參觀姑娘們的手藝，名曰：“睇七娘”。哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越體面。香霧繚繞中，男士們認真窺視各位姑娘的一舉一動，有中意的便在日后托媒人去說親。

　　乞巧節的習俗：拜仙

　　初六至初七一連兩晚，姑娘們靚妝艷服，焚香點燭，遙對星空跪拜，這便是“迎仙”。自三至五更，連拜七次，向織女祈求幸福美滿，稱為“拜仙”。

　　乞巧節的習俗：乞巧

　　拜仙后，姑娘們手執彩線登上繡樓，對著月光將絲線穿過針孔，名曰：“乞巧”。連穿七枚孔者叫得巧，否則叫輸巧。少女們在稀星朗月下，穿針引線暗卜未來。

　　有關乞巧節的由來：

　　民間有俚曲唱道：“七月里七月七，天上牛郎會織女。”傳說七夕之夜，“烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過渡來。”

　　神話中的織女是一位聰明能干、心靈手巧的仙姑，在天上工于紡織，“纖纖擢素手，札札弄機杼”，朝織早霞，暮織晚霓，云錦燦爛，天衣無縫。人間的姑娘，十分羨慕她的精湛技藝，非常祈望能得到她的指教，除去笨拙，也成為一個織布縫衣的巧手！可是，織女遠在天上，云路迢迢，河漢漫漫，到哪里去找她呀？只有趁七月七日她和牛郎相會的機會。于是，每逢七夕，“家人競相開妝鏡，月下穿針拜九霄”，在當院設置穿針臺，擺上果品，向織女乞求靈巧，所以七夕便叫做了“乞巧節”。因參與乞巧的都是豆寇年華的姑娘，七夕又別稱“少女節”。乞巧節風俗起于唐代。《荊楚歲時記》記載：“七月七日為牽牛織女聚會之夜……是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中，以乞巧。”柳宗元為此寫有《乞巧文》。《夢梁錄》說，宋代京城，七夕晚間，全城兒童女子，皆著新衣。富貴之家，在庭院里布置一座彩樓，謂之“乞巧樓”，鋪設香案及應時酒果，讓家中少女趁織女與牛郎團圓，心情愉快的時候，焚香列拜，穿針引線向她乞求靈巧。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，翌日一早觀看，如果網絲圓正，就叫故“得巧”。“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”皇宮中也有這一風俗，“每年宮里穿針夜，敕賜諸親乞巧樓。”在七夕夜的月光下，用彩絲線穿七孔針，成了少女們大顯身手的機會。老人給少女們一人七枚針，七根繡花線，說聲開始，同時穿引，看誰穿得快、穿得多，誰就是最靈巧的姑娘。有詩詠道：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”到了清代，北京還有獨特的七夕風俗。

　　除了夜晚拜月乞巧之外，在白天，少女們盛一碗水置于太陽光下，各投一枚小針，浮之水面，看水底上太陽的影子，是散如花，動如云，還是細如線，粗如椎，用以占卜少女是巧還是笨。俗叫“丟針兒”。

　　七夕乞巧節的介紹：

　　農歷七月初七晚稱為七夕，也稱為乞巧節。當晚是牛郎織女相會的日子。牽牛織女二星，七夕以前數日，皆竟夜經天，至陽升而始沒，故古人比之為人間夫妻，經年而一相會。《風俗通》云：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”傳說牽牛織女分居天河兩岸，每年七月初七，人間喜鵲飛到天河搭成橋讓他們相會，謂之鵲橋。杜牧《七夕》詩云：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”夜涼如水，銀河清淺，牛女星輝，仰天閑臥而望，悠然自得遐思無限。《荊楚歲時記》云：“七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上，則以為符應。”民間傳說，是日午間，放一盆清水于院中，日中生膜，投針則浮。看水中針影，若呈花草形，便以為得了巧，則喜笑顏開。

　　還有傳說，當夜，在瓜棚豆架下，靜靜聆聽，可以聽見牽牛織女的情話。五代·和凝《宮詞》詩：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮嬪乞巧忙。”看來乞巧節在古代是婦女普遍的節日，無論是帝王之家或是百姓之家的婦女都在過。楊樸《七夕》詩：“未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞得人間巧，不道人間巧幾多。”問答之意便有些牢騷了。杜甫《牽牛織女》詩云：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？”看來老先生是不相信這回事的。現在有人把七夕稱為中國情人節，恐怕有些不妥，一年才能見一次，而且還要喜鵲幫忙，情人們可能都不愿意過這個節吧？

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