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西夏瓷器文化的起源
中國瓷器遠近聞名，下面我們就來看看西夏瓷器文化的起源相關知識。
建立西夏王國的黨項人，原本是散居在青海一帶的拓跋氏后裔。
據(jù)《舊唐書黨羌傳》載“唐初吐蕃強盛，拓跋氏漸為所逼，遂請內(nèi)徙，始移其部落于慶州(今甘肅慶陽)”。
內(nèi)徙慶州后，與中原內(nèi)地接觸機會增多，對黨項民族的封建化進程起了極大的推動作用，他們逐步開始半農(nóng)半牧的新生活。
與中原漢人及東北部契丹人相比，黨項人還是處于相對落后的狀態(tài)。
黨項人不會耕作，更不會燒制瓷器，經(jīng)濟文化相對落后的民族，何以在西夏時突然能夠建窯燒瓷?
關于西夏瓷器的起源，目前由于無古文獻記載，只能借助歷史與考古資料加以分析推斷。
對于這一問題有學者推測認為“是西夏占領晉北沿黃河一帶地區(qū)，時間雖短，在撤退時把河曲等窯場部分匠人掠走，以后發(fā)展了西夏制瓷手工業(yè)”。
此話不無道理。
因為在歷史上后進民族占領先進地區(qū)時，采取劫掠手段將先進民族的工匠擄走為其服務的事屢見不鮮。
如活動在中國東北地區(qū)的契丹人，也是逐水草而棲的游牧民族，公元916年建立契丹國(后稱大遼)。
據(jù)遼史載，太祖阿保機曾“南攻燕薊……以所俘人戶散居潢水之北”“建臨潢縣”。
后皇太子率王郁略地定州，俘虜甚眾。
遼世宗時“以定州俘戶置弘政縣”。
從中可看出，遼初契丹人曾數(shù)次進犯中原定州等地，每次均劫擄大批有技能的漢人工匠，歸其帳下，為其所屬，并將所俘漢人置新的州縣，使其從事農(nóng)業(yè)或重操舊業(yè)。
五代人胡嶠著《陷虜記》載“上京……西樓有邑屋市，肆交易，無錢而用布，有綾錦、諸工作、宦者、翰林、使術、教坊、角抵、僧尼、道士等，皆中國人而并、汾、幽、薊之人尤多”。
被契丹人掠走的漢人中肯定有制瓷工匠，上述史書中雖未說明，但遼代早期建造的上京及后來中京附近的赤峰都發(fā)現(xiàn)有燒造遼瓷的窯址，遼墓中也曾大量出土遼瓷。
考古與史料相互印證，契丹人劫擄漢人制瓷工匠已成不爭的事實。
黨項人數(shù)次入侵北宋，有否劫擄有技能的漢人工匠，史無記載。
毅宗諒祚時(公元1049—1067年)西夏開始變強盛，司馬光著《涑水記聞》中載：諒祚曾向北宋朝廷訖取“工人”，遭宋仁宗拒絕。
由此可推斷，黨項人入侵中原沒能向契丹人那樣擄走各種有技能的漢人。
后來隨著其勢力強盛和對奢侈生活的追求，才想到向北宋朝廷索取技能工人為己服務。
另外在西夏轄區(qū)內(nèi)，考古調查均未發(fā)現(xiàn)西夏早中期的瓷窯遺址，說明西夏中期之前黨項人沒有建窯燒瓷。
崇宗乾順時(公元1087—1139年)西夏與北宋戰(zhàn)爭減少，經(jīng)濟得到較大發(fā)展。
至仁宗仁孝(公元1139—1193年)時，西夏政治、經(jīng)濟變得強大，為西夏鼎盛時期。
此時遼被女真人建立的金所取代。
公元1127年金滅北宋，占領淮河以北廣大地區(qū)。
在北方金與西夏友好相處達80年，此時西夏人是否向金人訖取“工人”文獻無記載，但從寧夏靈武古瓷窯址的考古發(fā)掘中似乎能找到答案。
據(jù)《寧夏靈武窯發(fā)掘報告》中出土瓷器可分五期。
一期時代為西夏中期偏晚，即崇宗晚期及仁宗前期。
二期時代為西夏晚期，即割劇政權走向衰落后30年。
三期為元代，四、五期更晚。
因三期以后器物雖與一、二期有承襲關系，但時間晚于西夏，這里不多談。
西夏瓷始燒年代為崇宗晚期或仁宗初期，即北宋剛剛滅亡，金人剛剛占領淮河以北之際，為了鞏固政權，金與西夏友好相處來往頻繁，其時是否派遣制瓷工匠北出塞外到銀川平原雖不得而知，但靈武窯一期瓷器即是始燒起源期又是繁榮期，文化堆積厚，延續(xù)時間長，種類豐富，而且有些器物造型、花紋內(nèi)容、裝飾手法、裝燒方法均能與磁州窯找出一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。
開始建窯燒瓷初期產(chǎn)品種類之多、質量之好、成型燒造技術之成熟，如若沒有外來技術支持是難以想象的。
因此從該窯始燒年代及制瓷技術分析應是在金初得到河北磁州窯系工匠們的技術支持，西夏瓷器才得以燒制成功。
當然也不能排除中原一帶的制瓷工匠們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂，舉家北遷到邊遠少數(shù)民族地區(qū)與之雜居，更何況古靈州(靈武窯附近)畢竟是西北地區(qū)要塞名城，政治、經(jīng)濟比較發(fā)達，離古都長安不十分遙遠。
由于其地處寧夏平原，地形平坦，飲水方便，加之這里產(chǎn)煤，蘊藏有豐富的制瓷原料，一旦條件成熟，瓷業(yè)便可立即如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。
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