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歐美佛教史常識(shí)
歐美佛教史常識(shí)是怎么樣的?佛教與歐洲接觸，可溯于公元前三世紀(jì)印度阿育王派遣傳教師至印度境外弘傳佛法之時(shí)。
前二世紀(jì)后半期，希臘彌蘭陀王則是最早信仰佛教的歐洲人。
公元五至九世紀(jì)之際，耶穌教集中教會(huì)權(quán)力，佛教教義始漸失傳于歐洲。
十三世紀(jì)蒙古打通亞歐的交通，馬可波羅兩次造訪我國(guó)元朝，把佛教介紹到歐洲世界。
十五世紀(jì)末以后，由于歐洲殖民政策的結(jié)果，學(xué)術(shù)上的佛教研究再度勃興，主要的國(guó)家有英、德、法等國(guó)。
而美洲佛教的傳入，早在公元五世紀(jì)時(shí)已有佛教的弘傳者從亞洲的堪察加橫跨白令海峽，到達(dá)北美的阿拉斯加弘傳佛法，特別是在中美洲，爾后被耶穌教及強(qiáng)權(quán)者所隱沒。
近代佛教的再傳入，則要從美國(guó)談起。
一八七○年左右，佛教隨日本僑民遷至夏威夷而傳入，約于一八九九年再輾轉(zhuǎn)傳到舊金山，佛教便正式踏上美國(guó)本土，同時(shí)也北傳至加拿大。
一、德國(guó)佛教
德國(guó)人性好沈思，是西方國(guó)家之中最早體會(huì)佛教真諦，并禮贊佛教教義的國(guó)家。
十七世紀(jì)的萊布尼茲，十八世紀(jì)哲人康德，十九世紀(jì)初期的許多哲學(xué)家如叔本華、尼采及音樂家華格納等，都是佛教的崇信者。
佛教思想藉由這些哲學(xué)家、藝術(shù)家的啟蒙，于十九世紀(jì)得以在德國(guó)扎根。
一八一八年，德國(guó)開設(shè)第一個(gè)梵文、印度學(xué)研究所，迄今設(shè)立相關(guān)佛學(xué)研究所的大學(xué)已有許多，弘揚(yáng)佛教義理的書籍刊物、機(jī)構(gòu)亦陸續(xù)出現(xiàn)。
一九○三年，德國(guó)音樂家古斯出家，是德國(guó)第一位比丘，此后有許多德、法、美、荷人跟隨學(xué)佛。
納粹政權(quán)及第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)佛教受到影響。
一九四五年，德國(guó)戰(zhàn)敗后，各地佛教團(tuán)體又漸成立，呈現(xiàn)百花齊放的景象。
近幾年來，佛光山與國(guó)際佛光會(huì)以建設(shè)人間凈土為主旨，正積極的建寺發(fā)展中。
二、英國(guó)佛教
英國(guó)佛教早期以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容包括南傳、西藏及大乘佛教。
主要的貢獻(xiàn)有：一八七五年蔡特斯完成最早的一部《巴英辭典》;一八八二年戴維茲成立「巴利圣典協(xié)會(huì)」，將巴利三藏及注釋有計(jì)畫地翻譯成英文，而為英國(guó)佛教的發(fā)展鋪路;荷吉森在尼泊爾發(fā)現(xiàn)梵文貝葉經(jīng)典，為歐洲研究大乘佛教的濫觴;阿諾德的詩篇《亞洲之光》問世，被譯成十多國(guó)語文，接引許多讀者信仰佛教;狄斯羅斯著《西藏語文法》、《藏英大辭典》，便利了藏傳佛教研究;斯坦因在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)古經(jīng)典文物，則引起西方學(xué)界對(duì)西域佛教的研究。
近代英國(guó)佛教則以孔茲為研究大乘佛教的佼佼者，被譽(yù)為歐洲佛學(xué)大師。
佛教在民間展開弘法活動(dòng)，始于一九○六年杰克森在海德公園的宣揚(yáng)教義，此后佛教漸為一般民眾所知，遂使佛教組織漸立，如「不列顛愛爾蘭佛教會(huì)」、「佛教協(xié)會(huì)」、「西方佛教僧團(tuán)之友」、「法光寺」以及專弘西藏、南傳佛教的中心等。
一九五四年，「摩訶菩提協(xié)會(huì)」在倫敦創(chuàng)建「?jìng)惗胤鸾叹帷梗悄蟼鞣鸾淘跉W洲的第一座佛寺。
一九七○年代，日本佛教傳入英國(guó)，以禪宗、凈土真宗及真言宗為主。
中國(guó)佛教除了太虛大師曾于一九二八年至英國(guó)弘揚(yáng)佛法外，目前佛光山在英國(guó)已有數(shù)個(gè)道場(chǎng)，國(guó)際佛光會(huì)也設(shè)有協(xié)、分會(huì)，以推廣人間佛教。
三、法國(guó)佛教
西方首先以系統(tǒng)化的方法來研究佛學(xué)的國(guó)家是法國(guó)。
一八二六年布諾夫與德國(guó)拉森合著《論巴利語文》，而開西方研究巴利文風(fēng)潮;爾后，在巴黎組織「法亞協(xié)會(huì)」，并首開以梵、漢、藏文版本對(duì)照的翻譯法，更開啟佛學(xué)研究的風(fēng)氣，故有「歐洲佛學(xué)研究之父」的稱譽(yù)。
繼之，在梵文翻譯上最重要的人物是列維，校譯有安慧的《唯識(shí)三十頌釋》、無著的《莊嚴(yán)經(jīng)論》等，為佛教哲學(xué)與歷史研究開辟新天地。
法國(guó)大乘佛教另一位著名學(xué)者是蒲仙，他最大的貢獻(xiàn)是將世親的《俱舍論》譯為法文，為研究說一切有部的先驅(qū)。
一九七五年，越南淪為共軍統(tǒng)治，移民法國(guó)的越南人開始設(shè)立佛教團(tuán)體;日本禪宗、日蓮宗與西藏的佛教也紛紛傳入，并建立據(jù)點(diǎn)。
中國(guó)大乘佛教的弘揚(yáng)，則始自一九二八年太虛大師的弘化。
一九九一年佛光山亦前往建寺，目前已有多所道場(chǎng)設(shè)立。
國(guó)際佛光會(huì)也設(shè)有協(xié)、分會(huì)，積極弘揚(yáng)人間凈土。
四、美洲佛教
二十世紀(jì)的五、六十年代，日本僑民大量遷入中、南美洲，佛教的信仰也隨之傳入，但語言的障礙，佛法的弘傳，仍停留在亞裔僑民中。
但是這個(gè)時(shí)期的藏傳式佛教已漸流傳，形成兩大主流：一為日本禪宗、「日蓮正宗創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)」，二為藏傳佛教。
當(dāng)學(xué)禪的風(fēng)氣開始在白人社會(huì)開展時(shí)，許多禪學(xué)中心與禪修道場(chǎng)便因應(yīng)而生。
而日本禪學(xué)泰斗鈴木大拙在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)講授佛學(xué)，對(duì)佛學(xué)研究的發(fā)展，亦功不可沒。
又「創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)」因戰(zhàn)后美軍由日本撤回而傳入，至今已成為美國(guó)最大的佛教宗派。
一九七○年代因中共武力進(jìn)入西藏，喇嘛紛紛逃離，部份輾轉(zhuǎn)來到美國(guó)，于是藏傳佛教在美國(guó)奠基。
中國(guó)佛教方面，則有圣嚴(yán)、顯明、凈海、浩霖等諸位法師陸續(xù)前往弘法建寺。
一九八八年，佛光山在洛杉磯創(chuàng)建西來寺，國(guó)際佛光會(huì)總部也在此成立，十年來舉辦了各項(xiàng)活動(dòng)與國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，積極拓展人間佛教事業(yè)。
至今，佛光山已在美國(guó)興建了二十多所道場(chǎng)，并創(chuàng)立西來大學(xué)，成立國(guó)際翻譯中心。
如此結(jié)合教育、文化的弘化目的，實(shí)為推動(dòng)美洲佛教的本土化，發(fā)展屬于西方社會(huì)文化的佛教。
一九九二年起，佛光山再將弘化腳步延伸至中、南美洲，目前在巴西、哥斯達(dá)黎加、巴拉圭、阿根廷等國(guó)設(shè)有道場(chǎng)，國(guó)際佛光會(huì)也成立協(xié)、分會(huì)，因此為美洲佛教的弘傳打開人間佛教的大門。
五、俄國(guó)佛教
俄國(guó)佛教真正有歷史可考是在十七世紀(jì)時(shí)，由信奉藏傳佛教的蒙古族卡爾米克人及布利亞人傳入。
一七四一年，俄國(guó)伊莉莎白女皇下詔，敕封可汗喇嘛為佛教最高行政首長(zhǎng)，因此促進(jìn)了佛教的發(fā)展。
其后，布利亞的佛教寺院及組織如雨后春筍般相繼建立，僧侶的地位更形提升。
十九世紀(jì)后，在沙皇的鼓勵(lì)下，佛教的研究及經(jīng)典的翻譯大為興盛。
其中，最具名望的是多爾耶夫喇嘛，他曾被任命為達(dá)x十三世的宗教顧問，并且為西藏與蘇俄的外交關(guān)系穿針引線。
一九一二年得到達(dá)x支持與授命，在圣彼得堡建卡拉加哈跨(kalacahakra )寺，每年定期舉辦法會(huì)與結(jié)夏安居，是第一座在歐洲國(guó)家首都舉行佛教儀禮的佛寺。
一九二九年，斯大林當(dāng)政，大肆毀佛，直到二次世界大戰(zhàn)后，情況才獲得改善。
蘇聯(lián)政府開始準(zhǔn)許佛教建造寺院，被放逐國(guó)外的學(xué)者也陸續(xù)回國(guó)，美、韓、印等國(guó)的佛教學(xué)者開始到蘇聯(lián)授課，佛教又在學(xué)術(shù)研究浪潮的推動(dòng)下漸露曙光。
一九九三年，國(guó)際佛光會(huì)在圣彼得堡與莫斯科成立協(xié)會(huì)，有助于佛教在俄國(guó)的傳播。
目前歐美許多國(guó)家都已有佛教的傳播，特別是國(guó)際佛光會(huì)所推動(dòng)的人間佛教，更是遍及于大小國(guó)家中。
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