紅樓夢主要人物介紹（附作品鑒賞）

　　《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。下面是小編收集整理的紅樓夢主要人物介紹，希望對你有幫助。

　　紅樓夢主要人物介紹：

　　賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，賈政與王夫人之次子，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名“國賊祿蠹”。他不喜歡“正經(jīng)書”，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的“雜書”。他終日與家里的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。

　　林黛玉——金陵十二釵之冠（與寶釵并列）。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。

　　薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉并列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女。她大方典雅，舉止雍容。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規(guī)諫寶玉讀書做官。有一個金鎖，與賈寶玉的通靈寶玉被外人稱為金玉良緣。

　　賈元春——金陵十二釵之三，賈政與王夫人之長女，賈府大小姐。因賢孝才德，選入宮作女史。秦可卿出殯不久，元春晉封貴妃。賈府為了迎接她省親，建造了大觀園。她給家族帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但自己幽閉深宮，不能盡天倫之樂。

　　賈探春——金陵十二釵之四，賈政與趙姨娘所生，賈府三小姐。她精明能干，個性剛烈，有“玫瑰花”之諢名。抄檢大觀園時，她當眾扇了王善保家的一巴掌。她對賈府的危局頗有感觸，用興利除弊的改革來挽救。改革雖成功，但無濟大事。

　　史湘云——金陵十二釵之五，來自四大家族之史家，是賈母的侄孫女。自幼父母雙亡，在家一點兒也作不得主，不時還要三更半夜做針線活兒。她心直口快，開朗豪爽，心懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。

　　妙玉——金陵十二釵之六，蘇州人氏。祖上是讀書仕宦人家，因自幼多病，買了許多替身皆不中用，只得入了空門，帶發(fā)修行。父母亡故后，她隨師父進京。師父圓寂后，王夫人賞識她的佛學修為，請她入住大觀園櫳翠庵，原著前80回未交代結(jié)局。

　　賈迎春——金陵十二釵之七，是賈赦與妾所生，賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，原著前80回未交代結(jié)局，根據(jù)金陵十二釵判詞，最后被丈夫?qū)O紹祖虐待致死。

　　賈惜春——金陵十二釵之八，寧國府賈珍的妹妹，賈府四小姐，愛好繪畫。因父親賈敬一味好道煉丹，母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母疼愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，抄檢大觀園時，她狠心攆走丫環(huán)入畫。四大家族的沒落，三個姐姐的結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，看破紅塵出家為尼。

　　王熙鳳——金陵十二釵之九，來自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國府的管家奶奶，她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少，在前80回里她支持寶黛愛情。

　　賈巧姐——金陵十二釵之十，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。在賈府敗落后，王仁和賈環(huán)要把她賣與藩王作使女。在緊急關(guān)頭，幸虧劉姥姥相救，把她帶去鄉(xiāng)下。

　　李紈——金陵十二釵之十一，賈珠遺孀，生子賈蘭。李紈雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問，只知道撫養(yǎng)親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的節(jié)婦的典型。

　　秦可卿——金陵十二釵之十二，寧國府賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。

　　賈母——來自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長的位置。

　　劉姥姥——王狗兒的岳母，是個久經(jīng)世代的老寡婦。她膝下沒有兒子，只靠兩畝薄田度日。女婿狗兒見兒女無人照管，便將姥姥接來，一起過活。姥姥也就一心一意，幫著女兒女婿過活。有年秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家中閑得尋氣惱，劉姥姥看不過，便替他們想出一個辦法來，到榮國府去打秋風。劉姥姥第一次進榮國府，王熙鳳給了她二十兩銀子。劉姥姥一直不忘這次幫助，收獲季節(jié)便送些瓜果菜蔬來謝，被賈母得知，留下做了幾天客。劉姥姥樸實善良，脾氣隨和，被王熙鳳等人捉弄也不氣惱。賈府敗落后，她來看望王熙鳳。巧姐要被狠舅奸兄騙賣時，正巧劉姥姥又來賈府，她急中生智，讓巧姐喬裝改扮逃到她家去，躲過了這場災難。

　　紅樓夢其他人物介紹 ：

　　賈家奴仆

　　寧國府

　　1、賈珍—尤氏：茄官、銀蝶兒、萬兒、來升、喜兒、壽兒、栓兒

　　2、賈惜春：入畫、彩屏、彩兒

　　3、賈蓉—秦可卿：瑞珠、寶珠

　　4、未具體標明哪房的：焦大、王興、潘又安

　　榮國府

　　1、賈母：鴛鴦、文官、琥珀、蕊珠、翡翠、玻璃、傻大姐、鸚鵡

　　2、賈赦—邢夫人：秋桐、費婆子、王善保家的（陪房）

　　3、賈政—王夫人：金釧、玉釧、彩霞、彩云、彩鸞、繡鸞、繡鳳、小霞、周瑞、周瑞家的（陪房）

　　4、賈寶玉：襲人（蕊珠）、晴雯、麝月、秋紋、碧痕、春燕、四兒、芳官、茜雪、佳蕙、墜兒、檀云、綺霰、良兒、媚人、墨雨、紫綃、李嬤嬤（奶母）、宋嬤嬤（仆人）、茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴、李貴、掃花、引泉、挑云、雙瑞、雙壽

　　5、賈璉—王熙鳳：平兒、小紅、豐兒、彩明、彩哥、來旺婦（鳳姐陪房）、昭兒、旺兒、隆兒、興兒、慶兒、善姐、王信、林之孝、林之孝家的、趙嬤嬤（賈璉奶母）

　　6、賈元春：抱琴、青蕓、琴韻

　　7、賈迎春：司棋、繡橘、蓮花兒、柱兒媽（奶母）、柱兒媳婦、王善保家的（司棋姥姥）

　　8、賈探春：侍書、艾官、翠墨、小蟬

　　9、賈惜春：入畫、彩屏、彩兒

　　10、李紈：素云、碧月

　　11、林黛玉：雪雁、紫鵑（鸚哥）、春纖、藕官、王媽媽（奶母）

　　王家

　　王子騰

　　史家奴仆

　　史湘云：翠縷（縷兒）、葵官、周奶媽

　　薛家奴仆

　　薛姨媽：同喜、同貴

　　薛寶釵：鶯兒、文杏、蕊官

　　薛蟠—夏金桂：寶蟾、小舍兒

　　香菱（甄英蓮）：臻兒

　　薛蝌—邢岫煙：篆兒

　　薛寶琴：小螺、豆官（豆童）

　　拓展內(nèi)容：

　　紅樓夢介紹：

　　《紅樓夢》，原名《石頭記》，是中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之首。其通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，由高鶚，程偉元整理。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會百態(tài)的史詩性著作。

　　《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。

　　《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，《紅樓夢》更以其豐富深刻的思想底蘊和特別出色的藝術(shù)成就使學術(shù)界產(chǎn)生了以其為研究對象的專門學問—紅學。

　　作者簡介：

　　曹雪芹（1715年-1763年），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽。曹寅之孫，清朝小說家、詩人、畫家。

　　曹雪芹少年時家居南京，后隨家遷移北京。少年時代經(jīng)歷一段極為富貴豪華的生活，但1727年，其父曹頫因事株連，以虧空款項等罪被革職、抄家，勢遂敗落，則隨家移居北京。晚年住在北京西郊，舉家食粥，更為艱難。為生活所迫，妻死子亡，窮困潦倒而死，年不及五十歲。

　　曹雪芹亦工詩善畫，惜作品均已散佚，僅存題敦誠《白香山琵琶行》傳奇的兩句殘詩：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”《紅樓夢》是曹雪芹對中國文學和中國文化的偉大貢獻。是曹雪芹以自身親歷親聞的生活為基礎，以“真事隱去”“假語村言”的方式，書寫了其人生閱歷和感悟。深邃豐厚的內(nèi)容、詩性的敘事、豐富多彩的人物形象和感人肺腑的情節(jié)，具有永恒的魅力。“紅學”也因這部名著而長盛不衰。

　　作品鑒賞：

　　（一）思想內(nèi)容

　　《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

　　《紅樓夢》是一部內(nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。

　　《紅樓夢》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關(guān)系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭。

　　《紅樓夢》揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

　　（二）藝術(shù)成就

　　《紅樓夢》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節(jié)描寫、語言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說的傳統(tǒng)。

　　《紅樓夢》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國乃至世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

　　《紅樓夢》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點，人物事件交錯發(fā)展，彼此制約，創(chuàng)造了一個宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動于同一空間和時間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者的藝術(shù)才思。

　　《紅樓夢》的環(huán)境描寫充滿了詩情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說中，融合精彩的環(huán)境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個性，是作者的獨創(chuàng)。作者對人物活動的社會環(huán)境沒有像一般小說一樣進行詳細的描寫，而是采用似乎不經(jīng)意實則是別出心裁的粗筆點染，將大范圍的社會典型環(huán)境的描寫、特征融化到小說的細節(jié)描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時代變遷和社會生活的特別氛圍。

　　《紅樓夢》語言成熟優(yōu)美。其特點是簡潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。

　　《紅樓夢》無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學之林而毫不遜色。

　　成書過程：

　　《紅樓夢》誕生于18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發(fā)展，整個王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點。

　　在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學堂“右翼宗學”里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。

　　《紅樓夢》開卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現(xiàn)，對讀者講述寫作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家里所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當年自己身在福中，卻不務正業(yè)，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

　　名家評價：

　　（一）國內(nèi)評價

　　1、古代

　　清代王希廉《護花主人總評》：《石頭記》也是說夢，而立意作法，另開生面。前后兩大夢，皆游太虛幻境。而一是真夢，雖閱冊聽歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢得一半幻境，絳蕓軒夢語含糊，甄寶玉一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢醒出家，香菱夢里作詩，寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情癡夢，尤二姐夢妹勸斬妒婦，鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃等托夢，及寶玉想夢無夢等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢不同。文人心思，不可思議。一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對聯(lián)匾額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細無遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優(yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設壇，貿(mào)易鉆營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有。可謂包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望見項背！

　　清代諸聯(lián)《明齋主人總評》：書中無一正筆，無一呆筆，無一復筆，無一閑筆，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出來。中有點綴，有剪裁，有安放。或后回之事先為提掣，或前回之事閑中補點。筆臻靈妙，使人莫測。總須領其筆外之深情，言時之景狀。作者無所不知，上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨得。全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。

　　清代張新之《紅樓夢讀法》：是書敘事，取法《戰(zhàn)國策》、《史記》、三蘇文處居多。《石頭記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。

　　清代戚蓼生《石頭記序》：吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。……寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛深憐，不啻桑娥石女。……蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！

　　清代脂硯齋《紅樓夢旨義》：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡，不得謂其不均也。此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。詩曰：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

　　2、近代

　　近代文學家王國維：《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。……《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！

　　近代教育家蔡元培：《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中能力在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。

　　近代詩人黃遵憲：《紅樓夢》乃開天辟地、從古到今第一部好小說，當與日月爭光，萬古不磨者。

　　3、現(xiàn)代

　　現(xiàn)代文學家魯迅：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。

　　現(xiàn)代文學家胡適：因為《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。看曹寅一生的歷史，決不像一個貪官污吏；他家所以后來衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大概都是由于他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結(jié)文人名士，交結(jié)貴族大官，招待皇帝，至于四次五次；他們又不會理財，又不肯節(jié)省；講究揮霍慣了，收縮不回來：以至于虧空，以至于破產(chǎn)抄家。《紅樓夢》只是老老實實的描寫這一個“坐吃山空”“樹倒猢猻散”的自然趨勢。因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的杰作。

　　現(xiàn)代理論家毛澤東：不讀《紅樓夢》，就不了解封建社會。……（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。……《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。……《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》《聊齋志異》是尊重女性的。

　　現(xiàn)代紅學家俞平伯：《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。細細看去，凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的；寫事寫景亦然。《紅樓夢》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自己的發(fā)為文章。并且他底材料全是實事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》底一種大勝利，大功績。《紅樓夢》作者底第一大本領，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子。

　　現(xiàn)代紅學家周汝昌：《紅樓夢》是中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。如果想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。……《紅樓夢》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是中華文化史上的一部最偉大的著作。《紅樓夢》是中華民族文化的代表性最強的作品。

　　（二）國外評價

　　俄國漢學家瓦西里·帕夫洛維奇·瓦西里耶夫：《紅樓夢》寫得如此美妙，如此有趣，以致非得產(chǎn)生模仿者不可。

　　德國漢學家弗朗茨·庫恩：這樣一個關(guān)心精神文明的歐洲，怎么可能把《紅樓夢》這樣一部保持完整的巨大藝術(shù)品、這樣一座文化豐碑忽視和遺忘了一百年之久呢？（《紅樓夢》1932年德文節(jié)譯本“后記”）

　　1910年版《大英百科全書》：《紅樓夢》是一部非常高級的作品，它的情節(jié)復雜而富有獨創(chuàng)性。

　　1981年法國《快報周刊》：這部巨著的完整譯本，填補了長達兩個世紀令人痛心的空白。這樣一來，人們好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞。似乎發(fā)現(xiàn)，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達，由于厭倦于各自苦心運筆，決定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著。《紅樓夢》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個社會自下而上的各階層的能力。

　　2014年英國《每日電訊報》：這本史詩般的巨著以白話文而非文言文寫就。全書中出現(xiàn)了400多個人物，以一個貴族家庭中的兩個分支為主線，講述了一個凄美的愛情故事，充滿人文主義精神。

　　后世影響：

　　（一）國內(nèi)影響

　　《紅樓夢》問世不久，曾經(jīng)以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。“當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數(shù)十，可謂不脛而走者矣。”（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。

　　據(jù)清代一些文人筆記的零星記載，《紅樓夢》當時已成為人們談論的中心。京師流傳的竹枝詞說：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”在談論時，有時因雙方爭執(zhí)不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢》時，觀眾為之“感嘆欷，聲淚俱下”（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢》，由于熱愛書中人物以至癡狂（見《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。

　　《紅樓夢》杰出的創(chuàng)作成就，給后世作家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，直至中國現(xiàn)代文學中，也有明顯受《紅樓夢》影響取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創(chuàng)作的詩、詞、戲曲、小說、電影、繪畫就更不勝枚舉。

　　兩百年來對《紅樓夢》的研究工作一直沒有間斷，并有大量的研究著作產(chǎn)生，成為一種專門的學問——“紅學”，這在中國文學史上是罕有的現(xiàn)象。

　　（二）世界影響

　　日本

　　《紅樓夢》最早流傳到海外是在乾隆五十八年（1793），當時由浙江到達日本的一艘船上載有67種中國圖書，其中就有“《紅樓夢》9部18套”。曲亭馬琴《南總理見八犬傳》中，八犬士每人出生時身上都有一顆靈珠的構(gòu)思，很可能是從《紅樓夢》中寶玉含玉降生得到的啟示。1892年，森槐南翻譯了《紅樓夢》第一回楔子，發(fā)表在《城南評論》第2號上。以此為肇始，各種形式的日譯本層出不窮。直到20世紀30年代，許多日本人到中國留學時，都還在用《紅樓夢》學習標準的北京話。兩個多世紀里，“日本紅學”的學術(shù)文章和譯作從數(shù)量上看一直都在國外紅學中占有領先地位。

　　朝鮮半島

　　1800年前后，就有了中、朝文對照的全譯抄本《紅樓夢》，成為朝廷文官受命為王妃或?qū)m女提供的消遣讀物。由于深受《紅樓夢》的影響，朝鮮半島的文人們還創(chuàng)作了風格類似的作品，如《玉樓夢》《九云記》等。

　　法國

　　1981年11月，《紅樓夢》法文版由伽里瑪出版社列入法國最負盛名的文學叢書中出版，社會上頓時掀起一股“紅樓熱”。盡管這套3400頁、分上下兩卷的法文《紅樓夢》定價十分昂貴，但已經(jīng)再版4次。三位翻譯家并肩戰(zhàn)斗的故事，還被成都出生的旅法華人女作家鄭碧賢寫成一本書——《紅樓夢在法蘭西的命運》。

　　西班牙

　　博爾赫斯選譯了《紅樓夢》的部分章節(jié)，1940年出版。在博爾赫斯眼里，《紅樓夢》中的太虛幻境、風月寶鑒、現(xiàn)實與夢境的交替模糊，與博爾赫斯在文學創(chuàng)作中所鐘情的迷宮、鏡子和幻境存在著某種意義上的契合。因此，盡管博爾赫斯以對長篇小說挑剔而著稱，卻從來不吝于向《紅樓夢》獻上他的溢美之詞。北京大學西班牙語系教授趙振江在秘魯專家米爾克·拉烏埃爾從英譯本轉(zhuǎn)譯的西語《紅樓夢》基礎上，翻譯出一個更好的西語《紅樓夢》三卷本，于1988、1989和2005年分別出版面世，引起了巨大轟動，備受好評。

　　英美

　　美國哥倫比亞大學的中文教授王際真英文節(jié)譯本譯文流暢、準確，導言部分被譽為英文翻譯本之冠，受到西方讀者的好評，影響較大。英國牛津大學教授霍克思的新譯本最大特色是靈活，充分考慮到文化差異，比如將“巧媳婦做不出沒米的粥”譯為“沒有面粉做不了面包”等，深受英語讀者的歡迎，算是在西方世界影響較大的《紅樓夢》英譯本。有專家把它與李約瑟的《中國科技史》相提并論，認為都是中英文化交流史上的大事。

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