端午節隨筆
端午節隨筆1
每年的農歷五月初五是端午節，它是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。
端午節吃粽子，在魏晉時代已經很盛行。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現在，我們過端午節仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成；北方多以棗、果脯等作為粽子的`餡心。小小的粽子，似乎已經成了中國傳統的象征，在人們心中占據著一定的位置。過去認為五月是個毒月，五日是惡日，因為五月酷暑將至，蚊蟲滋生，在沒有醫療衛生設備的民間，容易發生傳染病，于是人們用艾葉或菖蒲防蚊蟲，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以消毒避疫，戴五彩線用來驅蟲和避邪。如今這一節日的一些古老習俗已經隨著社會變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟、掛艾葉等習俗仍然流行。
端午節隨筆2
等車間，閑于無事。徘徊在車站不遠處，呆望來來往往人群。
真得像朱自清說的那樣匆匆。
見到粽子飄香的小攤，才記起已近端午了，屈原的忠貞、憂傷、憤恨又在心中起了動蕩。
在那江水的深處，詩人一身布衣，懷抱詩篇，長發和水草纏絡，一束憂傷的火焰在明亮的眼睛里憤怒地燃燒。屈原啊!秦軍的鐵騎，早已踏碎你心中的祖國，你滿腔的愁緒，將如何流去?你，只有縱身一躍，讓滾滾的波濤載著你的.魂魄，你的熱血和冰冷的江水永不停止地翻騰。
可小小的汨羅江又怎能容得下你的憤怒?
江水平靜了，也許你累了，我卻仍然聽見你的喘息。你低聲的喃語，是水草勒著你的脖子，還是魚兒調皮了?你為何又不愿回來?大規模的打撈卻也不能撈起你的 骨顏，只能讓你葬于汨羅江內。
是你不想，不敢知道這變成了一個怎樣的世界嗎?
端午節隨筆3
端午節，包粽子，青青的粽葉，晶瑩的糯米，拎著這一串青蔥的精靈兒，投于江中吧，那投水而亡的長劍蛾冠之士可曾接到？你可知江邊日夜陪伴你的'香芷汀蘭也迎風灑淚，似乎也失去了動人的芳香。
端午節，賽龍舟，聰明過人的阿端在年年騰挪于龍舟之上，這一年卻失足落水，是可愛的晚霞在水底招喚他么？
端午節，掛艾葉，一句不該聽的是非話，一瓶不該喝的雄黃酒，讓端莊美麗的白娘子在許仙眼里變了模樣。
每年端午，母親幾天前就買回粽葉，放一木盆水，泡著，洗一蘿糯米，掛檐下瀝水，待干了，便開始包了。將粽葉兩端彎起，底部形成一個尖角，抓把米揣實，兜起粽葉，三裹兩裹，扎上繩。我則蹲在一旁弄水，看母親忙活，這一看，看了許多年——至今不會包粽子。
每年端午，粽葉飄香。經常有人提著煮熟的各種餡的粽子送東家送西家。小孩兒胖乎乎的手腕上戴著鈴鐺，系著五彩絲線（說是辟邪的），走一步發出清脆的響聲。大點的孩子脖子上掛著個絨線編的“簍”子，里面放一個煮熟的咸鴨蛋，晃來晃去的。不愛吃太甜膩的東西，卻喜歡將冷粽子蘸了白糖吃，有種特別的味道。
又是端午節，昨天打電話回家，母親說粽子已包好了。我說扔幾個過來吧，我想吃……
明天端午節……
端午節隨筆4
今年的端午節
有些不一樣，有點趣味
本是紅紅火火的天氣
今年卻是細雨綿綿
原會在家鄉沐著龍舟水
今年卻在異鄉嘆息人生
剛出爐的粽子
裹著美味的稻香
溢出的則是
辛勤勞動的氣息
江河上的龍舟賽
是一幅美麗又扣人心弦的`畫
即便人們分不出流下的是汗水，還是雨水
但永遠是一年中最激奮、最具有意義的時刻
屈原一定想不到
在二千多年以后
人們竟會如何隆重的祭祀他
如果他還活著
一定不會讓人們這樣做
因為他是反對祭祀的代表
況且他也不想百姓如此的傷財
如果海子還活著
他一定會為端午節的美而感染
給美味的粽子，宏偉的龍舟賽
譜寫更多的詩句
也許他并沒有想到
人活著才是最具有價值的
才能超越一切事物的心靈
每個人都想在佳節時
找到一份心靈的歸宿
情感就是一張拼圖
是慢慢拼積起來的
不會因歲月的變換而褪色
不會因距離而散落
如藝術
之所以能成為人們欣賞的窗口
就是因為它永恒
端午節隨筆5
從今年開始，農歷五月初五，也就是端午節，為法定節假日。
農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的眾多活動都與我國著名的歷史人物屈原有關。這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。同時，端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這些活動也反映了我們民族的優良傳統。
端午節雖然是我們的傳統節日，但是在長期的文化交流中已經逐漸地融入鄰近國家的文化中，已經具有了獨特的生命力和特點———在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽早就聞名于世;在韓國，端午節還被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子……
韓國、日本、越南等許多國家都有過中國傳統節日的習俗，而我們卻正在漸漸淡忘，陶醉在“圣誕節”“情人節”等一個又一個“洋節”中;或者被形形色色的“文化搭臺、經濟唱戲”所異化，節日的意義日漸淪為經濟學上的統計數字;漸漸丟失了我國傳統的節日中所蘊涵的人文精神：親情、團聚，以及文化的傳承與智慧。
突然聽到我們的鄰國要將端午節向聯合國申報為文化遺產時，我們會是什么表情呢?表情之余，就是反思。
我國的傳統節日，似乎總是離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團子，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。而如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有得吃、想吃多少都可以，傳統節日的吸引力似乎一下子失去了特有的魅力。
傳統文化怎么會一天天地遠離我們?是誰拋棄了中國傳統節日呢?
是否可以這樣說，今天我們確實有了吃了，但吃得實在是沒文化。
文化是不可以量化的，是一種精神的外顯形式;更不可以用金錢的多少來衡量的。就象我們的.愛心是不可以用捐錢的多少來衡量的，一億大洋是愛心，一分小錢也是愛心;他們的愛心是等價的，因為愛心無價。文化不僅是形式，重要的是內涵。
今年開始，端午節終于有了法定假日的外衣，開始了我們傳統節日保衛戰。
今年我們只問：你放假過端午節了嗎?
明年我們會問：你的端午有文化嗎?
端午節隨筆6
今天是農歷五月初五，星期六，也是一年一度的端午節，而明天是星期天，又是父親節，當端午節遇上了父親節，可以說是難得的巧合。粽子飄香，雄黃酒濃。又到一年一度的端午節，家家戶戶在掛菖蒲、懸艾葉，薰蒼術、焚白芷，佩香囊、戴香袋，賽龍舟、跳鐘馗的時候，總是免不了要聯想到愛國詩人-----屈原。盡管隨著生活節奏的加快和傳統影響的式微，端午節在很多人的心目中，只是簡單的吃粽子;但日歷上“休”的字符還是提醒人們，這合家團聚的一天，是為了紀念一位愛國詩人而傳承千年的習俗，昭示著這個國家和民族的力量源泉。
近日，筆者查閱資料得知——端午節的傳說之一，就是為了紀念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
當我讀罷孝女曹娥的傳奇故事，不僅讓人回腸蕩氣肅然起敬！一名只有14歲的女孩子，也就是剛上初中的年齡，該是憑著一種對父親多么強烈的愛，讓她在父親溺于江中17天之后的五月五日(農歷)，自己竟然也投江救父！也許是曹娥對父親真摯而熾熱的愛感動了上蒼，5天之后，曹娥竟然真的找到了父親，平安上岸！
人們常說：女兒和父親是前世的情人。民間也流傳著“女兒是爸爸的小棉襖”的說法，無不體現出父女情深！在端午節的濃濃節日氣氛里，收獲一份血濃于水的親情和感動，是一件很有意義的事情。
父親節約始于二十世紀初，起源于美國，現已廣泛流傳于世界各地，最廣泛的日期在每年6月的第三個星期日。世界上的第一個父親節，1910年誕生在美國，是由住在美國華盛頓州斯波坎的布魯斯多德夫人倡導的。母愛是偉大的，父愛也同樣偉大。“父愛如山”，當端午節遇上父親節，也是一件很有意思的事情。屈原也是一位偉大的父親，今天我們過端午節，更大程度上就是為了紀念屈原這位偉大的愛國詩人。
有人說：“端午節是南方人的節日，北方人都不過端午節。”筆者對這樣的說法不敢茍同。據悉，在中國北方的很多地方，現實條件所限，不可能舉辦像南方長江邊上很多地方每年端午節“賽龍舟”的大型慶祝活動，但是，即便如此，在絕大多數北方地區，端午節都有吃粽子、掛香囊、插艾葉等傳統習俗，民間還有戴五彩繩的說法，老人將五個顏色的繩子拴在孩子手腕腳脖上，為孩子祈福，像這些淳樸的端午節日習俗依然保留完好，這無疑是值得欣慰的。今天我們過端午節，就是要牢記以愛國主義為核心的中華民族精神不能丟。中國地大物博，人口眾多，全國各地也有著不盡相同的端午習俗，通過端午節的系列紀念活動，傳承民族精神，凝神聚氣，共筑中國夢，在多種文化思潮激蕩的今天，顯得尤為必要。
端午節人們吃粽子、喝雄黃酒最正統的說法是為了紀念戰國時期投汨羅江的'楚國大臣屈原。如今，端午節成為國家法定節假日，還被列入世界非物質文化遺產名錄。其實，不管是紀念愛國詩人屈原還是紀念孝女曹娥，端午節和父親節都承載了滿滿的愛——對國家的愛，對親人的愛，對照“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，讓我們對具有千年歷史的端午節陡生一份親切。
眾所周知，貴族出身的屈原，背負著家族的榮耀、父輩的期許，因“明于治亂、嫻于辭令”深受楚懷王的寵信。為實現心中的“美政”，他懷抱著報國忠君的赤誠，輔佐懷王舉賢授能、變法圖強、聯齊抗秦，使楚國一度恢復了國富兵強、威震諸侯的盛景;卻因為觸動了腐朽貴族的利益遭到誣陷和誹謗，最終被昏聵的懷王疏遠并放逐。
然而，屈原并沒有沉溺于個人的不幸不可自拔，而是以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的傲骨從容適變，以“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!”的正氣慷慨以赴;以“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的情懷悲憫苦難的人民，以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探尋追求濟世安邦的路徑。最終，在郢都陷落、復國無望的境地中，懷抱著國破家亡的絕望心情，自沉于汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”。今天的我們，就是要以這種“家國天下”的情懷，擔當起偉大時代賦予的歷史使命：以肩扛千斤、背負萬石的擔當、以鍥而不舍、堅韌不拔的追尋，堅定信念,迎難而上，不為任何風險所懼,不為任何干擾所惑，以個人的愛國、敬業、誠信、友善，追求社會的自由、平等、公正、法治，最終實現國家的富強、民主、文明、和諧。
“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”兩千多年前，這段記述在《大學》里的文字，闡明了只有提升個人修養，才能管理好家庭，從而治理好國家，最終實現天下太平，從而將國家、社會、家庭和個人串連成一個密不可分的整體。這種被稱“家國情懷”的情感，奠定了士人修身、齊家、治國、平天下的道德理想和行為準則。
實現國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”，正是愛國精神的不變傳承和“家國情懷”的最好表達;而要想讓夢想變成現實，就必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神，凝聚起全社會全民族的力量。因此，我們在吃粽子、劃龍舟的時候，更要緬懷先賢的高風亮節，傳承這種憂國愛家的偉大情懷。
精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。“形式是為內容服務的”，值得欣慰的是，我國已經把清明、中秋、端午確定為國家法定假日，無疑是標明了我國從國家層面上弘揚傳統文化、傳承民族精神的堅定決心，作為炎黃子孫，我們應該做些什么？如何把增強民族自尊心和自信心轉化為實際行動，值得我們每個人去深思。當端午節遇上父親節，我們不妨把它當做一次東西方文明的有益碰撞，因為，愛自己的祖國、愛自己的家人，是沒有國界的人類最美好的。
端午節隨筆7
端午節前兩天，母親見鄰居們忙著在地畔割艾蒿，又聽說附近村里有個生意人，去年端午節拉了一面包車艾蒿在西安賣了幾千元，這比種麥子劃算多了，父母親也搶著割了幾捆艾蒿。放端午假，我和妻子女兒一早買了些吃的，回家看望父母親。到了家里，父母親正忙著整理艾蒿，我們幫著用繩子綁成小捆。
吃了午飯，母親催我們回家，九歲的外甥也催著要趕往新區賣艾蒿。說實在的，讓我賣艾蒿，心里不是很樂意，一是放不下讀書人的臭架子，二是怕別人笑自己真會過日子。看著父母親忙碌了一整天，也就只好拉著女兒外甥艾蒿早早地返回新區。
到了小區門口，我們選了塊空地擺放好艾蒿；外甥坐在小板凳上，兩手放在膝蓋上，還吆喝起來；女兒站在后面，斜背著個小錢包，他倆看起來很像一回事。一會功夫，就圍來幾個人，先是把他倆夸了一番：“你看這娃多懂事，都能賣東西了。”“你哪里的？真能行，都自己勤工儉學了。”言語之間就挑上一兩捆，付了錢還不住地打量著他倆。外甥像是得到了鼓勵，說話更是鏗鏘有力。
由于艾蒿太多，我和妻子只能拿些去廣場賣。我鼓足勇氣抱了一大捆去了廣場，妻子遠遠跟在后面，怕碰見熟人，結果一連碰見好幾個，應付似的`說了幾句徑直來到廣場。還沒放下就有人要，這時來了一位廣場管理員，讓我趕緊挪走，說正在創衛，這兒堅決不能放。我只好拿走，心里有點抱怨父母親，又不是沒錢花，割這艾蒿干啥？但不賣吧，他們滿山溝割艾蒿也不容易。這一幕使我想起了范進賣雞，剛找個地就被人攆走了，沒想到小說的一幕在現實上演了，只是范進為了活命，我算是重溫兒時賣菜的生活吧。我只好抱到陽光小區門口賣，比起廣場，人少了許多，自然光顧的人也少，好在沒人攆。
快九點了，我估計廣場管理員走了，就再次抱到廣場，根據剛才的情況一會就能賣掉。來到廣場，剛放下，正擦著汗珠子，一下子來了三個工作人員，帶頭的估計是個領導，示意我趕緊挪走，先前那個年輕的管理員對我解釋說：“剛才不是給你說了，這兒不能放，你拿到小區門口賣。上面有規定，不是我硬要攆你走，我知道你也不容易。”我有點不好意思：“好，我挪走。”心里納悶：這些工作人員真敬業，快九點了還不下班？我抱著走出廣場時，聽見一個管理員對另一個小聲說：“年紀輕輕的，不出去打工掙錢，指望這能掙幾個錢？”我灰溜溜地走著，似乎背后有萬道目光向我射殺過來。晚上躺在床上，想想管理員的話，覺得說得很實在，是個爽快人。
我又抱著艾蒿來到人行道的綠化帶旁，坐在木椅子上歇息，這時手機響了：“爸，我賣完了，你賣得咋樣？”我說：“不咋樣，你先回吧。”
我和妻子隨后也回去了，一進門，外甥就得意地說：“看我咋樣，賣得一捆不剩，最后那三捆葉子蔫了，我一塊錢賣了。妗妗，我和我姐餓了。”妻子說：“你們不是兜里有錢嗎？小區門口那么多小吃，你倆怎么不買？”女兒說：“還是算了，賣個錢也不容易，總共就一百來塊錢，還是給我爺爺和奶奶留著，他們挺不容易的。”“就是，我姐說每人只獎勵一塊錢，我買了幾個糖。咱還是在家里吃，省得花錢，這錢也不好掙，把我肚子都餓扁了。”外甥一旁摸著肚子說。
我和妻子聽了很吃驚，也很高興。沒想到賣艾蒿有了這樣的體會和收獲，這比平日苦口婆心地進行憶苦思甜教育效果好得多。看來明年端午還得讓父母親割些艾蒿，不只為賣點錢，更為了讓這一代福窩窩長大的孩子有些生活體會，否則沒錢了就只知道在銀行取，從不知道掙兩錢要流汗。對于我而言，也是頗有收獲：工作不僅是為了生活，更是為了有尊嚴地活著，敬畏工作就是敬畏我們自己。
想想這端午節，過得也別有滋味。
端午節隨筆8
每年的端午節前一天，老婆都要親手包制一鍋粽子給家人吃。盡管超市里出售的粽子種類齊全，花樣繁多。
老婆始終認為，只有自己親手包制的粽子才最可口，最有端午節的味道。
農歷四月底，五月初。老婆就把包粽子所需的各種材料都給買了來。有粒大色白的糯米;濃綠新鮮的棕葉;有又寬又長的馬蓮;也有紅紅的大棗;顏色不一，酸甜不等的葡萄干兒及上好的五花肉。
老婆包制的粽子，最大的特點是個兒大，三角形狀周正，捆得結實，味道存正。如果是涼著吃口感更好，糯米qq的，大棗葡萄干兒的酸酸甜甜，紅燒肉的滿口留香，稱得上是我家的第一美食。
我家包粽子時，老婆絕不會讓我動手。人家嫌我包的粽子個兒小，捆得松散，還包不嚴實。所以，她會一個人蹲在廚房包上 個把小時，一大鍋粽子才能包好。然后就用炆火把剛剛包好的粽子煮上。不一會兒滿屋就彌漫著濃郁的棕香，讓人急不可耐。
當然我也不閑著。老婆包粽子時，我就找出早就備好的五色亮光紙，自己疊紙葫蘆。還是小時候跟奶奶學的。雖然手工疊制的沒有市場上賣的丫丫葫蘆那樣精致，可我覺得更有端午節的味道。
端午節這天，我必須起個大早，騎上自行車，到離家有一公里遠處的機場上，把頂著露水的艾蒿才回來，傳說只有此時的艾蒿才能起到除災去病的'作用。
有時正趕上陰天，能見度差，真假艾蒿辨認不清，采回“山寨”艾蒿來也是常有的事。不過我從來都不會擔心。因采艾蒿的人很多，總有熱心人把自己采到的真艾蒿分給我一些。
艾蒿采回來了，便掐一些艾葉兒泡在洗臉盆里用來洗臉，掐一枝艾尖夾在耳朵縫里，或者信手將其插在發間，剩余的艾蒿就用一根繩子綁好后懸掛在門框上。在配上疊好的紙葫蘆，端午節的氣氛便營造好了。
吃早飯時，一家人圍坐在飯桌前吃粽子，吃茶葉蛋。 在濃濃的艾香中送走了一年一度的端午節。
端午節隨筆9
當浸透整個村莊的槐香慢慢地隨風淡去，南來的燕子在淡藍色的空中上下歡快地舞蹈，田地里的麥苗開始噌噌地向上拔高，端午也就近了。兒時的記憶也隨著滿街飄飛的粽香逐漸舒展開來。
“五月五，是端陽。花花繩。不可少。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。”這首童謠就是我家鄉端午節的全部寫照。
剛進入五月，母親就會拿出黑、白、紅、綠、藍五種顏色的絲線給我們搓花花繩了。所謂的花花繩，就是把那五色的絲線搓在一起，搓好后，母親便會在我和弟弟的脖子和手腳處一一戴好。戴上花花繩的我會很快跑出去向小伙伴炫耀我的花花繩是多么的漂亮。小伙伴們大多也都戴著各自的花花繩，都說自己的最漂亮，我們會為此爭吵不休，直到大人們出來拉著自家的孩子回家，才會告一段落。直至現在，我也不知道戴花花繩的真正含義，只是聽大人們說過，戴上它，我們就會平平安安，出門還不會碰上蛇。那時候我們小孩子也不管那些，只是覺得好看，而且戴上它，就意味著端午馬上就要到了，我們就可以吃上香噴噴的粽子了。
小時候物資匱乏，難得吃上一次糯米制品，因此只能寄希望于這個傳統的節日。還沒到端午，我卻早已掰著小指頭掐算了好幾遍時日，盼望著端午快點到來。
端午的前兩天母親就忙開了，她和村里的嬸嬸阿姨們要去山上割包粽子的“胡葉 ”（胡葉，山上的一種植物，形狀像小樹，葉子很大，有淡淡的清香，家鄉人常用它包粽子。）回來后，我和弟弟便會幫忙把那一片一片又肥又嫩的大葉子，拿到河里認認真真地清洗干凈，再找個干凈的地方晾干。粽葉準備好了，母親便會去鎮上的集市，買一些包粽子的原料——白糖、花生米、糯米和粘黍米等待。白白的糯米和金燦燦的粘黍米口感不同，在采買的時候往往會照顧家里人的口味，各自都買一些。
端午的前一天，下午放學后，我和弟弟會叫上村里的小伙伴們一起去山坡上拔艾蒿，聽大人們說艾蒿既能辟邪驅鬼，又是蚊子的克星，要是在端午節那天門上插上艾蒿，一家人都會平平安安……第二天上學的時候，我們就把拔回來的艾蒿插在門上，還會悄悄地把剩下的艾蒿，插在那些兒孫都在外面的孤身老爺爺或老奶奶的門上。這一天，整個村子都彌漫著艾草的清香。放學的時候，那些孤身的爺爺奶奶就會笑著問我們：“是哪個乖娃娃給我門上插上艾蒿？”我們一個個都會笑而不答，只是一溜煙便各自無影了。
端午這天，等我們上學后，母親就開始張羅著泡米、泡粽葉、準備開始包粽子。包粽子看似簡單，但真要包起來卻很不容易。母親把所有原料泡好后，在院里掃出一塊干凈的地方，放上一個方桌，把盛著原料的幾個盆子放在方桌上。先拿兩三張粽子葉，用手卷成三角形的筒狀，然后用一個勺子往里面盛上糯米或粘黍米，再往里面放些花生米、核桃仁、紅棗等，放好后就用粽葉包起來，捏實后用手將多出的粽子葉卷回來，再形成一個三角形，便迅速地用五色線捆實，一個粽子就包好了。粽子好吃但包粽子卻很費時間，等母親把粽子全部包好，一個上午便也過去了。而煮粽子還得再用三、四個小時，我們只得等到下午才能享用。
下午放學回家，老遠便能聞見粽子的香味。母親早就從鍋里撈出兩只熟透的粽子，用涼水泡好，剝開放在雪白的盤子里，放上白糖，等著我們了。我和弟弟忙用筷子夾開粽子，放在嘴里咀嚼，糯糯的、粘粘的、甜甜的，米香和胡葉的清香直入肺腑腑。母親則在一旁笑看我們的饞相。通常開始下肚的兩個粽子我是不知其味的，真正算得上囫圇吞棗，當肚子逐漸飽脹，這才品味出粽子的香甜可口。舔舔沾滿糖末的嘴角，摸摸圓滾滾的肚皮，本想出去找小伙伴們玩耍，但母親這時卻總是讓我和弟弟給村里那些沒人包粽子的爺爺和奶奶們去送粽子，本來極不情愿，可是當我看到爺爺、奶奶們高興地不停給我們的口袋里塞糖和瓜子，我們也就樂開了花，等送下一家的時候就更來勁了。
第二天上學，同學們一見面，也不說其他，立刻就問：“你昨晚吃的是尖尖粽還是馬腳粽？”接著大家就開始贊嘆自家的粽子是多么的糯滑香甜，雖然已經開始上課，心思卻還在粽子上。每年那一天的.課都上得極為無趣，但那一天的我們卻是極為開心。
現在想來，那時的端午也沒什么好吃的，只有母親包的粽子，但卻能讓我們整整興奮好幾天。那清香的艾葉、神秘的傳說、暖暖的親情，讓我感受到節日的氣氛是如此濃厚。
“粽子買回來了，粽子買回來了。”兒子的歡呼聲打斷了我的思緒。老公和兒子從超市買回了很多粽子，有蜜棗的、豆沙的、紅糖的……可我總是吃不出兒時粽子的那種香甜。我正在思索這粽子里面到底少了那種味道，這時正好母親打來電話，我才恍然大悟，原來這里面少了母親濃濃的愛，于是，我更加思念母親，和她那親手所包的粽子。
端午節隨筆10
端陽節遐想
五月的風
拂過來這樣的一個日子
兩千多年以來的延續
傳誦著
一個偉大的名字
一篇經世的絕唱
一個佇立在江邊的身影
一個問天的頭顱
投進悲憤的汨羅江中的剎那
一瞬間
屈原
走向了永恒
人人吃棕子
家家掛菖蒲
歲歲劃龍舟
無一不是在懷念你
憂國憂民而冤死的詩人
汨羅江水千百年來靜靜的.
靜靜的流淌
一路飛淚
一路哀傷
憑吊你不死的英靈
年年端陽
又到端陽
幾千年變換沉浮的歷史
改變不了幾千年依然的存在
因為它鏤刻在炎黃子孫的心里
端午節隨筆11
“五月五，粽飄香，插艾葉，掛荷包”。在無數孩子盼望中扳著指頭數了無數次后，端午節終于來了。
端午節，是紀念屈原的日子。提起屈原，相必大家都不陌生，我們都知道，戰國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。雖然屈原已經去世了很久，但是，我們應該學習他那愛國精神，這樣，才是真正讓他永遠活著！
有一種精神，是屈原精神，它可以讓我們的國家更為強大，讓每個人都可能成為偉人。放眼全中國，雖有人不具備愛國情懷，但越來越多的人已經將屈原當作學習的榜樣，越來越多的'人已經習慣了對祖國懷有深深的愛。從精神意義上來講，有沒有屈原這個人并不重要，重要的是他留給我們這種屈原精神，這種愛國情懷！屈原留給我們的不僅僅只有無數詩詞，還有他那寶貴的精神文化遺產！
而在端午節與姐姐的嬉戲更是引發了我的思考。
在吃過了粽子以后，我和姐姐便壓不住孩子好玩的天性，吵著要出去玩。而出去了，卻又感到沒什么可玩的了。姐姐提出了唱歌，我們便一起唱起來。
一唱歌，我便有些害羞。就我這五音不全長時間只聽《斯卡博羅集市》的人怎么跟得上姐姐們那潮流的步伐呢？在默默聽姐姐唱很久后，姐姐終于體諒我，問：“萌萌你會唱啥？一起唱。”于是，我就害羞的起了個頭： “起來，不愿做奴隸的人們。”雖然姐姐們都很驚訝的盯著我，但是她們還是跟我一起唱了起來。接下來，便是少先隊員隊歌。與姐姐一起無憂無慮的唱歌，我真的感覺無比快樂，仿佛整個人都被洗刷了一遍，什么都不想的唱著，仿佛我從出生以來只做過唱歌這一件事情似的，這種專注的感覺真的很美好。
如果屈原知道今天的人們是如此幸福，他一定會很高興的吧！
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