隨筆作文

時間：2023-09-02 15:38:12 隨筆我要投稿

隨筆作文精品【7篇】

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都經�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家收集的隨筆作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

隨筆作文精品【7篇】

隨筆作文篇1

　　我時常會這樣想，先生一定是在遠方某一個地方，有一天會朝我走來，或者我向先生走去，我們每個人都劃一個弧，總有一天，這兩個弧會連起來，合成一個圓。

　　浮生如夢，世事難圓。

　　今日又去圖書館找書了，可是關于先生的記載實在太少。倒是看到了一些王小波的書。我不喜歡，不喜歡他這個人。他太高傲了，恰巧我也是個高傲的人。

　　高傲的人不喜歡有著相同屬性的`人。他們看不上任何人，也不允許別人詆毀自己，也許只有他們自己能評論他們自己。

　　我這樣高傲的人，先生會喜歡嗎？兩個人在一起難免要發生爭論，盡管先生是我最愛最尊敬的人。可是我喜歡與先生吵，我不會與我不喜歡的人爭吵，從來都不會。

　　每個人都有表現欲，尤其是在辯論中。我不喜歡。

　　說話，唯一目的是獲得新思想，如果不能與先生這樣的人談話，我寧愿沉默。

　　可我不希望我會一直這樣沉默下去。連自己心中的那份愛都不能表達出來，豈不是很可悲？

　　我成功地駁倒了自己。

　　一份愛如果真的很深沉的話，它只適合埋藏在心底，表達出來就俗了。

　　也許我和王小波很像，我也自詡是個浪漫主義的詩人。我從來不寫詩，只是有詩人的情懷罷了。我想，要是有匹馬就好了，可以載我去任何一個地方，天涯海角，只要自由就好。

隨筆作文篇2

　　雪落西湖，點亮了西湖的夢，于湖鷗蹁躚中，走進西湖，走進一個寂靜而詩意的世界……

　　江南，我的江南。十里長堤，是她精致的珠翠，千里碧波是她優雅的霓裳。在杭州，在西湖，在斷橋，濃濃淡淡的，演著才子佳人的傳說。白雪皚皚下的西湖，從輕煙，從遠方，從《詩經》，從《樂府》，裊裊走來。

　　橋是寂靜的，山是寂靜的，青石板的小路是寂靜的。她寂靜在她的寂靜里，我們站著，不說話就十分美好。無聲地，從三潭印月的清寂中走過，從斷橋殘雪的孤寒中走過，從十里白堤的幽雅中走過。尺幅千里的潑墨山水畫中，一行行腳印，通向詩人吟誦的'遠方。

　　雪中的三潭映月，看得并不十分真切，只是三個石尊，靜靜地立在水中。湖面上的倒影，微微顫顫，并不曾刻意了解過她的傳說，此刻亦無寒月，只是在飄飄揚揚的雪花中，仿佛有這樣一輪明月，映在潭中，遙遠而惆悵。

　　十里白堤已被雪花覆蓋，遙遙望去，在悠悠的水波中，散著淡淡的銀光，寥寥幾筆，勾勒出一條素凈的玉帶。游人輕輕走過，生怕驚擾了雪的夢境。盡頭的斷橋凄凄清清，沒有了許仙白蛇的相遇，美好而憂傷。

　　雪后的世界是靜止的，雪凝在葉上，冰臥在樹中，蜿蜒的小路，曲曲折折，不知盡頭，化為一幀風景。天與地，冰與雪，漸漸融在一起，如同虛幻，仿佛可以容納一切，又仿佛只是手中一幅水墨畫卷，徐徐展開。伸手摘下一片葉子，上面的雪也凝成了葉子的形狀。輕輕握住一葉冰晶，慢慢在掌心化開，覺得仿佛像是握住了一整個冬天。張開手，便會飄出冬的絮語，一字字，一行行，氤氳著千年的詩篇。

　　我總覺得，最能欣賞西湖雪景的，是張岱，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已�！� 在漫天雪花中，人會變得很小很小吧，茫茫天下，只有這一片無際的白，蔓延到心底。

　　走在白雪覆蓋的山間，雪白的石徑上，只留下我的一串深深淺淺的腳印。不禁想到，我和我所生活的世界，會不會是別人眼中的一幅畫呢?隔著千年時空，筆墨旋轉，描繪人在畫中游……

隨筆作文篇3

　　思想是一種野草，在低洼處“獨舞”，真正有智慧的人從小事件中總結出真智慧，從小細節中看到大景觀，從小故事中悟出深道理。所謂“大音希聲，大象希形”，那些博大精深的內涵往往孕育在我們生命中最簡單最常見的事物中。這些小事件中藏匿著大智慧，猶如一扇扇虛掩著的門，從那門縫中透漏出的一束光，就讓莊子引領你進入一個豁然開朗的境界。

　　莊子是先秦著名的哲學家和文學家，他向來獨來獨往，不吝去留，灑脫自如。他主張絕對自由無所待。他的思想主張難道是憑空而論的嗎?

　　他向往崇尚自然，莊子將死，對其弟子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賚送……”他生融于自然，死亦融入自然，正由于此，他的思想油然而生。

　　織草鞋的莊周神情淡然，不疾不徐，但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他從水中孕育出那超越塵埃的`大鳥，橫空絕世。逍遙而游的大鵬在九萬里高空自由翱翔，俯視人生之態勢，莫之夭閼之灑脫，那份孤獨與驕傲，確實讓儒家蠅營狗茍的功名利祿黯然失色。

　　我們知道莊子向來反感于戰爭，但他并不像苦行俠式人格的墨子那般心急如焚，亦不像大丈夫人格的孟子那般憤怒而失態。他只是微微一笑，給人們講一個故事。顯出大智慧在面對丑惡世界時那樣的從容與最使人忍俊不禁的平談。他說：“你們知道那寸許長短的遲緩，丑陋、骯臟的蝸牛嗎?它身上可是有著認真而寸土不讓的生靈呢!在蝸牛左角立國的國家叫觸氏，在右角立國的叫蠻氏，兩國為爭奪土地而戰爭不息，戰爭的結果是伏尸百萬……”還有比這更辛辣難忍的幽默嗎?

　　他經常踟躇鄉野，在田坎、水堤以及濕漉漉的樹林里頗有興趣地研究各種小東西，跳的，蹦的，爬的，蠕動的，有足的，無足的，觀察仔細，極度耐心，孜孜不倦。歡歡喜喜如一個老玩童，正是這個老頑童，為我們留下了妙章《莊子》。

　　要我說，現實社會，與我們生活最貼切，最緊密聯系的也只有《莊子》，它給身處官場的政客豎起警告牌，給落入沼澤地的難者一根救命稻草，給世人留下了經典深奧而又發人深醒的言辭。

　　是莊子教會我們從小事物中看到大智慧，從小細節中發現大景觀。人類的歷史是思想的歷史，重要的思想，讓我們學會莊子的思想，讓思想獨舞。

隨筆作文篇4

　　《鵲橋仙》中有段話：“兩情若是長久時，有豈在朝朝暮暮：，”在今天看來，這段話似乎越顯得不靠譜。雖然‘牛郎與織女’的故事現在還銘記于人們心中，但那畢竟是偏的，即使真的存在，人類也不能跟神仙比對吧！還有！人家牛郎與織女已經結婚了，異地歸異地，但總得有個‘前提條件，’這點還是能說明中國古代人們追求愛情自由還是有一定尺度的。

　　各位！不是我瞎編這樣的‘主題’來講，是有真實的事例發生在我身邊，當然！不能只憑個人的觀點一棍打死一船人，世界還是會發生奇跡的。接下來！我講一下這件事情吧！

　　他和她是同鄉。他和她在初中就認識了，平時很少聊天，只是普通的朋友而已。畢業后，它們分散在異地讀書，聯系方式也隨之更換了。由于這樣，它們接觸到一起就更加少了。一次同學聚會，他和她聚在了一起聊天，他和她聊了很多�？赡茉谕獾刈x書的緣故，他和她的性格都發生了變化，所以都發覺對方很是適合自己。最后他問她拿了聯系方式。因為在聚會中他和她聊的非常開心，情投意合，所以他每天晚上Q都會主動的找她聊天。漸漸地，他發現她確實很適合自己，然后他就向她表白了，她也沒怎想也就答應了。在一起的時候，對方都經�；ハ嗟仃P心，互相地鼓勵。有時候他和她回到了家鄉也經常出去一起玩。時間久了，日新月異，他和她的感情也就逐漸地減退，有時候一個星期、有時候一個月也都不曾聯系過。他和她就這樣地分開了；他和她的.分開或者不夠了解對方、或者移情別戀、或者不想阻礙對方的幸福、或者從來就沒有愛過對方，只是為擺脫寂寞找的一件工具而已、或者……

　　其實現在正享受異地戀的朋友也不要太過于責備這種戀愛方式，情人總會有離離合合的時候，不要總想著’自己到底能不能把一段感情維之以永久，’不同的階段就有不同的遇見和不同的思想。不要太介意結局如何，自己喜歡的就應為之付出，或者會像異地這么辛苦地等待。

隨筆作文篇5

　　義工

　　很多學校創辦了家長學校，無外乎讓家長到學校了解學生的成績，成績好的家長風光一把，成績差的家長跟著挨點批。

　　最近了解到江蘇一個學校讓家長到學校當義工，頗為清新。

　　每個家長在孩子就讀期間到學校當一次義工，零距離地了解孩子一天的在校學習和生活，感受自我的責任，形成教育合力。

　　我們的家長往往只關注孩子能否上一個好學校，考試成績如何，很少真正地關心學生在校生活、與人交流、合作探究等問題。通過義工值勤、收發、聽課、查寢、引領學生課外活動、查看小賣部和食堂，全方位地了解學校，并提出中肯的意見和建議。通過齊抓共管，真正讓學校工作得到了理解和支持。

　　關愛學生，就要時時處處。家長義工的舉措開啟了一扇窗。

　　幫助別人，自己受用；送人玫瑰，手留余香。

　　許諾

　　我帶過一個班，中招考前緊鑼密鼓，我對學生說再拼一段，中招考前我領大家爬山放松放松。我沒有食言，學生感到了信任。

　　親其師，才能信其道。教師的人格魅力來自守信。你的一句話或許是不經意的甚至是戲言，然而學生卻銘記在心的。許諾了不兌現，學生會認為你說話不算數，教育就失靈了。

　　教師不要輕為學生許諾，一旦許諾，就要變著法兒地給學生兌現。比如我國古代商鞅立木為信的故事就是最好的例證。言必信，行必果。“人而無信，不知其可也�！闭\信是做人之本，也是教師樹立威信的起點。

　　蟬在地下的漫長等待，是為枝頭一夏的絕響。

　　穿過每一場虛幻的夢之門，走向真實。讓師生的心因一個共同的約定靠得最近，攜手走得更遠。

　　時尚

　　和師生談時尚，似乎不大合轍。奇裝怪發，穿金戴飾，學校是不提倡的。但時尚不僅如此。

　　一次我講解方程，學生問我，F1方程賽車的方程是啥呀？我愕然。

　　信息時代，知識更新迅猛，網絡洞開天地，總讓人覺得時尚在流行，什么超女、水木年華、NBA、街舞、什么囧、山寨、灌水、炫等，你若一無所知，學生不把你當作出土文物才怪。

　　易中天教授在談古論史時，不也有很多如諸葛亮唱卡拉OK、周瑜是帥哥、關羽是愛神等這樣一些搞笑語言么？

　　教師要接受點時尚文化，走近青年，讓他們有一種認同和歸屬感。把一些嘻哈之語適時派上用場，定會為課堂增色。

　　一次上課，學生睡懶覺，我說了一句不要“懶洋洋”，小心被“灰太狼”吃掉了！學生們都看過這個動畫，一陣笑聲，瞌睡下跑了，又來了精神。

　　我常把一些重大時事新聞和娛樂新聞在課堂上流露出來，學生會喜歡老師佐料樣的跑題。

　　泥塑

　　美國的教師教學生畫蘋果時，提上一筐蘋果，一人分一個，讓學生看、摸、聞，甚至咬上幾口，有了直接感受后，開始畫蘋果。

　　如何尋找教育資源？在農村學校仍會有眾多的困惑。

　　一位農村的美術教師，面對農村孩子買不起顏料、畫紙，無法上課，于是改輔導繪畫為教孩子學泥塑。他先走訪陶瓷廠、玻璃瓦廠、磚廠、瓦盆廠了解相關知識，然后像農夫一樣拉來泥土配制成軟硬適度的泥塊，教孩子們捏出千姿百態的造型，令人贊嘆。

　　其實因地取材，搞校本課程開發即可挖掘教育資源。把民俗文化、種植養殖、觀察自然現象、研究環保等搬到課堂，便成了學習的源頭活水。

　　泥塑給我們的啟示，就是真實地做活課堂，讓今天的'課堂成為明天的生活。

　　啃書

　　傳統的教學離不開課本，課本成了唯一的教學內容。

　　教師先是自己把課本啃一遍（備課），接下來是帶著學生啃一遍（上課），再下來是要求學生自己啃一遍（復習考試）。最后又幫助學生啃一遍（試卷評析）。

　　課本是范例，版本多樣化，一本書不能通天下。一根粉筆、一本書、一張嘴巴的傳統早該更新了。多媒體應用，教學軟件開發正在呼喚教育的超越。

　　那些抄五十遍的重復練習，那些口吐白沫的大侃，那些滿身白塵的形象都該拾掇起來了。

　　現代化教育終將帶給教師一個蓬勃的春天。

　　我們擁抱這個春天，該如何敞開胸懷？

隨筆作文篇6

　　參加工作以來，我一直堅持讓學生寫隨筆，但每每因不堪重負而中途夭折，或被學生同化以致于敷衍應付。隨筆，作為一種自由寫作，理應受到學生的喜歡，但為什么學生熱情不高？我逐漸明白，是我們的反饋環節出現了故障。即使教師作了精批細改，也只是單向反饋，而沒有互動交流，更沒有全體師生參與的共生對話。反饋的簡單化，逐漸挫傷了學生的寫作熱情。為解決這個難題，我在兩個班創辦了《陌上花開》，效果頗佳。

　　具體做法如下：

　　每次周末，我的學生只有一份固定作業：一篇隨筆。周一上交后，我會以最快的速度瀏覽，從每班各挑出8—10篇有發表潛力的隨筆，將隨筆本發還給他們，并寫上修改建議。這些同學在周三放學前將修改后的習作交給我，最終再由我確定發表的篇目，讓學生利用周末時間輸入電腦，下周一交電子稿。我負責將電子稿里的文檔匯集在一個文檔里，排版，在學生校對后送印。每周三，《陌上花開》與兩個班的學生見面。我再根據每期文章特點，相機點評。

　　《陌上花開》的制作可以簡單歸結為六個步驟：“一挑，二改，三定，四錄，五印，六評”。這樣會不會增加教師的負擔？我的體會是：不會。教師從之前的逐篇批閱，到現在的瀏覽全部、詳批數篇，時間并未多花；而且，排版時的粘貼、分欄，也不太費時。

　　老師的負擔不會增加，學生的寫作狀態卻得到了明顯改觀：越來越多的學生不再對隨筆冷漠以對，而是充滿期待，尤其是發表者的隨筆本發下后常會引來羨慕的目光。越來越多的學生不再敷衍了事，而是用心寫作，甚至為發表而三改、五改。越來越多的學生為了提高寫作水平，而愛上了讀書……

　　《陌上花開》會不會成為寫作尖子生的展示臺、寫作困難生的傷心地？我認為，只要教師把握好評選尺度，幾乎所有的學生都能寫出達到發表水平的隨筆。我的評選尺度就是每期報紙頁眉處的十二個字——“做真人，說真話，抒真情，發真論”。這個標準，是每位學生用心努力能夠達到的。其實，我在評選時，有時會“偏袒”一些寫作困難生，只要他們的隨筆接近發表水平，我都會盡力幫助他們，促其發表。在學期快結束時，我還會推出一期“增刊”，給未發表的學生提供發表空間。每期報紙約6000字，文章篇數約10篇。一學期近20期報紙，能給所有發表愿望強烈的同學提供機會。前些日子，我對《陌上花開》前二十期的發表情況作了統計，幾乎所有學生都發表過，發表最多的達15篇。

　　寫作素養的鑒定途徑是多樣的，即便是應試成績，也能反映出學生寫作素養的變化。學期結束，我所教班級的作文平均分遠高于平行班級；一學期以來，有多人次在各級各類作文競賽中獲一、二等獎；《陌上花開》上錄用的文章也能頻頻見于各級刊物，目前已有十多篇公開發表。依托《陌上花開》，我的隨筆化作文教學煥發出無限生機。審視我的作文教學實踐，發現它在有意無意間向作文教學的“原點”逐漸靠近，體現出對某些理念的自覺踐行。

　　第一，養護學生的言語生命本性，讓每一個內在生命健康生長。

　　在人本主義心理學和存在主義哲學的背景下，潘新和先生提出：“語文教育，不應只指向人的生理需要和社會需要，而應指向人的生命本體的人性、人心、人格的養育，順應人的言語本性，張揚人的言語天性，指向表現、創造、發展的言語人生、詩意人生�！毖哉Z生命本性的養護，是對學生的真正尊重，是對人的終極關懷。

　　隨筆的寫作遵循“三自”原則：文體自選，立意自定，題目自擬。擺脫束縛后的隨筆寫作呈現出“萬類霜天競自由”的繁盛景象：就文體而言，有古體詩、雜文、小說、劇本、賞析類文章……就題材而言，有追懷過往、關注校園、品評時事、暢談藝術……也許大部分隨筆還存有瑕疵，但學生稚嫩、自由的筆觸，清新、樸實的語調，展示出一個個生機盎然的真實生命。由于學生間的言語差異，每位學生所選擇的文體類型、語言風格都是不同的'。我鼓勵他們寫“放膽文”，就是對言語生命本性的呵護。

　　第二，關注學生的言語生命動力系統，幫助學生自我實現。

　　每個生命都有著言說的欲望、傾訴的需求。潘新和先生說：“人的言語表現的需要——言語生命欲求，是潛伏在人的生命中的最本真、最活躍、最積極的動機。言語創造欲和言語上的自我實現，使人所以為人。”我在隨筆化作文教學中搭建《陌上花開》這一發表平臺，使不少學生體驗到“自我實現”的快樂，從而激發了言語生命的內在驅動力。

　　第三，互勵共生，激蕩起每個生命的言說欲望。

　　俄國作家康·帕烏斯托夫斯基說：“幾乎每一個作家都有自己的鼓舞者、自己的守護神，后者一般也都是作家。只消將后者的書看上幾行，自己立刻就想寫作了。某些書仿佛能迸濺出瓊漿玉液，使我們陶醉，使我們受到感染，敦促我們拿起筆來�！边@段話固然談的是作家的創作，但對學生寫作同樣適用：找到自己在寫作上的“鼓舞者”、“守護神”，每個學生的寫作欲望幾乎都能被激發出來。作文的“不可教”，并不意味著教師的“不作為”。給學生營造良好的寫作空間，幫助他們找到自己寫作的“守護神”。

　　第斯多惠說，教育不在于教給學生多少知識，而在于喚醒、激勵和鼓舞。作文教學的奧秘，或許正在于對學生言語生命的“喚醒、激勵和鼓舞”。營造一個良好的氛圍，讓每一個言語生命在相互感召中走向共生，這不僅能實現生生共進，而且能促使師生雙贏。受學生的推動，我也會偶爾在《陌上花開》上小露兩手，而這也會反過來推動學生的寫作。至今，《陌上花開》已有二十四期與我兩個班的學生見面了，有《陌上花開》陪伴的日子，生活特別鮮亮，