關于人物描寫的散文800

　　抒情散文中的生活哲理【1】

　　寫作是人的心靈絮語，是情感的敘述，是心靈的延伸，抒情散文不僅思想獨異，發論近情，且涉及廣泛，知識豐富，大到文學、哲學、宗教、藝術，小到喝茶、買東西，真是無所不包，筆觸貫通中外，縱橫古今。

　　抒情散文貴在感情的豐富、熱烈，這是不待言的。

　　然而豐窗、熱烈的感情從何而來呢?恐怕要基于作者對生活的一種正確的理性判斷了。

　　如果多情而不知理，只是物象的客觀摹狀或照象，其意境就會模糊，感情的抒發也將失去依據。

　　所以，成功的抒情佳作，不但感情濃郁，而且含蘊著深刻的生活哲理。

　　抒情散文，敘述、抒情、描寫是以人性、人道、人本為根基的真情、知意、感悟、體會、開掘、提煉，以情動人是散文作品的一個主要特征。

　　文章觀點層出不窮，表現上絕不引經據典和搬弄概念術語，而借重大量鮮活的材料來浮現自己的見解，那是故事、詩詞、史實、掌故和生活經驗、生活細節等。

　　重視觀察現實人生，寫出來生活哲理和潮流思維，接近實際而有奇氣。

　　抒情散文的整體風貌是滋潤人心靈的甘露，是文學的陶情、消遣、啟人心智等另類功用。

　　它以閑適為主調。

　　其實，閑談體就整個是一條曲徑通幽的小路。

　　親切有“我”、漫不經心、語而不論和厚實平易再加上與之相聯系的很高的知識文化含量、超越的觀念、過人的智慧以及較為恬淡的心境、閑情逸致和濃濃的生活趣味，“閑適”是對“娓談筆調”、“個人筆調抒情”等等的總括，也是一切閑談散文的基本美學特征。

　　我試著用簡單閑適的文字，給那些還不算太忙碌因而能抽空閱讀的人們提醒一下;恰當地運用一些富有哲理的語句，會使文章蘊含著深刻精警的生活哲理，內容深刻，更彰顯出思辨警策之美，給人以深刻的思想啟迪，增強作品的理趣。

　　比如，“冬將我孕育，春使我開放，夏讓我成長，秋令我昏昏睡去”。

　　花的一生來去匆匆。

　　人生一世，何嘗不和花一樣，沒有預約已降臨，通過寫花的誕生，花的作用，花的追求來詮釋深刻的生活哲理。

　　生活需要哲學，講求生活質量的人們尤其需要了解生活到底是怎么一回事，不如此，生活就會變得味同嚼蠟了。

　　現在人們把每時每刻都用于奔波勞碌，沒有多少人能想到應當抽出一點時間思考一下關于“生活的哲理”這類問題了。

　　如果重視哲理語句的提煉，以致文章顯得膚淺，感染力不夠，尤其是議論性文章。

　　用詞準確有針對性，精練簡潔不拖沓，利用話語語義的兩可性，從表達機制的淺層進入到語義的深層，賦予平淡語言和平凡行為以深意，表達許多嚴肅的思想與深邃的情感，文章內容新穎脫俗，語言自然優美，情感真摯深沉，意味雋永，富有生活哲理。

　　另一方面把握作品的意境，發掘作品的生活哲理，就成為抒情散文中的重要一環。

　　因為生活是紛繁復雜、豐富多采的，筆者對生活的觀察又有著不同的角度，所以在理性的形象化、感情化的過程中，顯示出自己的獨特風格。

　　在具體的敘述或描寫中的關鍵處，以含蓄的抒情警句，將哲理點化出來。

　　比如我在〈望海心玄〉中雖然用語不多，可能是一閃一現，但卻飽含深意，隨物賦形，善于描寫動態，既善于通過整體(情節)，又善于利用細節(場景)來表明自己的哲學立場和觀點。

　　只有深刻意識到這一切，對其寫作方式即對話文體細作品味，才能揭開其哲學的面具，把握其思想的實質，又閃耀著哲理。

　　從〈望海心玄〉文章中點到生態是日益嚴重的生態危機。

　　生態危機及其背后蘊涵的深層的人類文化危機，同時以生態系統整體為價值基礎，對自然、人的整個生命系統中進行道德關懷和審美觀照，以此喚起人們吁求人與自然、他人、自我相互融洽和諧，能助益于我們深刻徹悟生態危機發生的內在深層社會機制和文化肌理，從而達到人們失落了對大自然的謙遜與敬畏的情懷，感受自然的神秘，尊重自然。

　　另一方面創作意圖既是生態，更是對自然的審美，凸現文章的功能價值和藝術品格;同時對現代賴以生存繁衍的生態環境正面臨著極其嚴峻的挑戰的明確認識，致力于營構生態一種理想生存境界。

　　抒情散文描寫手法，使抽象深奧的哲理形象，為讀者的接受和在后世的廣泛傳播創造了有利條件;它使哲學的魅力不僅表現在發人深思的結論，而且在于真理的探索過程之中，對話使得思想的探索成為一個活的運動過程，這與真理的本性相符合。

　　通過客觀地敘述人生現象，人生問題，人物事跡，工筆修飾，開啟讀者的思維，拓展人們的視野，啟迪人們的心智，傳達人文理念和思想觀點，反映一個時代的取向。

　　符合價值取向的文化，將得到吸納和弘揚，從而增進意識形態的元素符合時代需要的。

　　因此，把握時代特色，語言，必須是生動、鮮活，創新，才能提高可讀性。

　　人物的動作、神態，是文化藝術的特點，在寫作技法上著力關于人物本身，從而使作品有活力、有人氣，思想觀念才更易傳達。

　　生活是門藝術，每個人都是自己生活的創造者。

　　以具體的日常生活小事寄寓普遍意義的生活哲理，善于在日常生活中，從普通的現象里發現不普通的內涵。

　　熱愛生活，感受磨難，能否沉入生活的底層，敢于直面于現實人生，并受生活的磨難和冼禮。

　　比如生活在貧困環境中人，會懂得生活的艱辛，激勵奮發圖強的斗志。

　　經歷疾病的磨難人，會降低金錢權利的欲望，懂得珍惜生命。

　　堅信”踏平坎坷成大道”實在是生活中最常見的一道風景。

　　生活哲理，在生活中，我們每一個人都是主角，生活里的每個人都或多或少有些缺點，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

　　與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

　　所以說生活需要我們去發現，去觀察世界、感知世界，也許它存在于一個動作、一個細節之中。

　　生活是一支歌，五音錯雜;生活是一叢花，五彩繽紛，然后豐富我們自己。

　　生活中常有思親、戀愛、交誼等情感，也有登覽、宴游、賞花等樂趣，還有懷古、從戎、歡度佳節和品賞藝術的感受。

　　需要我們擁有一顆細致、敏感的心，需要我們時刻處于一種醒著的狀態，去感悟生活。

　　哲學就是圍繞人應該怎樣生活、什么樣的生活才是好生活的這個問題展開的，日常生活小事寄寓普遍意義的生活哲理，以曲筆寫胸臆，日常形象與深邃生活哲理的有機融合與統一，就是這首詞的顯著特色。

　　通觀全詞，表現出一種聽任自然、不怕挫折、樂觀曠達的大丈夫的胸懷與超脫瀟灑的情懷。

　　以現實生活中的感人至深的特寫鏡頭對升華出的生活哲理進行了鋪排式的疊映，生活中飽含豐富的倫理情感，人的生活境界是文化哲學的闡釋，文化生成人的本質，文化是理想人格的設定，文化規范著人生的修養，是生活中的境界內化于人的精神品質，外化為人的行為方式，通過人與自然、人與社會和人與自我等實踐形態，可以對人求真、向善、臻美的終極眷注有更深刻的理性認知;既給人以一種生活的真切感，又將思維的觸角伸向尋常的生活哲理是思維的提煉，睿智的凝聚，認識的升華，最終達到超越日常生活的深邃的哲理境界。

　　散文的真實與虛構【2】

　　作家賈平凹與評論家王堯在關于“新漢語”寫作的對話時談及散文的狀況，他說，中國的現代文化思潮是從現代美術上開始的，下一步到文學上，最后才到散文方面的。

　　這觀點是我極贊同的，而且新時期也是這樣，美術思潮及觀念方法等都是走在文學之前的，就更不要說散文了。

　　賈平凹又說，70年代的小說家，幾年不寫東西人們就把你忘了;但散文不是，到現在也還是那些人。

　　小說思潮的變化特別厲害，散文就相對穩定，缺少變化。

　　小說現在幾乎沒什么參考，怎么寫都行，寫啥都行;散文卻一直都有個標準，那就是短啊散啊的老標準，把你捆在那兒，一直往死里拽。

　　賈平凹這樣說似乎偏激了些，因為散文這些年不是一點變化沒有的，事實上還是很活躍的。

　　據我所知，僅各種命名就不下十幾種。

　　賈平凹是就總體且與小說比較而言的。

　　散文發展相對緩慢的原因肯定很多，但我個人的感覺，最重要的原因是相當一部分散文作家對散文創作中的真實與虛構之關系還缺乏更深刻的理解。

　　多數散文作家被真實所困，無法更大限度地發揮藝術的想象力，遨游于無限的藝術空間。

　　我的理解，散文的真實最重要的是情感的真實，作家向讀者坦露的是一顆真誠的心靈，有了這一條，寫什么及怎么寫便可以隨意了。

　　二三十年代的散文大家的作品之所以經得起時間的考驗，不僅僅是他們的藝術才能，更重要的是情感的真實。

　　而六七十年代的散文大家的散文如今已經很少有人會再去翻看了，我想，并不是因為他們缺乏才華，最重要的原因就是沒有作家個人的真實情感，完全是迎合那個虛幻的時代精神。

　　本來是最具個人化的一種文體，因順應主流意識形態而變得“假大空”了。

　　楊朔自己也說：我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。

　　凡遇到動情的事，就反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。

　　不要說我們還沒有實現共產主義，即便是實現了共產主義，我們的生活也未必就全部充滿詩意。

　　以一種完全詩意化了的情感去面對嚴酷的現實生活，其作品會是一種什么樣子便可想而知了。

　　當然，我們現在也可以替六七十年代的散文大家們進行一些辯解，但他們這種散文模式對后來散文寫作的影響卻是在相當長的時間里都無法消除的，即便是現在，也仍然有相當一部分散文作家沒能掙脫其束縛。

　　我曾經也寫過一些散文，并以《無法告別》為名結集。

　　我當然不能保證所寫的細節都是我所親身經歷的，但我敢保證，那些作品是我那時的情感與心境的真實傾訴與表達。

　　我想，那時的生活肯定還有許多可以寫，但我現在的心境卻絕對寫不出那樣的作品了。

　　因此，我對有的散文作家為一篇作品而苦思冥想數月甚至幾年實在是難以理解。

　　我懷疑，構思是清楚明白了，可是時過境遷，再寫出來的作品還有多少是那時的情感呢?對散文而言，我以為故事與細節可以虛構，但情感不能虛構。

　　虛構情感的散文肯定不能算作好散文。

　　關于真實與虛構還有另外一方面，就是散文寫作的具體方法與技巧。

　　我在上世紀90年代初寫作《無法告別》中的那些散文的時候就有意識地模糊散文與小說的界限，我只是把它們當作短篇來寫。

　　出集子的時候，我請范力女士寫序，我特意向她強調了這一點。

　　這樣，在寫作的時候，敘述與描寫就更隨意，而不顧及其文體究竟是散文，還是小說。

　　后來在《收獲》上讀到余秋雨的系列散文“文化苦旅”，以及再后來的“山居筆記”，就發現，余秋雨先生的這些被譽為“文化散文”的作品便在方法與技巧上吸取了小說及戲劇的因素，使得作品更具現場感與感染力。

　　比如《道士塔》，在描寫王道士收拾洞窟，并發現藏經洞的細節便完全是現代小說的寫法。

　　余先生當然無法知道當年王道士是怎樣一種心境，并如何收拾洞窟，進而發現藏經洞的;他只能發揮他的藝術想象力，對那時的情景進行屬于他的藝術虛構。

　　這一點曾經遭到批評，有人甚至可笑地說，給他的感覺，王道士發現藏經洞時，余秋雨就在現場。

　　這可真是叫人有點無言以對的感覺了。

　　我覺得，這正是余秋雨散文充滿藝術魅力和感染力的一個重要因素。

　　就是說，他沒有完全地按照以往我們對散文的理解去寫作，而是在一個更為開放的藝術空間里進行他自己的個性化寫作。

　　我認為，當代散文要想真的有所作為，散文作家就必須是在這樣的一種開放的觀念與心態中進行各自獨立的、充滿藝術想象力的創作。

　　就文學發展到今天而言，我以為只有散文這一文體具備了全面開放、兼收并蓄的條件。

　　如果我們在真實與虛構這一組矛盾面前，采取更為靈活的態度，散文便可以在更為廣闊與深刻的層次上獲得更大的發展空間。

　　其實，新時期小說早就在吸取散文的語言、敘事及結構上的因素，進而打破了人物、故事、情節等小說理念，使小說更加生活化、散文化。

　　那么，散文何以非要固守自己的那一套傳統呢?

　　淺談朱自清散文的三大特色【3】

　　朱自清是一位豐富了現代白話文學語言表現力的大師，他的抒情散文膾炙人口。

　　散文專集有《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》等，其中很多作品都是作者自己的生活感受，他敏銳地表現具有典型意義的細節，以極其簡練的白描寫法，寓情于景，以景托情，情景交融，作者傾注于人物形象中的感情力量，扣人心弦，引起讀者對社會對人生深邃的思索，與讀者心靈深處的情感發生共鳴，增添了散文的感召力;他的散文構思縝密精巧，清幽細密的語言藝術在自然質樸中見到獨特的情致;為文如作畫，濃墨重彩，工筆細描，畫出了各“景”中特有的意境;詞語細致精當，形象生動而有韻味。

　　一、朱自清散文的最大特色是給人一種難以忘懷的親切感。

　　例如，朱自清的《背影》只有一千五百多字，既沒有深奧的哲理，更沒有華麗的文詞，卻那么動人，使人讀后久久不能忘懷。

　　原因在于作者是以最誠摯的態度抒寫人生中平凡的一幕!“依我看這就是全部因為寫的是真情、至情，是父子情深這樣一個文學話題……這樣一片真摯感情的人敘寫，不論它是否與人性論、人情論、人道主義這樣的理論大道理搭界，畢竟總是最能扣響人們的心弦，引來心坎深處的深深共鳴的。”

　　首先，主要是作者能夠依據自己的生活感受，敏銳地提取具有典型意義的“細端末節”，以極其簡練的白描寫法，透過對背影的描寫，由表及里地展示了父親復雜的內心世界，從而使這一形象栩栩如生地躍出紙面。

　　描寫背影時最先顯現于讀者眼簾的，是父親“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”的形態，色調十分濃重。

　　這一高潔的素描，不僅給背影提供了實感，給人以憨厚樸實的印象，而且為下面的描寫作了有力的鋪墊。

　　緊接著寫他的動作，先是“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”，繼則“穿過鐵道，要爬上那邊月臺”，最后推出一個令人潸然淚下的特寫鏡頭：“用手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力樣子”。

　　這里寫的是背影，實際上揭示的是父親內在的感情，透過那手腳并用，努力攀登的背影，使人們真切地窺見到他為兒子不惜勞苦的深情!通過凝練的文筆以態傳神，揭示主旨，這是朱自清散文藝術的典型手法。

　　作者寫父親的對話都很簡短，只有四次，但話短情深。

　　四句都集中在送別時，這些話可謂語語平常，再簡樸不過了，但其中卻是蘊含著千情萬緒。

　　其實作者當時已是二十歲青年，來往北京已多次了，但父親心目中他仍是個孩子，因而如此牽腸掛肚，一百個放心不下。

　　在這里，對話實際上是一種揭示心理的手段，它把父親臨別時的心緒、情態及對兒子無限憐惜、體貼、依依難舍的深情，表現得淋漓盡致了，這就加重了“背影”在人們心中的分量。

　　從上可見，“背影”之所以如此動人，關鍵是作者對他所描寫的人物的心理動態和內在情緒作了深入的揣摩，有深刻的體會，正如他所說的，“仔仔細細下一番功夫，才能寫出種種心情和關系”。

　　這種全物察真的態度正是朱自清縝密細致的現實主義風格的鮮明表現，而“背影”的魅力也恰是由這一“工夫”得來的。

　　其次，“背影”的動人處還在于作者傾注于形象中的感情力量。

　　在談到《背影》成因時，朱自清曾說，這是因為他當時接到父親的來信，其中說他“膀子疼痛得利害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣”。

　　看完信他淚如泉涌父親待他的許多好處，特別是浦口車站分別的情形，“想起來跟在眼前一般無二”。

　　可見文章是在感情十分沖動的情況下寫成的，但作者并沒有以抽象語言表述自己對父親的刻骨思念，而是把感情熔鑄于為自己所塑造的形象之中。

　　作品寫父親均從“我”的視角出發，三次“背影”都是從“晶瑩的淚光”中映現出來的，兒子眼淚和父親背影的交相融匯，從“背影”這一最佳角度下筆，大大增強了形象內蘊的濃度，把俗話所說的“人之常情”躍然紙上，以“情”動人，以“情”感人，產生一種扣人心弦的力量。

　　此外，在作品里，作者也沒有向讀者直接訴說自己對父親的感恩之情，相反的卻是不斷敘說自己的悔恨心情，后悔當年總覺得父親“說話不漂亮”，“心里暗笑他的迂”，譴責自己“那時真太聰明了”。

　　作者巧妙地以悔恨來反襯思念，從而使思念之情顯得格外深沉了。

　　因此，通過“我”對“背影”所抒發的真情實感，很自然地會在讀者心中產生共鳴，引起人們對社會對人生深邃的思索。

　　朱自清成功的散文創作，當然不止《背影》，他的《給亡婦》、《兒女》等，同樣以肺腑之言感染著無數讀者;他的《槳聲燈影里的秦淮河》在寫景抒情中不忘自我，而《荷塘月色》更是以不忘社會的獨特心境貫穿始終，即如《春》和《綠》這樣的景色描述文章也能給讀者深深感受到一種熱愛自然、熱愛生活的情懷。

　　正如葉圣陶先生所說讀他的作品就像跟他面對面坐著，聽他親親切切的談話。

　　二、朱自清散文的第二大特色是情景交融的意境刻畫。

　　朱自清原是一位詩人，所寫散文自然 不失其詩人本色。

　　《荷塘月色》是他抒情散文中膾炙人口的名篇之一，寫于1927年7月他在北京清華大學執教時期。

　　清華園是一個平常的荷塘，“然而經過作者的渲染、著色，卻變得十分美麗，富有詩意……照一般來說，荷塘容易描寫，月色則則較難描寫;畫家做畫，不怕畫斷山銜月，就怕畫月色，因為月景的波光林影時刻在變幻著，很不容易在畫面上表現出來”。

　　[3]然而，朱自清卻能夠把一個月夜死荷塘寫得那樣的饒有生意，不愧為現代語言大師;我們在這短短的《荷塘月色》里，看不到什么宏偉的結構和華贍的文字，作者只憑著一時的感受，委婉細致地寫來，卻十分迷人。

　　作品中的景，重點自然是“荷塘月色”。

　　作者以縝密細致的筆觸，把“荷塘”和“月光”表現得出神入化。

　　而作者的感情則完全融會在景物之中，手法高明，方式多樣，有時甚至不著一點痕跡。

　　這種不同于直抒胸臆的抒情方式，是需要我們潛心觀察，悉心體會的。

　　比如寫荷塘：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。

　　這既客觀地寫出了荷塘的舒展，也流露出了作者來到“這一塊天地”時的“久在樊籠里，復得返自然”的舒暢。

　　對荷葉的描寫，不禁使人聯想起《天鵝湖》里小天鵝們的圓圓的挺挺的裙子，再看作者筆下的荷花：層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

　　那荷花的潔白，晶瑩美好，不僅是月光下荷花的寫實，更是作者對荷花深情厚愛的體現。

　　即便是寫荷香，作者也絕不肯作平庸的描寫，而是借助通感，用“遠處高樓上渺茫的歌聲”來比喻這隨著微風飄拂而來的似斷還續的縷縷幽香，以引起人們美好的情思。

　　風過荷塘是一瞬間的現象，但也沒有逃過作者敏銳的觀察，他形容它“宛然有了一道凝碧的波痕”，就連不能見一些顏色的流水，作者都感到它的“脈脈”含情啊!對于月光的描寫，作者描繪了它照在夜間塘面上的氤氳水氣所形成的“薄薄的青 霧浮起在荷塘里的美的景觀，和照在花葉上所涂上的象在牛奶中洗過一般”的柔和的色調，在這兩個比喻的基礎上用“又象籠著輕紗的夢”來表示置身于這種境界所引起的夢幻似的感覺，而這三種意象的朦朧飄渺，將作者當時的不滿黑暗卻又不知如何打破黑暗，向往光明卻又不知如何走向光明的心理與自然景觀和諧的契合起來。

　　最后寫由采蓮聯想到梁元帝的《采蓮曲》和南朝樂府《西洲曲》，并引出對江南水鄉的懷念，這實質仍是寫作者對美好自由的憧憬和延伸，更多的是在“頗不寧靜的”心境上又增添了一層懷古之情和鄉思之愁。

　　就這樣，原只是清華園中僻靜少人的一角，在朱自清的筆下，卻充滿詩情畫意。

　　不愧是一代散文巨匠!

　　三、朱自清散文的第三大特色便是文質并茂、富有情致。

　　朱自清的散文大多篇幅長，構思更見匠心，《背影》的出奇制勝便是如此。

　　《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧靜”，一路寫來卻又處處見“靜”。

　　《春》從多側面細描春之生機，而把文眼(“一年之計在于春” )置于描敘之中，毫無斧鑿之痕。

　　朱自清的散文，清幽細密的語言藝術，有口皆碑。

　　在質樸中見風華，其人如是，其文也如此。

　　就以《綠》為例，寫游仙巖梅雨潭，并無人為的曲筆，但寫景色之美，不在“景”上做文章，卻在“色”上下功夫，抓住一個“綠”字，寫盡了梅雨潭之誘人可愛!文章給人的藝術美感與古代散文中的《小石潭記》相比，有過之而無不及。

　　《槳聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現出視覺感官上的繪畫美，“七板子”的雕欄、家具、家具上的大理石、玻璃、燈彩、光影……都用表現各種色彩的詞語細致形容。

　　再如《荷塘月色》中的“淡淡的”、“田田的”、“亭亭的”、“脈脈的”、“陰陰的”，還有“遠遠近近”、“高高低低”、“隱隱約約”，等等26個疊詞的運用使得文章富有節奏感和韻律美。

　　在《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章中朱自清是通過文字的描繪，構成油畫般的效果的，他在記述自然景色時，寫出自己細致獨到的觀察，進行加倍的描寫，運用潑墨似的技法作出充分的勾勒;這種工筆畫的作風，是由于他的詞藻華美、精雕細刻，像這樣加倍的描寫，才保證他畫幅中的許多形象，達到十分精確、豐滿和渾厚的程度。

　　他這些經過了千錘百煉的文字，一點兒也為顯出斧鑿之痕，在這些讀起來瑯瑯上口，頗有情韻的文字底下，更顯得是蘊藏了十分飽滿的形象。

　　朱自清盡力用文采去渲染和烘托形象，這正是他運用詞藻的高超之處!

　　朱自清華美的文采，與樸素無華的風格、平常的構思緊密結合在一起描寫的景色和人事，都是從平凡常見的境界中顯出新穎的發現。

　　他的散文創作之成功，對現代散文的發展作出了重大貢獻，在新文學史上寫下了光輝的一頁!

【人物描寫的散文800】相關文章：

人物描寫的散文10-05

關于人物描寫的散文10-05

名家對人物描寫的散文10-05

散文里的人物描寫10-05

人物描寫的名家散文（精選10篇）08-09

優美散文800字散文10-05

800字的優美散文10-26

唯美散文800字09-30

傷感散文800字09-30