名家經(jīng)典散文推薦

　　總會(huì)有一篇名家散文觸動(dòng)你心。下面是小編給大家推薦幾篇名家經(jīng)典散文，歡迎閱讀。

　　名家經(jīng)典散文【1】

　　余秋雨| 大美唐詩

　　生為中國人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。

　　但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。

　　其中一個(gè)，就是唐詩。

　　這種說法可能得不到太多認(rèn)同。

　　不少朋友會(huì)說：“到了國外仍然可以讀唐詩啊，而且，別的國家也有很多好詩!”

　　因此，我必須對這件事情多說幾句。

　　我心中的唐詩，是一種整體存在。

　　存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽秋瑟中。

　　只要粗通文墨的中國人一見相關(guān)的環(huán)境，就會(huì)立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩境。

　　心中的意象是從很小的時(shí)候就潛藏下來的。

　　也許是父母吟誦，也許是老師領(lǐng)讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。

　　父母和老師只要以唐詩相授，也會(huì)自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進(jìn)天性天籟。

　　于是，唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。

　　而且，這種喚醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具體細(xì)節(jié)。

　　這種形象和細(xì)節(jié)經(jīng)過時(shí)間的篩選，已成為一個(gè)龐大民族的集體敏感、通用話語。

　　有時(shí)在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”、“獨(dú)釣寒江”那樣的情景，讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，但是，那種依附于整體審美文化的神秘詩境，卻不存在。

　　這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，雖有一時(shí)的喜悅，但略加端詳卻深感失落。

　　失落了什么?失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系，失落了使自己成為自己的那份真實(shí)。

　　當(dāng)然，無可替代并不等于美。

　　但唐詩確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。

　　回頭一想，這種清醇、高邁本來就屬于自己，或?qū)儆谧嫦让貍鳎�只不過平時(shí)被大量瑣事掩埋著。

　　唐詩如玉杵叩扉，叮叮當(dāng)當(dāng)，嗡嗡喤喤，一下子把心扉打開了，讓我們看到一個(gè)非常美好的自己。

　　這個(gè)自己，看似稀松平常，居然也能按照遙遠(yuǎn)的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細(xì)的傾聽，最仁愛的同情，最灑脫的超越。

　　這個(gè)自己，看似俗務(wù)纏身，居然也能與高山共俯仰，與白云同翻卷，與滄海齊陰晴。

　　這個(gè)自己，看似學(xué)歷不高，居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏，那么鏗鏘的音韻，那么華貴的文辭。

　　這樣一個(gè)自己，不管在任何地方都會(huì)是稀有的，但由于唐詩，在中國卻成了非常普及的常態(tài)存在。

　　正是這個(gè)原因，我才說，怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩的土地，甚至愿意下輩子還投生中國。

　　我也算是一個(gè)走遍世界的人了，對國際間的文化信息并不陌生，當(dāng)然知道處處有詩意，不會(huì)在這個(gè)問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。

　　但是正因?yàn)榭吹枚嗔耍�我也有理由作出一個(gè)公平的判斷：就像中國人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上世界上有些民族一樣，而唐詩，則是人類在古典詩歌領(lǐng)域的巍峨巔峰，很難找到可以與它比肩的對象。

　　名家經(jīng)典散文【2】

　　余秋雨《莫高窟》

　　莫高窟對面，是三危山。

　　《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗于三危”。

　　可見它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。

　　那場戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。

　　當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。

　　讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。

　　公元三六六年，一個(gè)和尚來到這里。

　　他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。

　　到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。

　　正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。

　　是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對應(yīng)。

　　三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。

　　反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬分。

　　他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。

　　他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。

　　他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。

　　和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。

　　不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。

　　他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。

　　年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。

　　從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。

　　工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。

　　前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。

　　于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。

　　從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。

　　在可以想像的將來，還只能是這樣。

　　它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。

　　它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長途的艱辛來換取報(bào)償。

　　我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。

　　一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤，如呼親人。

　　國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。

　　我在莫高窟一連呆了好幾天。

　　第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高窟的山腳來回徘徊。

　　試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難;只得一次次對著這堵山坡傻想，它究竟是個(gè)什么樣的存在?

　　比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。

　　別國的遺跡一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。

　　中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓抻。

　　長城，作為一種空間蜿蜒，竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對應(yīng)。

　　中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。

　　阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。

　　成都的都江堰所以能長久保留，是因?yàn)樗�始終發(fā)揮著水

　　利功能。

　　因此，大凡至今轟轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。

　　莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。

　　看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

　　一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。

　　紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。

　　在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。

　　在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。

　　因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。

　　晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。

　　沙漠的月亮，也特別清冷。

　　山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。

　　抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。

　　白天看了些什么，還是記不大清。

　　只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。

　　色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。

　　那個(gè)年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。

　　當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。

　　陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。

　　這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍;

　　色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國之后。

　　衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。

　　這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。

　　隋煬帝太兇狠，工匠們不會(huì)去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出一些更驚人的東西;

　　色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。

　　人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。

　　這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。

　　這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。

　　這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。

　　這里的每一個(gè)場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都夠你留連長久。

　　這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。

　　這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

　　這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

　　一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。

　　不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。

　　人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。

　　這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。

　　沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對著它們而保持平靜。

　　唐代就該這樣，這樣才算唐代。

　　我們的民族，總算擁有這么個(gè)朝代，總算有過這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定;色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。

　　唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著。

　　頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟;終于有點(diǎn)灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)。

　　仍然不乏雅麗，仍然時(shí)見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。

　　洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。

　　大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉;色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代……

　　這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。

　　據(jù)說把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)六十華里。

　　我只不信，六十華里的路途對我輕而易舉，哪有這般勞累?

　　夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。

　　就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。