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畢淑敏散文的藝術(shù)魅力
畢淑敏以一個(gè)女性特有的細(xì)膩和敏感，以一個(gè)知識(shí)女性特有的睿智和平和，創(chuàng)作了大量與大眾心跳共鳴的散文作品。她的散文，始終堅(jiān)持對(duì)普通人尤其是弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)進(jìn)行藝術(shù)觀照，在平實(shí)樸素的語(yǔ)言中包蘊(yùn)深刻哲理，用生動(dòng)的比喻增加作品的形象性和藝術(shù)性，作品結(jié)構(gòu)一波三折又渾然天成，呈現(xiàn)出了獨(dú)特而又經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
淺析畢淑敏散文的藝術(shù)魅力
畢淑敏是一個(gè)大器晚成的作家，她17歲(1969年)時(shí)在藏北高原當(dāng)兵，11年后轉(zhuǎn)業(yè)回北京，在從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開(kāi)始專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，在創(chuàng)作小說(shuō)的同時(shí)，還創(chuàng)作了大量散文作品，結(jié)集出版了《素面朝天》《婚姻鞋》《保持驚奇》《提醒幸福》等。
在畢淑敏看來(lái)，散文是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的感情追述，所以，在創(chuàng)作中，畢淑敏著力求“真”，她非常珍視自己的經(jīng)歷，她自言“只敢寫(xiě)大致經(jīng)歷過(guò)的事情，只敢描述那些確有把握的情景”，她喜歡“寫(xiě)出自己對(duì)這個(gè)世界的真感受，對(duì)人生的真體驗(yàn)”。
于是，創(chuàng)作伊始，她便開(kāi)始了對(duì)自己以往人生經(jīng)歷的回顧，特別是對(duì)那十一年的高原從軍生涯，她似乎一件小事也不愿落下，一點(diǎn)一滴都非常細(xì)致真實(shí)地記錄在了作品里，仿佛在帶領(lǐng)讀者重溫這些歲月的經(jīng)歷。
不過(guò)，她并沒(méi)有一味地沉浸在對(duì)往昔的回憶中，當(dāng)她在都市生活中明顯感覺(jué)到身邊環(huán)境與其性別之間有著復(fù)雜關(guān)系和影響的時(shí)候，她便將思考的觸角由自
身延伸向了自己的性別——女性。
她的作品開(kāi)始涉及與女性有關(guān)的話(huà)題，如兩性差異、婚姻、家庭、愛(ài)情、親情等，尤為突出的是她作品中透露出的對(duì)女性主體性的思考。
綜觀畢淑敏的作品，無(wú)論是“反思自我”還是“思考女性”，她作品的著眼點(diǎn)始終是人的問(wèn)題，尤其是處于弱勢(shì)的人，人的本質(zhì)、人的物質(zhì)生活、精神生活和道德生活、人的發(fā)展和命運(yùn)等，都成了她描繪的對(duì)象。
她以一個(gè)女性特有的細(xì)膩和敏感，以一個(gè)知識(shí)女性特有的睿智和平和對(duì)弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)進(jìn)行了藝術(shù)關(guān)照。
她時(shí)而用平實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含深刻的哲理，時(shí)而用形象傳神的比喻描繪事物，時(shí)而用一跌三宕、收放自如的構(gòu)思結(jié)構(gòu)作品，其散文作品意境疊出，魅力無(wú)窮。
本篇就畢淑敏散文的藝術(shù)魅力作如下解析，以與讀者大眾共享。
一
對(duì)弱勢(shì)群體生存狀態(tài)的藝術(shù)關(guān)照
文學(xué)反映生活，又不是對(duì)生活的機(jī)械臨摹，而常常是滲透了作者主觀感情的描摹，是對(duì)客觀生活的藝術(shù)關(guān)照。
正是這藝術(shù)關(guān)照，不僅增加了藝術(shù)形象的典型性，而且增加了作品的概括性和普遍性，增加了作品的藝術(shù)魅力。
畢淑敏散文，關(guān)注普通人尤其是弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，充分展現(xiàn)作者悲天憫人、善良博愛(ài)的人文情懷。
執(zhí)著于人類(lèi)的悲憫和關(guān)愛(ài)，從對(duì)生命的悲憫體察中探索對(duì)生命本體的哲學(xué)思考，這是畢淑敏散文的審美追求，也是畢淑敏散文的風(fēng)格特色。
畢淑敏散文，沒(méi)有像其他作家那樣在散文里嘗試天馬行空般的想象和虛構(gòu)，她散文所涉及的內(nèi)容幾乎全部是她自己的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，在她的作品《拯救乳房》里，作者關(guān)注
的是一群得了乳腺癌的人，這些人是她做醫(yī)生時(shí)候接觸的病人。
作品不僅真實(shí)而客觀地再現(xiàn)了這些病人的物質(zhì)生活和精神生活，而且，以此為基點(diǎn)，對(duì)人性及相關(guān)問(wèn)題做了深刻的探索。
而她的《紫色人形》，則歌頌了平凡人的愛(ài)情，描繪了他們至死不渝的愛(ài)，兩個(gè)被燒傷的人即將死亡時(shí)，既沒(méi)有做臨死的掙扎，也沒(méi)有無(wú)謂的恐懼，而是緊緊地抱在一起。
讀畢淑敏的作品，我們能夠強(qiáng)烈地感覺(jué)到，她像是一個(gè)慈母，寬厚、悲憫、善良、博愛(ài)。
她不僅把關(guān)注的目光灑向了弱勢(shì)群體，同時(shí)，還真誠(chéng)地為處于弱勢(shì)地位的民眾展示了一種崇高的生存標(biāo)準(zhǔn)和生存狀態(tài)。
她的另一篇美文《尋覓優(yōu)秀女人》則對(duì)她心目中的優(yōu)秀女人做了形象描繪，女性就是要憑著自己的才能、自己的品位實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，獲得社會(huì)的尊重。
這是畢淑敏對(duì)優(yōu)秀女性的界定，她關(guān)注的不是女人的外表，而是女性的內(nèi)涵、氣質(zhì)和修養(yǎng)。
二
平實(shí)語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理
文學(xué)是美的語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)最具魅力的是審美意蘊(yùn)，在平實(shí)語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理，是創(chuàng)作者矢志不渝的審美追求。
畢淑敏散文關(guān)注普通人，追求的是與大眾心跳的共鳴，因此，她作品的語(yǔ)言常常是平實(shí)易懂，簡(jiǎn)潔而不拖沓，且蘊(yùn)含深刻的哲理。
讀她的散文，似與鄰里閑話(huà)，似漫不經(jīng)心的閑聊，她時(shí)而以朋友或是長(zhǎng)輩的身份，抒發(fā)她對(duì)平凡生活不平凡的深切體會(huì);時(shí)而用很細(xì)微的生活小事，通過(guò)平實(shí)簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言告訴讀者富有哲理的人生感悟。
例如，她的《電腦時(shí)代的灰色的誘惑》，以平常的敘事口吻，敘述了“我”在電腦上
玩游戲的經(jīng)過(guò)。
表面上看，玩游戲是一件極普通、極簡(jiǎn)單的事，細(xì)細(xì)體味才發(fā)現(xiàn)，《電腦時(shí)代的灰色的誘惑》描繪得不僅僅是在電腦上玩游戲的過(guò)程，同時(shí)，還寫(xiě)了電腦游戲帶給人的負(fù)面影響，警示人們玩游戲應(yīng)講究一個(gè)度。
而她的《呵護(hù)心靈》《你永不要說(shuō)》《帶白蘑菇回家》等作品，既沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有絞盡腦汁的陌生化手法，有的只是簡(jiǎn)單平實(shí)的敘述，簡(jiǎn)單平實(shí)的語(yǔ)言。
然而，正是這簡(jiǎn)單平實(shí)，卻最善于挑起讀者內(nèi)心深處的情感共鳴，使得讀者不得不去面對(duì)真實(shí)的自我，真實(shí)的生活。
又如，她的《孝心無(wú)價(jià)》，作品以一個(gè)晚輩的口吻平和地提醒大家：“趕快為你的父母盡一份孝心‘孝’是稍縱即逝的眷戀，‘孝’是無(wú)法重現(xiàn)的幸福。
‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。
”歲月長(zhǎng)存，父母卻不能常在。
父母是這輩子陪伴我們最長(zhǎng)久的'人，是這輩子永遠(yuǎn)支持我們的人，也是這輩子為我們付出最多卻從不奢求回報(bào)的人。
看了畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，難道你還能對(duì)身邊平凡的父母無(wú)動(dòng)于衷?難道你還能不對(duì)自己崇高的父母心懷感激?更為難能可貴的是，畢淑敏把女性的主體意識(shí)作為自己關(guān)注的重點(diǎn)，把女性放在與男性對(duì)立而且是處于弱勢(shì)的地位，她心中的那種迫切希望男女平等、女性自立自強(qiáng)的渴望，
在她的很多篇章中都有所體現(xiàn)，她不斷地呼吁和勸誡，甚至是用作品去呼喚和啟蒙女性，渴盼她們提高自己的內(nèi)在素質(zhì)，渴盼她們表現(xiàn)出女性獨(dú)有的美。
在《淑女書(shū)女》中，她探討了讀書(shū)與女人的關(guān)系，指出女人讀書(shū)不是為謀生，也不是為駐顏有術(shù)，那些真正靜下心來(lái)，
從內(nèi)心深處愛(ài)讀書(shū)的女人會(huì)從書(shū)中得到滋養(yǎng)，她們更善于傾聽(tīng)，更樂(lè)于思考，更勇于決斷，更充滿(mǎn)自信，較少持續(xù)地沉淪悲苦，較少無(wú)望地孤獨(dú)惆悵，較少怨天尤人孤芳自賞。
在這里，她對(duì)優(yōu)雅的女性提出了更新更高的要求，那就是用讀書(shū)來(lái)提高品位、提升修養(yǎng)。
三
以尋常事物作比喻增強(qiáng)了作品的形象性
畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我在文中使用比喻的動(dòng)機(jī)，是盡可能生動(dòng)而寧?kù)o地傳達(dá)我的思想。
語(yǔ)言是一個(gè)個(gè)鏈子，讓讀者與我并肩而行，抵達(dá)彼岸。
”不難看出，畢淑敏使用比喻，目的是使所描繪的事物更加形象生動(dòng)，是為了使語(yǔ)言更好地發(fā)揮它的鏈接作用，在讀者與作品之間架一座橋，實(shí)現(xiàn)讀者與作者的共鳴。
她是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。
畢淑敏的散文，善于運(yùn)用尋常事物作比喻使得所描繪的事物惟妙惟肖，進(jìn)而使所表現(xiàn)的道理通俗易懂。
例如，《婚姻鞋》把婚姻比作穿在腳上的鞋子，并用鞋和腳的適合比喻夫妻的和諧融洽;《孩子我為什么打你》，把孩子比喻成一只頑皮的小獸，他們放任無(wú)羈地奔向向往中的草原;《友情：這棵樹(shù)上只有一個(gè)果子叫做信任》，把信任形象地比喻為友情樹(shù)上的果子，這些比喻，不僅貼切恰當(dāng)，而且生動(dòng)形象。
比喻在畢淑敏的散文作品中觸目可及，比比皆是，這充分說(shuō)明了畢淑敏對(duì)比喻的鐘愛(ài)。
比喻是文學(xué)作品中最常用的修辭手法之一，它是用具體形象、用通俗淺顯的事物或道理來(lái)說(shuō)明較為抽象的事物或道理。
例如，“士兵偶爾會(huì)得到一兩支如同楊貴妃般晶瑩的蠟燭，便珍藏起來(lái)，留待書(shū)寫(xiě)家書(shū)或是重要文字的時(shí)候，才拿出享用。
”(《今世的五百次回
眸·雪域燈火》)作者用“楊貴妃”這個(gè)美人形象來(lái)比喻白色蠟燭，既有著難得的形似，形象地反映出了雪域高原生活的艱難：士兵照明主要靠煤油燈、柴油燈，蠟燭顯得異常的稀少和珍貴，同時(shí)這個(gè)比喻似乎也暗示了士兵們?cè)谘┯蚋咴厥猸h(huán)境下對(duì)女性對(duì)親情的渴望，暗示了藏在士兵心底的特殊心境。
在畢淑敏筆下，比喻像是山間涌出的泉水，滾滾滔滔，紛至沓來(lái)，令人目不暇接，它們或是從不同角度表現(xiàn)不同對(duì)象，或是從不同角度表現(xiàn)同一個(gè)對(duì)象，例如，“美麗的女人少年時(shí)像露水一樣純潔，年輕時(shí)像白樺一樣蓬勃，中年時(shí)像麥穗一樣端莊，老年時(shí)像河流的入海口，舒緩而磅礴。
”(《尋覓美麗女人》)這一連串的比喻詮釋了不同時(shí)期女人的不同特點(diǎn)，精心選用的喻體高雅、成熟、大氣，既流露出了作者的自豪感，又用這些美好的形象剖析了女性美的豐富內(nèi)涵。
作者具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和極強(qiáng)的想象力，能夠找到眾多尋常事物作比喻，恰到好處地將抽象的思考變得生動(dòng)可感，給讀者以強(qiáng)烈的美感享受。
“文學(xué)語(yǔ)言為了適應(yīng)于人的感性認(rèn)識(shí)方式，它必須是形象的、具體的，它要能夠打破常規(guī)語(yǔ)言整齊劃一的理性格局，使包羅萬(wàn)象的理性世界網(wǎng)開(kāi)一面，還原人對(duì)世界感性豐富性的認(rèn)識(shí)。
”比喻豐富了人的視覺(jué)形象，豐富了人的感性世界，使得作品的形象性凸顯出來(lái)，而這形象性不僅增加了作品的畫(huà)面感，也增加了作品的詩(shī)味，增加了作品的蘊(yùn)藉特征。
四
一跌三宕、收放自如的構(gòu)思藝術(shù)
魯迅先生說(shuō)，散文其實(shí)是大可以隨便的。
散文是最自由的文學(xué)形
式，它不需要像詩(shī)歌那樣斟酌押韻和節(jié)奏，它也不必像小說(shuō)那樣營(yíng)造情節(jié)和人物形象，它完全可以根據(jù)作者的情緒情思或敘述或描寫(xiě)，或抒情或議論，古今中外，天南地北的材料都可以被情思統(tǒng)一貫穿起來(lái)。
畢淑敏有著一顆博愛(ài)的心，又有一支嫻熟靈活的筆，她的每一篇散文像是信手拈來(lái)，信筆寫(xiě)去，好像是漫不經(jīng)心的，可是細(xì)細(xì)品讀，那令人耳目一新的奇思、苦心雕刻的妙筆，都潛藏著作者“拈花微笑”一般的自然和諧之美中。
她的散文或是由一點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想，把眾多看似無(wú)關(guān)的人和事串聯(lián)起來(lái)抒發(fā)自己的情感，或是對(duì)一個(gè)問(wèn)題由淺入深、層層深入，最后提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，皆因物賦形，渾然天成。
《大學(xué)生的墓志銘》《愛(ài)情沒(méi)有快譯通》都采用做游戲的方式，與讀者共同探討容易被人們忽略但卻很重要的死亡和人與人之間的隔膜問(wèn)題;《垃圾婚》與《婚姻鞋》是她作為心理咨詢(xún)師時(shí)所接觸到的案例，這些也都是當(dāng)今生活中每一個(gè)人都要面臨的問(wèn)題，作者以客觀冷靜的態(tài)度剖析人性，讓迷失在紅塵中的男女獲得一絲慰藉和清醒。
《孩子，我為什么打你》回避了所有技巧和修飾，以對(duì)孩子談話(huà)的口吻，真實(shí)地剖析了自己在“打孩子”時(shí)的痛苦心理，用冷靜并且飽含激情的語(yǔ)言，敘說(shuō)著一位母親對(duì)孩子深摯而又明理的厚愛(ài)。
畢淑敏還喜歡用先抑后揚(yáng)的方式來(lái)結(jié)構(gòu)她的散文，例如：《我很重要》《特區(qū)的女牙人》《女思考者》等，這種寫(xiě)作方式是前后形成對(duì)比，或先抑后揚(yáng)，或先揚(yáng)后抑，總之，前面要為后面蓄勢(shì)，目的是使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)調(diào)。
如《我很重要》，開(kāi)篇就是幾個(gè)連續(xù)的排
比句，說(shuō)“我不重要”是人們一種普遍的觀點(diǎn)：一直以來(lái)，我們的價(jià)值觀念都是強(qiáng)調(diào)他人的重要，是否定自我的，而重視自我、肯定自我是一種需要批判的個(gè)人主義傾向。
接著作者從多方面列舉了“我很重要”的理由：對(duì)世界、對(duì)父母、對(duì)愛(ài)人、對(duì)子女、對(duì)朋友、對(duì)事業(yè)，我們都是唯一的，我們無(wú)法說(shuō)不重要。
最后作者呼吁大家由不習(xí)慣說(shuō)到大聲地說(shuō)，從對(duì)自己小聲說(shuō)到響亮地對(duì)世界宣布：“我很重要”。
這是一種很常見(jiàn)、很樸素的寫(xiě)作技巧，畢淑敏在自己的散文創(chuàng)作中使用它來(lái)突出自己的觀點(diǎn)，而且屢試不爽。
總之，畢淑敏有一顆滄海濟(jì)人、普渡眾生的善良之心，她以自己沉穩(wěn)、冷靜的性格，再加上嫻熟的寫(xiě)作技巧，把內(nèi)心感受表達(dá)得細(xì)膩準(zhǔn)確，呈現(xiàn)出了獨(dú)特而又經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
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