有精氣神的話

　　有精氣神的話有那些?中國最有精氣神的10句話，請看下面：

　　中華浩浩五千年，無數圣人先賢、名士豪杰，為我們留下了諸多或慷慨豪邁或智慧深沉的豪言精語，他們以及他們發自肺腑的話，是中國和中國人的精神命脈與道統所在。

　　氣概：雖遠必誅

　　明犯強漢者，雖遠必誅!——《漢書·陳湯傳》

　　“明犯強漢者，雖遠必誅”，這句強勢的話語，并非漢人故作大言、虛張聲勢，背后其實有事實支撐。

　　在司馬光《稽古錄》這部惜墨如金的《資治通鑒》簡編本中，除天象天災之外，國政幾乎從略，但司馬光卻以大量的文字記載了漢武帝時代“雖遠必誅”的事實。

　　回首歷史，我們并非是虛幻地陶醉于祖上的強盛，也并非為征伐廝殺唱贊歌，只是想證明，在漢朝強盛之時，“明犯強漢者，雖遠必誅”的確是被踐行的事實。

　　“雖遠必誅”的前提是被犯，屬于自衛反擊。

　　所以，漢武帝的多數征伐還是師出有名。

　　國力強盛，則是底氣。

　　“兵者，不祥之器”。

　　戰爭對交戰雙方都造成大量犧牲，這是人類的悲哀。

　　不過，當國家間尚存利益、理念的糾紛，人類還不盡是謙謙君子之時，文雖可以化人，但武力保障依然還需要。

　　品格：法乎天地

　　天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。——《易經》

　　古人認為，在社會生活中，一個有道德的人，就應當學**和效法自然界生生不息、日新月異的精神，在人生的過程中，自力更生、發奮圖強、不斷前進、勇于拼搏。

　　“自強不息”代表著—種開拓創新的精神，要求不斷地有新的成就。

　　人的一生，只有在這種新的追求中，才能更有意義，才能創造出幸福和安樂。

　　“自強不息”是一種積極的人生態度，也是一種人生追求的境界，是對人生意義的深刻認識和理解。

　　—個人只有對生活充滿熱情和信心，才能始終如—地堅持這種生命不息、奮斗不止的精神。

　　“厚德載物”是一種深厚的修養和處世原則。

　　一個有道德的人，應當像大地那樣厚實寬廣，載育萬物、生長萬物。

　　在做人與處世上，心胸開闊、意志高遠，嚴于律己、寬以待人。

　　“自強不息，厚德載物”精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的深刻認識和應對方法。

　　中華民族歷經幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩固地凝聚在一起，并保持一個偉大民族的生機與活力，是同這種深刻認識分不開的。

　　操守：窮達不墮

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》

　　不發達的時候，做好自己就好了，做一個本分人，使自己的修養素質得到提高，盡力而為。

　　發達了，就要廣施善事，為社會多出一份力，多做好事。

　　孟子的話，道出了儒家對于實現自我價值的方法：首先要實現個人的生存和發展，再實現個人對于社會的價值。

　　這就是中國文化的理想所在。

　　三國時的諸葛亮，就是這種操守的絕佳例證。

　　他出山之前隱居南陽、躬耕隴畝，雖不得志，卻一直在堅持讀書和思考，不斷地修養自己，這就是“窮則獨善其身”。

　　當時來運轉，劉備“三顧茅廬”請他出山打拼一番事業，他又做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，幫助劉備“三分天下”，并把蜀國治理得井井有條，這就是“達則兼濟天下”。

　　而現在的一些市井人，要么得過且過混吃等死，要么變得市儈功利甚至不擇手段;現在的一些有錢人，要么花天酒地、吃喝玩樂、看不起窮苦人，要么出國豪賭、開著豪車橫沖直撞。

　　這些人就是沒有守住操守。

　　高度：天人合一

　　天地與我并生，而萬物與我為一。　——《莊子·齊物論》

　　人的存在和大自然的運作息息相關，萬物的變化，只是自然界的一種現象而已。

　　所以，人應該由自然來觀察一切，把生命放入無限的時間、空間中去體驗。

　　唯有體認自然的常道，超越一切束縛，才能獲得真正的逍遙。

　　而要達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，就要去掉對“我”的執著。

　　因為“我”意味著封閉和排斥，并在外在的推動中不斷強化，而越來越狹隘和畸形。

　　莊子提倡破除“我執”、順應自然，這對于我們今天這個生活節奏過快的時代，有著極為重要的參考價值和意義。

　　如果我們對金錢和其他物質方面的追求到了無法自拔的程度，這種價值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齊。

　　人與人的關系惡化，學**、事業、家庭的壓力，讓人們的心理壓力陡增。

　　而破除“我執”、懂得“天地與我并生，萬物與我為一”的道理，以平等心對待他人與自然萬物，認清自己在自然界中的位置，就能提升我們的心靈境界，使我們保持一顆淡泊、寧靜的心，不過于在意得失，不在對物的追逐中迷失了本性，做到“風過無聲，雁不留影”。

　　格調：本色風流

　　唯大英雄能本色，是真名士自風流。——《菜根譚》

　　何謂本色?本色就是平常、本分;何謂風流?風流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。

　　只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、灑脫自然。

　　他們出言吐語、舉手投足、為人行事之間不矯揉、無造作，遵循本色、本真。

　　這就是禪的意味、道的內涵。

　　“唯大英雄能本色，是真名士自風流。”所謂大英雄，就是本色、平淡。

　　氣節：寧折不彎

　　鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。——南宋·汪莘《水調歌頭》

　　人的骨氣，是靈魂的骨頭。

　　一個人必先有靈魂，然后才可能有骨氣。

　　骨氣是骨子里的東西，它首先是一種氣質、一種人格，然后是一種人格深處的高貴。

　　中國第一個有骨氣的文人，無疑是莊周。

　　他的出現讓中國人開始走向內心深處。

　　時空中從此有了另一類人的靈魂出沒，讓我們有可能在心靈的高度發現人和世界的另一種存在方式。

　　他以一生在潦倒中的堅守，最終把自己變成了中國文人的一個精神源頭，也為更多的人擺脫生命的庸俗找到了一條可能的途徑。

　　塵世是把雙刃劍，可以磨蝕掉人格，也可鑄造出人格。

　　入世的文人，也不乏有骨氣者，如屈原的正道直行。

　　如果沒有莊子，我們從一開始可能就少了一種自由的精神;如果沒有屈原，我們從一開始可能就少了一種偉岸的人格。

　　因為莊子，我們有了一個世界之外的世界;因為屈原，我們在世界之內有了一個堅實的底部。

　　從屈原開始，我們就進入了一個崇尚偉大心靈的時代。

　　在莊子與屈原之后，中國數千年文人的歷史，實際上是這兩種人格交替講述的故事，無論是陶淵明、李白、蘇東坡、方孝孺，還是其他有骨氣的文人。

　　尤其是被滅十族的方孝孺。

　　中國從來就不缺乏有才智、投機鉆營的聰明文人，卻太少了方孝孺這樣有氣節的文人。

　　在方孝孺之后，中國文人中更加鞏固了那種恪守和捍衛正統性和既定秩序的氣節。

　　一個人的人格，是因為先有了靈魂，然后才有骨頭。

　　而要把一種人格一直保持下來，保持一生，幾乎都是一種長期的受難。

　　那些把自己的人格一直保持到最后的文人，幾乎無一例外都是命運最悲慘的人，他們的靈魂無一不在精神與肉體的煉獄中把血熬干，最終只剩下了靈魂和骨頭。

　　而他們靈魂的骨頭，最終構成了中國古典人文精神的脊梁。

　　抱負：向道而行

　　抱負：向道而行

　　道之所在，雖千萬人吾往矣。——《孟子·公孫丑上》

　　信仰也許看不見摸不著，也許中間充滿無限阻礙，甚至有人終其一生也無法得到。

　　但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求，因為它是精神的支點，是“人”字不可缺少的一筆。

　　真正的勇氣不是好勇斗狠，而是站在真理一邊，只要是道義之所在，即使面對強權和暴力，即使千萬的人阻撓、反對和不理解，也決不氣餒，決不改變自己的志向。

　　在道德淪喪、正統的倫理綱常坍塌的時代里，孔子所提倡的仁義、禮儀似乎很不合時宜，但是他沒有向強大的世俗低頭，而始終維護著天命所要求的道義。

　　在尋常人難耐的寂寞和苦難里，以看似弱小的一個人的堅守和不懈的弘揚，最終將他們的思想流傳千年。

　　“雖千萬人吾往矣”的大勇，成就了那些偉大的先哲，也影響了歷史和世界，最終積淀成為塑造光輝人格和創造燦爛文明的不朽文化，世代相傳。

　　氣度：俯仰天下

　　海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。——清·林則徐

　　此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。

　　意為：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流，高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此地挺拔。

　　上下聯最后一字“大”與“剛”，意為這種浩然之氣最偉大、最剛強。

　　《尚書·君陳》云：“有容，德乃大。”人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。

　　寬則得眾，宋代晁說之說：“惟有德者能以寬服人。”有了海納百川的寬闊胸懷和氣度，就能容天下難容之事，就能于人于己無所不容。

　　這種對他人所表現出的寬容，就是儒家所倡導的“恕”，即以仁愛之心待人和凡事都要設身處地為人著想，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。

　　堅韌不拔的志向源自何方?無欲則剛。

　　人是有七情六欲的，對于一個東西過度地熱愛會導致個人的迷失，誤入歧途。

　　王勃曾有“窮且益堅，不墜青云之志”的豪言壯語，諸葛亮也有“淡泊以明志、寧靜以致遠”的警句，儒學講究修身齊家治國平天下，佛教要求克制“貪嗔癡”，個人境界才能提升。

　　突破名聲、**、物質欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅持正確的方向。

　　理想：千秋萬世

　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——北宋大儒張橫渠

　　這四句名言，被馮友蘭稱為“橫渠四句”，歷代流行不衰，最能表示儒者的襟懷，也最能彰顯儒者的器識與宏愿，是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求。

　　將這四句話翻譯成現代漢語，就是：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。

　　人間事業，再也沒有比這更大的抱負了。

　　性格：為大丈夫

　　富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫!——《孟子·滕文公下》

　　這幾句話是孟子與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的準則。

　　我國歷史上這種“大丈夫”很多，比如西漢時的蘇武。

　　他奉命出使匈奴，匈奴首領脅迫他投降，先**他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源。

　　蘇武始終不為所動，在匈奴被囚19年，最終回到漢朝。

　　這是三種純粹而光明的人格。

　　富貴不能**，有些人抵擋不住富貴的誘惑而喪失了人格和操守，有些人富貴起來了就驕奢**逸放縱無度，非大丈夫所為。

　　貧賤不能移，一個人有沒有志向和品格，在他貧賤的時候是最能體現出來的，因為貧賤之時心最容易卑微，行最容易卑賤，甚至無恥下作不擇手段，非大丈夫所為。

　　威武不能屈，人在權勢和強力面前很容易怯懦、退縮和屈服，甚至同流合污，非大丈夫所為。

　　做人要做得頂天立地，在什么時候都能保持住自己的品格。

　　一個人能否抵御各種的誘惑和威脅，可以看出他是否具有堅定的意志。

　　只有意志堅定的人，才能夠義無反顧地向自己的目標邁進。

【有精氣神的話】相關文章：

有溫度的話作文02-14

祝福的話有哪些10-02

祝福的話有什么10-02

結婚有那些祝福的話10-02

520表白的話有哪些10-26

人要有精氣神作文（通用42篇）08-22

提振精氣神心得體會11-13

簡單表白的話語有哪些10-07

祝福老師的話有哪些10-01