關于生活感悟的隨筆
在我們平凡的日常里，我們常常會因經歷的人和事不同而產生新的感悟，為了更好的記憶，我們可以把這些感悟都記錄下來。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編為大家收集的關于生活感悟的隨筆，希望對大家有所幫助。
關于生活感悟的隨筆1
在十五歲的時候，我生出了一個愿景：我要搞清楚世界的來龍去脈，然后啟蒙我身邊的人。生出這個愿景，當然是因緣聚合的。我自己也搞不清楚其究竟�？傊�，在很多要素的催動下，我生出了這個愿景。
多年后，我知道，這就是發(fā)心，而且算得上是發(fā)清凈心、菩提心了。
在那以后，我一邊糾結于學業(yè)一邊糾結于夢想，離學后，我又一邊糾結于俗世的事業(yè)一邊糾結于夢想。世俗的影響力如此之大，我會被拖拽進去。但我又知道，我的愿景使命，與世俗追求格格不入。由此，我會有糾結痛苦。
在每一個筆記本上，我?guī)缀醵紝懴逻^類似的句子：我的夢想是追求智慧，是求道悟道，是明明德；倘若有機會，再傳道，弘道。
所以，在很多個場合，我都表達過類似的觀點：人生是一場修行，我就是行者。
跌跌撞撞走到現(xiàn)在，我心態(tài)上好了很多，自律性有待加強，在修行這個路上，要磨的不是一星半點。
我日常是如何修行的呢？我會沉思，會冥想，會在具體的事情上磨，譬如工作、愛情、其他種種。并不系統(tǒng)，想到哪是哪，領悟到啥是啥。一鱗半爪的。我會看各種書，聽各位大師講學。我沒有系統(tǒng)的老師，也就沒有系統(tǒng)的智慧。我全然是靠自己的好奇心、自律性去驅動的。我有時候也會痛恨自己的軟弱無能愚蠢。我還沒有智慧和勇氣，像悉達多一樣，拋妻棄子，拋去權位，專心修行。我會安慰自己說，其實你在塵世中，也是修行，在具體的功業(yè)上磨，會好過坐枯禪。這其實是不對的。
李叔同也懂得在入世中修行的道理，但他還是出家了，而且選擇了戒律最嚴的律宗作為修行法門。勇氣的背后是智慧。李叔同有智慧。
我想，我目前應該這樣去修行。
明確此生的事業(yè)，是追求智慧，求得解脫，自覺覺他。安排每日的功課進行學習。還放不下紅塵種種，就不刻意放下。但出離心會越來越濃，對塵世的執(zhí)念會越來越淺。我想，在具體的.事情上打磨，也是一種修行方式。但我自己要清楚，我算是來歷劫的，因緣沒到，就還要聚集因緣。
有了這樣的發(fā)心和行為，功利心當然會降很多——但其實應該沒有才對。我們這個星球上那些大智慧的人，那些原創(chuàng)派，都沒有固定的老師。他們就是自己有了一個愿力，然后志于學，志于道，廣博學習，成了集大成者，然后證悟出了自己的道理。他們沒有具體的師承、宗派，他們以萬法為師。既然如此，我也不必執(zhí)迷于系統(tǒng)的學業(yè)。赤子之心，是最好的學習狀態(tài)；處處皆般若，是最好的學習環(huán)境。至誠如神，有大問，有大愿，自性便是萬法，不必拘泥其他。
關于生活感悟的隨筆2
【一】：小丑
我們都像個小丑，在這紛繁的人世間，開場又落幕。喜怒哀樂，又何妨？沒人懂你不眠的夜晚滑落在枕巾上的淚珠，他們只看到你臉上虛假的笑容，覺得那就是你了。喜歡白落梅的一句話：原來有一種歲月叫慈悲，因為它懂得，在這寥廓的人間劇場，一個人要從開場走到落幕，是多么不易，所以它如此寬厚，讓嘗盡煙火的我們，依舊應有一顆梨花似雪的心。
【二】：你想要的
你想要什么？恐怕很多人想了很久也想不出答案吧。無妨。其實很簡單。羅列出你不想要的，它的對立面，顯而易見。我想要過好的生活。我承認錢很重要，我也明白錢不是萬能的。怎樣啊？醫(yī)生總是能輕易找出別人的病癥，卻無論如何也醫(yī)治不了自己，然后依然冠冕堂皇。我受過的傷，都是我的勛章。
【三】：該怎樣活過
還有半個月我就18歲了，我時常在想：這一生，到底該怎樣活過?
總是有人對你說：你應該這樣，或者，那樣是不對的。
我也經常就想，我到底為什么活著。等我將死之時，我回想自己這一生，到底為什么拼過命。
我看過一句話：青春就是拼了命，盡了興。
大道理我都懂，我也在控制自己克制小情緒。
很多認識我的人覺得我好像沒心沒肺的樣子，因為大多數(shù)情況下，我臉上會露出掩飾不了的笑容。其實，實話說，我內心比誰都悲觀。
我不知道，人為什么活著，我也經常問我自己：這個世界上，你還留戀什么?
我想啊，那些現(xiàn)在留戀的，人死之后，自己就什么都不知道了，何來惋惜?
那你說，我們活著，究竟是為了什么?
我們從小就被教育：好好學習，天天向上，將來報效祖國。于是我們認真讀書。到了高考這一年，老師和家長們都說：千軍萬馬過獨木橋，所以我們只認名牌大學。
其實比起那些正人君子，我有時候更欣賞游離街頭的.小混混。我承認，他們比我勇敢，他們正在做著那些我渴望的事情。
我長到這么大，一直有人對我說，要我和別人家的孩子一樣。我相信，中國的孩子，我們都有一個共同的敵人，那就是別人家的孩子。我就不明白了，別人家的孩子千好萬好，那我們就都該死，只留下別人家的孩子，整個世界都清凈了。
你說，我們要怎樣活過，才算是不負此生?
【四】：知識，人類永恒的財富
何為知識?人們探索世界的過程，便是知的過程;探索世界的結果，便是識的結果。知識，即是在探索世界的過程中所得的結果。
當知識在頭腦中形成后，便成為人類的一筆寶貴的財富，并世代相傳。每一個人都有獲得知識的能力，但并不是每一個人都有能力將頭腦中的知識理論化。但非理論的知識(姑且稱之為經驗知識)，也是知識的一部分。在文字出現(xiàn)后，知識可以轉成文字，供人們更好地學習和留存。而知識有難有易，當人們無法正確認知時，需要一名引導他的達者，因此為了傳授知識而設置出必要的角色，“師”則漸漸分離出來，成為人類社會必需的職位。“達者為師，師以教書育人，傳授知識，延續(xù)文明�！�
人是群居動物，在交出自身一部分權利結成社會契約后，人與社會便緊密聯(lián)系起來。知識有好有壞，好的知識是人與社會進步的基石，而壞的知識總是將人與社會引入深淵。一個人從出生那刻起，就和世界開始緊密接觸，為了更好的存在，便母親需要傳授知識，從“說話”到“行走”乃至“書寫”，每一步都在接受新的知識。人體逐漸成長，他所獲得的知識也就更多，也試著自己去尋求知識，在這個時候，如果不能明辨是非，這個人就可能誤入歧途。如果所學的知識與社會必要發(fā)展道路背離，則這個人必將被社會拋棄。
知識不僅僅是一個結果，更是改造世界的終極武器。如果知識不能轉化為生產力，不能用來改造世界，那么知識將逐漸被淘汰。死讀書的人，只會運用理論，卻從不付出實踐，也沒將所學內容與生活結合，那么這個人所學的知識只是無用之識。知識之所以能成為永恒的財富，是因為它在世界發(fā)展過程中不斷積累與革新，而并非恪守不渝。
知識能夠發(fā)展自己、完善自己，促使自己的進步。財富是衡量一個人所占社會資源的標量，而人的地位往往跟所占社會資源有關，知識是最難也是最簡單就能獲得的財富。
努力學習知識吧，讓自己從無知到有知，從知之較少到知之更多。何為人也?乃是知也!
【五】：仗劍行天涯
仗劍行天涯，相信每個年輕人都有這樣的武俠夢，小代也不例外，其實生活中也一直都在演繹著。有人問道:劍在哪里?
"劍"不就是你自己嗎?像最初的一塊鋼，雜亂的鋼尖和棱角被現(xiàn)實捶打著。不管工作還是生活，想要融入集體社會，就的磨去任性和慣性變得圓潤，于是劍的模型就有了。
光有劍型還是不夠，需要淬火開鋒，鋒利無比的劍才可披荊斬棘，為自己開路。人必須學習和克服困難，通過智慧想方設法解決問題，能力的大小，看你解決問題的多少而體現(xiàn)的，不斷進步才會走遠
鋒利劍刃已然鑄成，幾年后?江湖傳聞，有一把銳不可擋的劍橫空出世，一走一過之間，劍氣凌人決勝千米之外飛行于長空中，逍遙于天地間，最后變成萬人矚目的神劍。繁華的都市中通過不懈努力擁有了一番天地!穿金戴銀、珠光寶氣，豐厚的物質應有盡有、自認為能力超群，好不快活慢慢的心就開始變得驕傲自滿、得意忘形，不可一世。所謂道高一尺魔高一丈。最終還是被自己打回原形，珠光寶氣的背后卻是瑟瑟的蒼涼。
孤獨的神劍無人敢靠近，因恐懼害怕，所以敬而遠之，得不到磨礪和養(yǎng)護的神劍，最終不再鋒利，劍身暗淡無光，劍氣消散殆盡，變成笨拙的鈍劍，連劈柴都無用，和當初的一塊鋼并無區(qū)別!何謂物極必反，可能就是這個道理。
人世間得意也好，失意也罷，都要學會寵辱不驚，高位時謙虛有度，低位時從容淡定。一生中起起落落很正常!功名利祿，失之不憂，得之不喜，用平常心對待一切，笑看風云，方能再起風云
人如劍，劍如人，是銹跡斑斑，還是劍芒四射?完全由自己掌控!曾經的流光溢彩，只不過曇花一現(xiàn)，緊握劍柄，拂去塵埃。以德為攻，以才為守。德才兼?zhèn)�，方可劍行于天�?
關于生活感悟的隨筆3
每一天的生活總是美好的，可我從來都不知道該怎么去將自己融入進去。我的思想，我的行為，我的一切的一切，都和一天原有的美好不相符。試圖去遠離生活，可生活卻不想放棄我，總是用她的美好讓我去思考：怎么樣，我的一天，完整的融入我的每一天，也能是美好的？
這些天，每天晚上躺在床上要睡著之前就會想，想起很多的人很多的事。于是不自然的對比下現(xiàn)在的生活，就會疑惑。
在大一，我和無數(shù)不同的人參加過不同的培訓，花費高的，花費低的，英語的.，銷售的，演講的，各種各樣的學習我都有過出眾的表現(xiàn)，可是，都只能用過去式了。而那些在學習中，認為我優(yōu)秀和我交上朋友的那些朋友現(xiàn)在經過不斷的學習和在那個時候的基礎上的人脈和貴人相助，過上了和自己完全不一樣的生活。那些，我本來也可以�？墒�，我沒有。
凡事發(fā)生總有其原因。也必定都有其好的一面。我沒能有那個運氣和福分，和她們一起去干那個事業(yè)。那適合我的，屬于我的那條路在哪里？為了不浪費時間，所以選擇不去后悔當初做的放棄的決定�？墒牵瑸槭裁次乙廊辉诓粩嗟睦速M時間，一天又一天的過去，我想做的依舊沒做，我希望達到的目標依舊沒有開始，沒有在后悔，為什么我不能前行呢？
我真的丟了自己的心，在我不知道的時候丟失了�，F(xiàn)在我明白了，那該從哪里去尋找？
美好的一天，天一的好美？
要找回自己丟失的心，要繼續(xù)前行才好。我的伙伴在另外的路上提前走了，我不能讓她們等太久。即使不會再會合到同一個目的地，也希望能與他們隔岸相望，在同一水平線上！
關于生活感悟的隨筆4
我愿是繁空中那一抹淡淡的星光，靜謐的灑先世間，不知道要去哪兒，卻很享受這種安謐的無向感。剛結束，1天所有的瑣事后，我喜歡一個人在沒有燈光沒有嘈雜聲的街邊漫步，聽著手機電臺里發(fā)出的悠悠的沁人心脾的聲音。低著頭不斷的往前走，回想著過去的點點滴滴，時而憂傷時而發(fā)笑，就這樣走著走著，勾畫著我對未來生活的向往，或者我將來應該做什么？不管他多么渺茫，總之，我就是喜歡這份靜謐，享受此刻孤獨的寂靜。
不在黃昏下奔跑，總之片刻寧靜的歡愉，不知從何時起，心變的浮躁了起來，更或者說從來就沒有寧靜過，總是說這是一個紛繁的世間，紛繁的世間，紛繁無限，壓力亦無限，凡事都那樣吧，這便成了一切不思進取的代名詞。
我曾經幻想過這樣一幅場景，我踏著陽光而來，陽光灑在我的身后，而我張開雙臂像一個圣使一般站在山巔之上，靜謐的俯瞰著世間，放射我的光芒。
花開花落春去秋來，日復一日年復一年。一切變得不再那么簡單，好像一切被縛上了一副無形的枷鎖，就像函數(shù)里的定義域一般，我只能在這一范圍內活動，只要越過了就錯了！
其實好長好長的'一段時間內，不清楚自己想要什么？我要干什么？如果有一天我不念書了，我還能干什么？如果有一天我考不上大學了，我又能干什么？人人都說要珍惜當下，想做什么就去做什么？也許有的時候很小很小的一丁點瑣事，就能將你的計劃全盤否定，促使你不得不去重新制作計劃，所以你永遠在制作計劃的路途中，處在幻想當中，計劃永遠趕不上變化。
也許有一天你真的長大了，你不得不去面對一些問題，生活本就是瑣碎的，你能否撐起一個家，能否撐起一片天，亦或者你能否扮演好你生活中的角色。
生活就是生下來并且活下去，生下來每個人都做到了，可是活下去不同的人有不同的選擇。所以平凡中蘊含著偉大，生活中隱藏著靜謐。
關于生活感悟的隨筆5
擁有真愛的人，應該是無憾的人生，幸福的一生。錢財之所以不值錢，因為一旦它散盡，人就成立窮光蛋；皮囊之所以不值錢，因為一旦健康丟了，人就余生殘喘；榮譽之所以不值錢，因為一旦它失去了，人也就沒有了光顏。可是，人若擁有了真愛，它就會刻骨銘心，生死相隨，甚至穿越時空，不受疆域阻隔。相比起來，真愛才是人一生攜帶的財富，其他的都是身外之物。擁有一份真愛在懷，一生難道不幸福、不愜意嗎？相反，擁有再多的錢財，身居再高的地位，心底卻缺少一份真愛，終會感覺心空空然不夠圓滿。
擁一份真愛在懷吧！
有人總覺得，真愛雖好，可得不到；有人覺得真愛太讓人痛苦。其實不然，這是婚姻和愛鬧了矛盾�；橐霎斠苑傻男问酱嬖跁r，愛便帶上了枷鎖。譬如：婚姻要求愛人從一而終，不能越軌。婚姻要求一夫一妻，容不得第三者；這是正當?shù)纳钜?guī)范，生活沒有這把鎖不行，這沒錯，可是愛是一種感情，一種思想，不受時空限制，兩者一個有形，一個無影，矛盾起來只好扯出道德問題，所以能控制愛的是道德，愛不能超越道德的底線。
因此，有人說：婚姻是愛情的.墳墓；也有人說：真愛雖痛并快樂著。
關于婚姻與愛情的是非，我只想說：對智者而言，真愛無聲無形，在心底，本無傷害，幸福；對拙者而言，踐踏了婚姻，觸犯了道德，傷人傷己，痛苦。
真愛雖好，可也不是所有人都懂，不懂自然也就不能擁有。世俗常言：輕佻的女子、負心的漢子。對這類人，人們歷來很苛刻，用什么“朝三暮四”，什么“尋花問柳”，什么“水性楊花”等詞來形容。對于這類男女，我想，答案也是多解，第一種：他們懂得真愛，但迫于生活，迫于環(huán)境，迫于種種無奈，在被迫中不想為而為之，嘆一聲氣短；第二種：他們也懂得真愛，但愛情里與太多的金錢、地位、欲望糾纏，使愛發(fā)霉變質，嘆一聲虛榮；第三種：那就是世俗嘲諷的對象，他們不懂愛，為了眼前的愉悅，隨心所欲的愛，瞎愛、亂愛，嘆一聲愚昧。
真愛種種，愛的花圃里繁花似錦，等待人們的欣賞，至于殘花敗葉，有誰去擇摘？
關于生活感悟的隨筆6
1.關于孝道的思考
“孝敬文化”中國人傳統(tǒng)文化重要的一環(huán)，注重“心和口，腳和手”，而形式上的更成為傳統(tǒng)和習慣，比較實質而言，過去重視形式，后來注重精神。不過，單獨這兩者都不最恰當，應該是形式和內容的統(tǒng)一。
父母在，不遠游，是陋習，女人為男人的守寡更是畸形孝道，甚至夸張到辭官盡孝三年的典型的形式主義。中國許多的習慣習俗，都是孝道文化。所謂的清明節(jié)，重陽節(jié)，春節(jié)，等都是形式的固定。而孝道和家法總是密切聯(lián)系的。可是宗親家法注定在法治社會成為歷史，家血緣家庭成員的減少，人口老年化時代的來臨，讓盡孝成為話題、課題、也是難題。
形式上的孝道與內容上的孝道存在巨大的差距，只有當失去才明白“孝”字，這個孝，上面是入土為安故“土”，下面才有血脈相承的子孫滿堂的兒“子”。
當孝成為我們必須再次提及的時候，孝道之“道”已然成為人跡罕至的“小道”了。
呂不韋其實就是秦始皇的生父，秦始皇殺呂不韋正是對孝道的一種扭曲行為。
“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”，蘇秦最先看破所謂的孝道，《�；丶铱纯础犯枨牧餍姓菓宋覀冊诰裆蠈π⒌赖牟蛔駨�，
孝道的教育，來自家族的文化傳統(tǒng)的約束力，可是在如今家族的分裂縮小之后，約束力幾乎喪失殆盡，這是不爭的事實。
在家族眼里“浪子回頭金不換”的格言是對孝道的一種本能，忠孝兩全在古代困惑著有志之士，而如今，家族共同犯罪，或者默認犯罪成為普遍現(xiàn)象，這是孝道大于國法的最典型行為，可是，只有極少的貪財?shù)墓俚膽謨染茈p親之外，一人得道雞犬升天，讓孝道成為一句空話。
所以，我以為，孝道在當今應該從內容到形式的和諧一致。也就是制度和法規(guī)讓孝道成為人生教育最重要的課題之一。
2.草根開花的理由
漫長的閱讀歲月總會在心的書頁上歪歪斜斜的留下一些感動、感悟、感覺。而閱讀方式和書寫方式的改變讓我們這一代“人到中年”的網絡草根寫手更自由的翱翔在網絡的天空，猶如如魚得水一般的自由。而積淀經年的古今中外知識和文化和漸進更新的寫作模式，讓我們開始嘗試許多過去不能嘗試的寫作領域。
我不是作家，也不是文化人，我只是一棵普普通通的草根。當博客時代來臨，我們便一起默默的耕耘在屬于我們自己文字的伊甸園。在“草根博客”這個百草園，我們同樣會欣賞到“奇花異草”。盡管這些奇花異草在文化里、社會中、媒體上難得一見他們在“正規(guī)”的官方認可的方式出現(xiàn)，但是，我們無疑的是他們確實是很名貴的奇花異草。也許，我們正用這樣的方式宣告文化的伊甸園從此因為“草根”的文學而充滿了生機。
當然，我是有為而來，不過，我從心底拒絕墨守成規(guī)的人生態(tài)度。我總是期待用最適合自己的方式書寫超前的乃至無人問津的文字。觀乎歷史，那些文學巨匠、文化泰斗都是在一個特定的范圍書寫適合自己的文字，傾述和時代通脈或者更有前瞻性的文學模式。
我曾經用一年多的時間組織或者主持了許多的草根博客文化訪談，通過“這一個”博客，通過這道櫥窗展示了某些博主的亮點。而這些亮點足以說明草根博客文化正從敝帚自珍的羞答答的狀態(tài)中勇敢的綻放開來。
舉例幾個特色博客，如雪漠的血印禪修文化、枕邊書的江南休閑文化、點子正的點到為止奇文、布衣書生的傷情散文、羅密歐的音樂雜談漫談、空谷鳴琴的當代知性才女散文、釋藤的攝影抒情美文等等。當然，我的這些定義不太準確，而他們的博客本身就是一個活生生的正在盛開的大花園，我僅僅是選擇了其中的一個最亮的特色來舉例。我之所以舉例，是因為我曾經和他們的博客直接對話，寫了訪談錄或者是對話錄。
所以，你是草根，必須有一個亮點讓自己開花，并且散發(fā)出獨特的芳香來，這就是唯一的理由。
3.情感是美文的避難所
比如愛情，被古今中外的人吟誦和謳歌，更是因為當代只赤裸裸的婚姻而讓真的愛情成為圍城之內的小資夢幻曲——這些美文，卻因為內在基礎的喪失而成為無病呻吟的典范。
家可以成為巢，妻也可以成為妾，女人最恨的“愛情”卻沒有了市場。于是世風日下，我們終于解放了自己，解放了的不僅僅是身體，還有我們的情感，更多的'是對自己的一種錯誤的迷惘。謳歌本來虛偽，現(xiàn)實更加的殘酷，我們憑什么去愛人，我們又憑什么被人愛。所以，這個最美妙的詞匯終于被我們膚淺的虛幻的文字裝飾成為最奢侈品。
沒有對象的愛，是虛無的；不能比肩的愛，是奢侈的。所以，情感美文注定成為草根博文海量的收容所。可是面對俗世的生活，愛情連成為一個最輕的籌碼的機會也鮮見。所以，閃婚和閃離，終于成就了一道“非城勿擾”的舞臺。我之所以不用誠實的“誠”而用城市的“城”，是因為那僅僅是一堵新建的錢鐘書的“圍城”。
圍城內外，許多的博主用“美文”謳歌著，說確切點是呻吟著。對不同的博客，特別是散文博主，我不看好十分流行的“情感美文”。盡管許多精巧細膩入微的情節(jié)，和情切切、淚潸潸的語句同樣讓讀者有一時之快。因為，當美文成為一種時髦，成為一種外套的時候，我們寧愿擰掉所有的水分去閱讀。也許，我們發(fā)現(xiàn)他們的內核其實單薄得比一張紙還要透明無物。
美不是因為言辭的華麗，而是精神的內核。當假話、空話成為時代的標簽的時候，藝術的生活和生活的藝術成為一種奢望。面對正規(guī)途徑閱讀的許多的所謂的經典，往往給予我們更加虛偽的引誘。
相對而言，我不反對用詩歌的靈魂書寫散文的韻腳。盡管只有寥寥數(shù)字，篇幅不長，卻蘊含巨大的閱讀空間，一般而言，跳躍的詩歌總是模糊太多的指向，而細膩的細節(jié)弱化在一些巧妙的比擬中，讓閱讀的空間擴大既是好事也為韻味，這樣的詩句往往因為精彩會準確的抓住人的心靈的哪一點，也就是震撼，同感，共鳴。很適合所有的讀者，因為比擬的本體和喻體同樣是多向性的，也只有同一個思維水準的讀者才能悟出其中的曼妙來，而散文相對于而言，因為更加的具體和真實，讓閱讀成為更準確的畫面，猶如音樂的一個樂段被喜歡音樂的愛好者準確的捕捉，從來產生對主題更深刻的體會。這種體會的文字就是散文的靈魂。也是閱讀散文的快感。
相對于詩歌而言，閱讀散文更像和一個老朋友，好故交的一次促膝談心。所謂的高山流水正是這樣的場景。因為基于一種藝術的偏好，每一個出色的寫手都有自己最流暢的表達方式，而這些方式被博客整體的集中的發(fā)展的表達出來，所以我們便產生對這博客的注意力
其實散文材料的選擇才是成為博客成名的關鍵，而不在于語言本身，而語言只不過是其中的一種基調元素而已。
4.恣意三峽的灑脫
不知是童年的記憶或者是來自祖先的饋贈？不知是因為見識了許多的人背叛故土的牽掛，還是看見更多的“拆遷”的悲劇？在我的筆記里，也許除開圍棋的文字，就是對三峽的皈依。
魂牽三峽的山水，恣意江湖的灑脫。
山不在高，有神則名，水不在深，有心則行。人不在衣，有韻則新，形不在華，有氣則神。形之彩，非于外在之相，卻自在神往。巫山在宋玉的夢魄里，幽會神女之陽臺；巫峽在薛濤的詩簽里，洞穿于波濤之上，杜甫曾困倦在瞿塘峽逼仄中喘息，而詩仙借奔騰的川江水匆匆離開……心之所想，全在內涵之仙氣，豈是凡夫所能觀之。三峽的山水如斯也。
山之名，豈止仙人可為，又非名勝可棲。狼咆哮于明月之夜，游魂于山澗之溪，尋尋覓覓中，當夕陽將最后一滴眼淚給星星，當三峽最后一朵浪花給詩人，當詩人最后一次沖動給情人，當情人最后一個夢幻給海市蜃樓。誰在乎夾岸的黑森林虎嘯猿啼？誰在意紅塵中的白帝彩云？誰計較高峽平湖的蘊藉或者一瀉千里的怒放？流走的是幻象，滯留的是山脊；破滅的是浪花，誕生的是星星。在意或者無意，三峽的子民已經遠走，而將所有的歷史掩埋成就歷史。
水之心，豈止形色也。此心讀“新”，朵朵浪花送新顏，陣陣漣漪蕩心情，此心又“信”也，勿須海盟山誓，牽手海枯石爛，此心更“星”也，布漫天錦繡，寫華美詩章。山之顛，水天涯；早為露，夕為霞。心心相約，歸去來兮，星星璀璨，歸去來兮；山之邊，水彼岸，融冰凌，化甘霖，欣欣向榮，歸去來兮，欣喜若狂，心滿意足。
誰不重寫三峽山水賦，誰不重唱三峽歌，誰不享受大三峽的輻射的瀟灑，唯有三峽的子孫從此浪跡天涯。唏噓，唏噓……
5.因為時間飛逝而淡忘
在生活中邀請一個或者一群知趣相投的人聊天，在現(xiàn)實中幾乎不可能，預約再預約，延遲更延遲，原先許多感興趣的話題，因為時間飛逝而淡忘，我們總是在一些新穎的話題間轉換，而明銳的視覺和感悟，就這樣悄無聲息的溜走。
比如元旦下午，開完一個本地文化工作聯(lián)誼會之后，走在“2011年度中國最具幸福感的城市之一的云陽新城”的華麗的街道上，我和“巴蠻子”——他正在撰寫關于三峽風情的長篇小說——就一些時局的話題探討著，路旁是熙熙融融的街市，滿眼的繁華和匆匆的步履，私家車穿梭在街頭，穿著單薄但很時尚的少年少女充滿激情的身姿結伙而來，然后聯(lián)袂而去，成為一道街頭精致……我們滿眼關心這些，我們也滿眼感覺不到最幸福的“最”字，倒是有三分“醉意”而已。
其實，我卻在思考下面的一些零碎的片段：
三峽實際的地域要比這八百里要長得多，更比這一條狹長的曾經湍急的河道要曲折的多。上上下下的水手或者纖夫，他們不是用長度來丈量的。水手總是用日子的丈量，幾年，幾十年他們就在這川江上來來往往。風沙見識過，放浪經歷過。太陽的暴嗮，還有漲水時節(jié)的洪流見識過。而纖夫不同，他們用重重疊疊的草鞋，或者赤足去丈量，用一段一段蹦斷的纖繩來計算。口渴了，滿臉的汗水里總是含有咸味，雨來了，赤裸的肌肉上滿是更深的烙印。
三峽的歷史沒有因為川江激流而停止歌唱，三峽的歷史也不會因為高峽的平湖而澄澈透明。
因為所有的歷史被雕刻在巫山的石壁，所有的日歷被描繪成河床邊深淺不一的烙印。
纖夫，不是歌手，不過在喜歡唱歌的絕對是他們。因為、三峽是他們的長笛，奔騰的江水是他們的氣息，而沒有歌聲的三峽絕對是寂寞的三峽。
三峽的歷史存在于山壁之上，也存在傳說和神話之中，更存在于這些千年萬年不老的花草樹木之中。比如隨隨便便一只枝葉便是詩人的錦繡文章——竹枝詞。不僅僅是新式的詩歌載體，更是三峽文化最淳樸的原生態(tài)的保存形式……
我們邊走邊聊……然后就“文化的三峽”的話題意猶未盡，可是由于時間的關系，我們終于說再見，而我更深知，這一再見也許是一會兒，更多的十天半月，乃至半年一年。關于這個話題，就這樣打住。當然打住的是我們之間的對話和探討，沒有停歇下來的是我獨立的思路。我在路上。
6.我只是一個符號
是三峽劉星嗎？是棋迷嗎？是虛擬的文化的客棧的主人嗎？是，也許都是，也許什么都不是。我只是一個符號。一個和你交心的知趣相同的一個文友，一介書生，一個棋迷，一個用文字為話筒，一個以棋子為道具的“江湖棋迷”。
在網絡上游弋，我發(fā)現(xiàn)我撰寫的一篇雜記被一家文化網站轉載，當然署名還是“三峽劉星”，這也是幸事。全文如下。
《黑白》
三峽劉星對枕邊書的博文《坐對電腦》發(fā)表評論：手談天下事，鍵敲心中詩。若說最風流，博客夢寐時。誠結四方友，翰墨描凝脂。青春突煥發(fā)，知音天下知。——本人最近閱讀王華先生《黑白》長卷，權做枕邊書，興來游走于博客和書香之余，重新整理和枕邊書的網絡“棋緣”再寫新作《筆緣枕邊書(中篇記實網絡文學，上中下)三卷——系我的網絡專輯“網絡傳奇之才子系列”不可或缺的重要部分，請先生批閱、矯正。
三峽劉星寫于三峽紅葉時。
枕邊書（王華）回復說：“已經拜讀，真誠感謝，收藏。問候劉郎，遲復為歉！”
……
思緒在三峽的迷霧中彌漫，而微博的興起讓博客文化冷落了許多，這是不爭的現(xiàn)實，只有堅守文字藝術的真正的寫手還在網絡博客上堅守。其實用什么平臺寫和寫什么不重要，重要的是用一種方式記錄、復原、描繪、期待、創(chuàng)造才是寫作的本來�！�
也許，我渴望了解和展示的文化符號本身就是屬于“精英”標簽的稀缺的“古董化石”文化吧，所以，命中注定了守住寂寞成為我最自豪的事。這是我心甘情愿的，在這寂靜的三峽的鄉(xiāng)村，我躲藏在滿是書香的陋室里，用一臺電腦和外界溝通著。
7.在沙漠和綠洲之間
冬的三峽很清冷，霧氣彌漫的山溪帶來嗖嗖寒意，而不耐寒的樹枝上星星落落的掛著零星的枯葉，但是，滿山的松柏反而顯得更加的昌盛，溪水清亮亮的，而恰到好處的風景處總是一籠籠修竹在茂盛的生長著。不畏寒意的鳥兒在山溪兩岸尋覓著，唧唧的叫聲更是清清楚楚的回音在峽谷中。
我敲打著鍵盤，游弋在網絡的敏感的話題之間，匆匆而閱之后匆匆而去，幾番搜索之后，一天的國內外大事了如指掌，其實，了解這些和不了解這些對于個體的人而言，根本就毫無意義。
文化立國的國策更多的是一種信號，是一種矯正，物質文明構筑的臺階之上必須構建龐大的精神文明高樓。沒有文化的沙漠才是真正沙漠，沒有精神之源的沙漠才是失去生命力的沙漠。我們正在沙漠和綠洲之間選擇我們面對的明天。
歌舞升平是一種景象，斷垣殘壁也是一種景象，只看見前者，讓我們更加的飄飄然，只看見后者，會讓我們戚戚然，恍若世界末日。前幾年面對2012年的世界大毀滅的謠言，只能證明2012年充滿了我們更多的期待。這就是一個值得期待的世界。在新年元旦之后，寫上如上的筆記正是我面對這個世界對自己的最殷切的期待。
關于生活感悟的隨筆7
國慶節(jié)的一天早晨，我在防城港市魚洲坪的宿舍樓上，望著窗外的海灘。早晨的海灘清靜，空氣清爽。突然，有一個漁人從海中回來，他沿著一條小河床走，走得很急，幾乎象在跑。小河床彎彎曲曲，他腳下的路曲曲節(jié)節(jié)。他既然那么急，為什么不走穿過紅樹林比較直的小路呢？我突然這樣想，但是我很快又否定了。因為我到小河床去玩過，小河床很好走，沒有危險，可以快步走；而在紅樹林上的小路快步走是有危險的。所以，這個漁人為了爭取時間，為了早點達到目的地，選擇走雖曲節(jié)但好走的路，而不走雖直但不好走的路。
于是，我想起了走人生的路，何嘗不也是這樣呢？有人走曲節(jié)的路，但能直奔目標；有人名義上走平直的路，但卻不能快點達到目標或不達到目標。而許多為人父母者，在為孩子的前程選擇人生的道路時，大都為孩子選擇平坦的人生道路，為他走人生道路的平坦而作了種種努力和犧牲：給他最優(yōu)厚的物質待遇，給他選最好的學校，讓他得到最好得教育。一句話，不給孩子走人生曲節(jié)的路。這是一種父母的態(tài)度。另一種父母沒有這樣，他不特別為孩子作出不必要的犧牲，讓孩子走一段曲節(jié)的人生路，讓孩子經受一些苦難的磨練。比喻講，他不為孩子能進重點高中而出幾萬塊錢的高價擇校費。他認為，只要孩子智力可以，他懂事，經過他自己的努力也能考上大學。
有這樣的一個事例：某重點中學校長的兒子，本來學習不大努力，但憑借父親的提攜，讀好學校，畢業(yè)后，選擇了好的單位�？墒莾鹤硬怀善鳎瑒倕⒓庸ぷ鲙啄昃头噶俗铩＿@個校長在同我談這件事的教訓時說：“給他選擇了一條平坦的人生路，但是他不懂事，加他母親的寵愛，世界觀扭曲了，所以栽了�！边@件事給我們一個提示：如果讓孩子走一段曲節(jié)的人生道路，讓他經受一些磨練，他就多懂事一些，就不會出現(xiàn)這樣的人生悲劇。這樣的事例在我們生活中是屢見不鮮的。
俗話說，艱難困苦玉汝于成。這充分說明走一段曲節(jié)人生道路有時有助成材。起碼說，它有助于人的成長，有助于人的意志的磨練。說到這，我想起了三國時代的孫權。曹操說：“生子當如孫仲謀�！币磺Ф嗄陙�，人們都贊同曹操的話，都稱贊孫權了不起，能繼承父兄大業(yè)，成就帝業(yè)。人們沒有進一步思考，孫權為什么能成就帝業(yè)？我認為，孫權之所以成就帝業(yè)，其中的原因之一，就是由于父兄之死，給他走了一段曲節(jié)的人生道路。或換句話說，是由于父兄之死的磨難，才讓他經受鍛煉，吸取教訓，增長了才干。同是三國時代的諸葛亮，在他寫給他在東吳的哥哥諸葛瑾的信中，說到自己的幾個兒子，說他們個個聰明伶俐，但幼年過于聰明，長大必驕，又不經歷磨練，長大必不成大才。諸葛亮預見得很準確，他的幾個兒子沒有經歷曲節(jié)的`人生磨練，終不成大才。
有一句話說，作家要有苦難的童年。這句話雖不說得全面，但有一定的道理。它同樣說明，走一段曲節(jié)的人生道路有助于成材。
象漁洲坪的漁人那樣理智地選擇道路，理智的選擇我們的人生道路，聰明地自覺地走一段曲節(jié)的人生道路，對于一個立志成材的青年人來說，它的意義尤為重要。對于望子成龍的為人父母者，也同樣有至關重要的意義。我還是引用上文說到的那個重點中學校長對我說的話作結文章吧，他說：“為人父母者，要做孩子靈魂的工程師，不要給兒孫做馬牛。這是我的教訓和心得�！�
關于生活感悟的隨筆8
鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩是大家再熟悉不過的了，我們都知道種糧食很不容易，但浪費糧食非常容易。我從前不知道糧食的珍貴，吃飯的時候總是浪費糧食，不愿吃的東西不是不吃就是偷偷扔掉，但是在我十歲那年，我明白了糧食的珍貴，那是我在鄉(xiāng)村生活中得到的感悟：糧食來之不易，我們要珍惜。
暑假的一天，我和媽媽坐車來到鄉(xiāng)下的姥爺家，姥爺看我來了高興的合不攏嘴，說：外孫子，是不是從來沒見過農田啊，姥爺帶你去田里干活吧！我爽快的答應了。到了田里我驚訝不已，稻田一望無際，一眼望去全都是綠色的，綠色的`稻苗上點綴著黃色，真是太美了。這時姥爺對我說：今天你的任務就是掰玉米，只要把這一小片玉米掰完，你今天的任務就完成了，首先我先教你怎么掰玉米我立馬打斷姥爺?shù)脑�，不謙虛地說：姥爺，不用你教，這個太容易了，我自己來就行了。于是我興高采烈的跑到玉米地里，抓住一棒玉米使勁一拽，可玉米像跟我作對一樣，只是偏移了一下，我也不認輸，使出全身力氣拽住這棒玉米，可這玉米還是硬生生的不動彈。姥爺看見了，快步走過來，嚴肅的地對我說：外孫子，做事一定要謙虛，不懂的事情一定要虛心請教，這樣才能進步，過來姥爺先給你示范一下。姥爺走到一棒玉米旁，左手握住玉米桿，右手握住玉米棒的底部，稍微一用力，就下來了，這玉米見到姥爺就像老鼠見到貓一樣，輕輕松松的被姥爺拿了下來，我照葫蘆畫瓢按照姥爺?shù)姆椒ㄒ埠茌p松的掰下一棒玉米，我高興極了，一口氣掰了好幾個，看見不順眼的就扔到一邊，姥爺看見了急忙走來說：大孫子，可不能這么糟踐糧食啊，你知道農民伯伯種這些糧食多不容易啊，春天把種子撒在地里，夏天每天為這些糧食施肥、澆水、鋤草，到了秋天才能收獲，這一棒簡簡單單的玉米要經過四個月的勞動才能成熟，農民伯伯付出了多少辛苦啊，你怎么能這么浪費糧食啊。這時我才恍然大悟，羞愧的低下頭說：姥爺，我知道錯了，再也不會浪費糧食了。不知不覺我干了整整一天，姥爺走來說：天色不早了，我們回家吧！我和姥爺捧著勞動成果高興的回了家。
假期生活很快就過去了，幾天的田間勞作給我?guī)砹藷o限樂趣，累并快樂著！也讓我體會了勞作的辛苦，享受了收獲的喜悅，同時明白了糧食來之不易，所以，我們不能浪費糧食，因為那些都是農民伯伯的心血呀！不是嗎？
評語：鄉(xiāng)村生活給小作者帶來多么大的感悟啊，在勞動中明白了糧食的來之不易，也明白了勞作的辛苦，體會到收獲的喜悅，對小作者的成長有很大的幫助，也希望家長多帶寶貝們體驗這樣的生活，帶給寶貝們更多的感悟。
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