淺談文化隨筆

淺談文化隨筆1

　　文化這個詞，在百度百科中是如此定義的：文化指的是人類在社會實踐中所創造的物質財富和精神財富。顧名思義，文化說到底便是伴隨人生產發展的物質需要與精神需要。

　　說實話，我不喜歡高榜自己是多么有文化的人，也不喜歡他人如此的在自己面前顯擺自己是多么的有文化，雖說現代教育比不上以前的教育模式，但終究接受過高等教育的人比短短涉及到教育的人有素質。

　　自以為是的覺得他人沒能力、無文化是極大錯誤的思想，文化說到底不過是與個人的'積累有關，并非此人沒有文化，而是他總秉著“才美不外現，如此而已”的思想，他覺得自己知道即可，而非一天到晚隨處顯擺罷了。

　　誰也無法到達他人最深處的思想層面。誰也不會將自己最深處、最精髓的部分交托與對方，其實，仔細想想無非是防人之心不可無而已。

　　文化可能會與給他人所呈現的印象有關，但并不是說這個人即使表現出的淺薄行為、好動行為就說明這個人沒有文化或者文化淺，他只不過是外在表現罷了，而非內在思想。

　　每個人所表現出來的外在行為和內在因素其實很有一大部分是無關的，關鍵是看這個人所是否真正的去把他想呈現的東西所呈現出來。

　　所以說，人非無能力或文化淺，而是“才美不外現”，倘若遇到識人知才的伯樂，這個人總會想著把才華展示出來，而非拒絕展示。

淺談文化隨筆2

　　悠悠中國文化有著幾千年的光輝歷史，無論是詩詞歌賦，還是秦磚漢瓦；無論是秦皇漢武，還是唐宗宋祖；無論是氣宇軒昂的兵馬俑還是牛郎織女的動人故事……無不留給炎黃子孫無價的歷史寶藏，令人嘆為觀止！

　　在博意上中國的傳統文化又分為傳統節日，國學，國畫國樂，書法等。

　　中國的節日主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，借節日的休閑度假不僅僅顛沒于集中的物質享受，更是注重文化的滋養。春節乃是中國文化的心結，它不只是掛起紅燈籠，煮下鮮餃子，穿上新衣裳，而更是精神的寄托，情感的向往，在這一天游子的歸心更似箭，親人的情感更濃切，家庭的氛圍更濃厚。時代在更新，然而春節里的情感，春節里的文化依然不變。

　　國學熱即使人們對傳統文化的繼承，同時也使人們迷茫的一種表現。仁、義、禮、智、信，都是中國人血脈傳承的最基本的道德規范，應該是每一給龍的傳人心里的烙印。可是人們卻大張旗鼓的進行宣傳，與其說是對文化的重視，不如說是一種自我安慰，太久的冷落生出一些陌生的味道，這些不得不說是文化的一次尋找。

　　中國畫的意境很含蓄，它是以線的`造型，墨色的變化來描繪物象，主要的繪畫工具是毛筆、水墨和顏料、宣紙，被人們稱作“文房四寶”。

　　翻開我國的歷史長卷，著名的國畫家多似繁星，杰出作品美如彩虹。我知道的有唐代吳道子的“天王送子圖”；北宋張擇端的“清明上河圖”，還有近代張大千的“山水”；齊白石的“蝦”；徐悲鴻的“馬”。

　　一支小小毛筆，幾滴水墨與顏料，通過輕筆細描、濃墨涂抹，竟然能把世界萬物描繪得像真的一樣，這就是中華傳統文化經典。

　　因為有了博大精深的中國文化，我國成了一個節日的國度：節日的歷史，源遠流長；國學的發展，燦爛輝煌；國畫的氣韻，蓬勃大氣！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！

淺談文化隨筆3

　　前些天看了一個娛樂節目，對其中的一個片段感觸頗深，當時就想寫點什么，由于種種原因擱筆至今。

　　那節目的一主角是文學博士，比較文學博士后。當時一聽到這一頭銜，讓我對他的崇敬油然而生。我不是從事文學方面工作的，但并不阻礙我很喜歡文學，我也很崇拜那些文人雅士，反正當時他那頭銜唬住了我，羨慕了我。可當他說完一段話時，至今我還記憶猶新，讓我對他的崇拜立即冷卻，覺得他也不過爾爾，只是浪得虛名罷了。他當時是和另外一個主持人說有家媒體邀請他出了些題目去鑒定了一個文人，鑒定那人是否真的才華橫溢，知道的很多。他言外之意就是如果那人答出了他提的問題就證明很有才華，反之不是。

　　我很不以為然，感覺他把一個人是否有才華定義的也太膚淺了，難道文學法則是他說了算。雖然在這里對一個文學博士說三道四，指指點點看似班門弄斧，但我還是想談談我個人的一點見解，盡管在別人看來有些不自量力。他給我的印象感覺他評價一個文人是否有才華的標準不是在于其文章的思想深度，而是在于一些細節記憶和肚子里面典故的數量。在他看來能回答出他的問題就證明很有才華。

　　我認為那是很荒謬的，要判斷一個文人是否有才華，口頭上的花言巧語,天花亂墜說地太多也無用，只要他能寫得出得到大家稱贊的文章即可。沒有必要太去注重文史上的細節問題。我回答不出你的問題，并不代表我就沒有才華，就寫不出優美的文章來啊！

　　魯迅先生曾算過一筆賬，一個中國孩子，從學會漢字到通曉音律再到掌握文學細節，待等到有資格談論文化的時候，已經該是花甲之年了。若我們一直為些不知所云的文化細節而爭論不休時，那放眼中國，無人敢去談論文化了，沒人保證自己都知道啊。后來余秋雨老前輩也提出了這一點，我們如果把精力都放在了考證“茴”字的四種寫法上，哪里還有時間去干更重要的'事情呢？

　　我覺得他們說得非常的有道理，我們與其把太多的時間去記憶，考究歷史文化的種種，何不多一份自我思考的空間。我們是要創造歷史，創造一些屬于我們這個時代的東西，讓其流傳下去，沒有必要太注重文史的細節。誰又能保證那些一定都是正確的呢？

　　可是，現今社會偏偏就有這么些人，把時間都花在了去挑別人不知道的文化細節上去了。知道那么多的歷史文化有什么用。追溯歷史文化的始終，能被后世稱贊還不就是那些經典著作，何不多花點時間去創作些美文出來。本來挑挑錯，倒也無可厚非，可話又說回來挑來挑去能證明什么呢？證明比他強，學問比他高，比他有才華嗎？結果肯定是否定的。

　　這也許是中國文化的一種劣根性，幾千年來遺傳下來的傳統，反映這類似的例子從古至今，不勝枚舉。

　　比如一代文人紀曉嵐不知道蘇軾“眾星鬧若沸”之所指，誤以為“似流星”而遭眾人嘲笑。可也阻礙不了他的成就震古爍今；比如文豪余秋雨因為一些文史細節上的差錯，被人指責是個不通文史不懂格律還能出書的騙子。可也阻礙不了他的著作被大家稱贊。

　　誰敢說他們不是才子，誰敢說他們沒有才華？這也許也是中國文人的一種悲哀，怪就怪中國歷史文學太過悠久。用趙本山大叔說的話“悲哀，的確讓我感到悲哀。”

　　其實從心理學角度來說，這些人的思想都是畸形的，心理存在著嚴重的不平衡。嫉妒那些因才華而出名的人。專門去挑別人文章某些細節上的錯誤去了，而不論其文章的立意及思想性如何。他們也是可笑的，好比一個長舌丑婦老是在眾人面前譏笑某某奇丑無比時，其實眾人心里已默默鄙視她沒有自知之明。

　　這也是中國文化一直存在的問題，可悲的是現在的很多人甚至那些文人也樂于其中，沉迷于此。也許我自己也一樣不能幸免。

　　悲哀，的確讓人感到悲哀！

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