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一路前行一路歌唱美文隨筆
清晨,耳畔又傳來那輕快而熟悉的旋律,那是灑水車一路載歌而來。剎那間,心中便漾起一種無比的幸福與感動——勞動著,歌唱著,多么美好的境界!
記得那還是大集體的時候,我家老房子的對面是一片還算開闊的田野。小滿過后,秧田里便熱鬧起來,大清早,莊稼漢子們就在水田里扯秧,他們兩手撮秧、洗秧,“嘩嘩”的擊水聲擊打出了多么熱烈而歡快的節奏,在這有力的節奏中,雞鳴犬吠,黃牛項下的鈴音,擔水農婦瓢與桶的撞擊,跫跫的足音,任何的歡笑,都是無與倫比的天籟,更加上田間歌手們拉長聲音,咿咿呀呀吆喝般高唱起來,此起彼伏,遠遠近近的山谷里滿是悠遠、快活的音符,在跳躍,在回蕩。年少貪睡的我常常就在這歌聲中被喚醒,以至于后來總感覺到,半夢半醒中聽到的這歌聲,是我有生以來聽到的最優美動聽的田園音樂了。
一晃幾十年過去了,那歌聲卻再也沒有聽到過,如同隔了幾個世紀一般。如今的山鄉早已人散巢空,破敗之狀不堪入目,農田里很少有農民的影子,偶爾有零星的人影,也大多是年過六旬憔悴佝僂的老人——他們是這片土地的最后一批忠誠的留守者。繁重的農活以及滯后的農業生產,留給他們的仍然是勞累和艱辛,還有滿眼的荒廢的田園,山羊和野豕在其間出沒——這滄桑巨變所帶來的心靈上的創痛,再加上空巢老人揮之不去的衰老、孤獨和蒼涼,幾人會有歌唱的興致?追根溯源起來,歌唱便是集體勞動的孿生姐妹,這從古人那里早已得到了印證,《淮南子·道應訓》載“今夫舉大木者,前呼‘邪許’,后亦應之,此舉重勸力之歌也。”因此,勞動便催生了歌唱,勞動者就是最初的歌者。那一首首在民間傳唱的勞動號子便是這些歌者集體遺留下的精神財富,是對勞動——對力量與和諧的歌唱。可是,隨著科技的進步,機械化漸漸取代了人類的集群勞作方式,所以,那種集體勞動的場景、那種自由快樂的田間歌唱將永遠只能在記憶中去追尋和懷念了。
如今的歌唱是越來越職業化、技巧化、藝術化了,真正屬于勞動者的歌聲卻愈來愈匱乏。細數如今的歌者,扭捏作態者不可勝數,而且越來越趨于一種個人的宣泄,不過倒是這些“小資情調”的歌曲易于流行,時不時刮起一陣旋風,成為一種時尚和潮流,成為我們這個社會的符號和印記。作為社會中的一員,人是不能免俗的,常常也就不自覺地——在這些癡男怨女情與愛的藝術中陶醉一回,自鳴得意地附庸風雅幾嗓子。當然從個人的欣賞角度看,不是所有曲子都喜歡,好聽, 像那“死了都要愛” ,光那歌詞就令人毛骨悚然;“狼愛上羊啊,愛得瘋狂”,荒唐的邏輯,讓人懷疑世界是否真的已叛逆到瘋狂;“洗涮涮,洗涮涮”,那種油腔滑調,無由地讓人覺得渾身不自在……
曾經我很詫異,孔子聞韶樂竟三月不知肉味。現在想來,韶樂為大禹所制,而大禹是帝王之中真正的勞動者,韶樂也該是對勞動的歌唱罷。其實,人類是從來不曾離開歌唱的,三教九流、貧富尊卑、千行百業都曾與歌唱結下了不解之緣,陽春白雪,曲高和寡,下里巴人,和之者眾。滾滾長江,淘盡了千秋英雄霸業;尋常巷陌,淹沒了多少古今將相。歌唱本來就像吃飯、穿衣、工作和生活一樣,是人類生存的基本方式之一。且聽, “種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,吟唱的是詩人安貧樂道、孤芳自賞的氣節; “大風起兮云飛揚,安得猛士兮守四方”,表白的是政治家放眼四海、心懷天下的襟懷;“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,歌唱的是志士氣貫長虹、舍生取義的豪情; “力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何”,傾訴的是英雄末路、時不我待的悲傷——不管順境逆境,出世還是入世,甭論功成名就,還是生死未卜,一路前行,一路歌唱!人類的歷史或許是在昭示我們,活著,就要為生命而歌,為生活而唱!
我喜歡歌唱,在山間草地行走,我會歌唱,在溪邊林下漫步,我也會歌唱,我喜歡在心里低唱,也喜歡獨自一人放歌,甚至于批改作業時,我也會哼著一支支曲子。我歌唱,從不憚于歌技之優劣,也不拘泥于完整或連貫,更與愉悅他人無關,我覺得,歌唱應該是生活的常態,是坎坷生命的最好注腳,是精神自由自在的表達,是人性情感的自然釋放。
曾幾何時,我們卻遺忘了歌唱,丟失了歌聲。或許,虛名和榮譽使我們迷失了心性;或許,衰老和疾病使我們黯然神傷;或許,財富和珠寶使我們摒棄了自我;或許,燈紅酒綠使我們悵惘迷茫……人生有太多的不確定,就像那運氣一般恍忽游移,又像飛絮一樣,不知寄身何處。當歲月的風霜一道道刻進我們的皺紋,當沉重的負擔一日日壓彎我們的身體,是否不屈的生命還會堅強地說,活著就要歌唱!
是的,生活中不應少了歌聲。對我而言,一路前行,一路歌唱,是我的追求,也是我向往的一種美好境界。
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