不容忽視的沉重美文隨筆

　　人性是個永恒的話題，無論哪個年代和哪個地方，只要有人類的生存，就有人性的存在。所謂人性就是人的各種品質，人的本性。“人之初，性本善”這就是形容初始的人性都是善良的，人性不會一直停留在初始狀態，人性是會隨著一定的社會制度和一定的歷史條件而變化的，因此不同時期的人性是不同的。人性影響著社會的發展，更是決定著國家繁榮富強或民困國貧。

　　藏獒的忠誠、道義、責任、仁慈、良知、悲憫等等美善的品質是我們所要銘記于心且要發展傳承的高尚美德，一個人只有具備了社會公德才能在競爭異常的社會上站得住腳，且才會德高望重，流芳千古。沒有社會道德準則的人是社會發展的阻礙之物，如果這一類人不是被社會發展的浪潮所淹那么他們將會讓人類社會瓦解。藏獒精神之所以被人們所推崇，正是因為當下人們正缺少像藏獒精神的精神，這也是對當下社會人性的一種呼喚，希望已被扭曲的部分人性能夠回歸正常的軌道。自從改革以來，我國在國際社會的地位日益提高，國內經濟迅猛發展，人們的生活水平提高顯著。值得我們注意的是在社會日益發展的同時，一些社會問題也在悄然的演變，這些負面效應是在特定的歷史條件和社會秩序下產生的，其起源于根本人性在時代當中的演變。因為我們生活在物質豐富的時代，但沒有了改革之前物質匱乏時代具有平均分配的制度的存在，從而導致貧富差距的出現，這是個在物質層面上沒有追求就不能擁有的年代。僧多粥少，必定會出現殘酷的競爭局面，在這激烈的競爭過程當中，就會涌現出一些極端的不符合我們的自古以來就灌輸的人性思想，這些思想所支配的行為儼然已構成了對人性的無視和踐踏。

　　忠誠是一種美德，也是一種責任。從小我們就接受要忠誠于人們、忠誠于黨、忠誠于祖國這樣的思想教育，但忠誠在某些人身上是沒有蹤影的。一些子女在父母年邁之時沒有盡到自己的義務與責任，落下不忠不孝之臭名、一些職業者頻繁的更換工作，不忠于職守、夫妻之間的婚姻不忠、朋友之間交往互相猜疑等身邊的事件準確無誤地告訴我們當今社會的忠誠已陷入嚴重的危機當中。忠誠是我們的本分，一個忠誠的人，忠誠于自己的信念與價值，也就忠誠于自己的職責和義務。缺乏忠誠也就丟失了自己實現人生價值的根基，沒有去追求人生價值的人終究是行尸走肉活著。再者缺乏忠誠也就沒有責任，不負責任的人將一事無成，由一事無成的個體所構成的社會談何發展？

　　2011年“小悅悅事件”一出現就深深地刺痛了人們的心靈，一時激起社會輿論千層浪，國民劣根性遭到嚴重批判，一些有識之士更是痛心疾首于一個世紀以來無法屏蔽的國民劣根性。作為中國人，當看到該事件的發生過程時，我相信個個都是捶胸頓足的悲痛和怒目圓睜的氣憤，為什么路人就不及時的伸出援手，一個幼弱的生命就不會滅亡了。但是，冷靜過后就會發現其原因，每個事物都有它存在的必然理由，該事件也不例外，該事件的存在的必然原因是人們的良知與同情心早已被冰冷的冷漠所取代，見義勇為與助人為樂的精神早已被見義不能為和幫人或許會害己的思想所替代。優良的精神品質為何會被取代呢？2006年在南京江蘇，見義勇為者彭宇好心將摔倒在地的徐老太扶起并送去醫院，結果卻被徐老太起訴，稱彭宇撞倒了自己，結果法院一審判定彭宇撞人且賠償4萬多，“彭宇案”最終以和解告終。這是一幕鬧劇亦是悲劇，這與“碰瓷”手段大同小異。可悲的是知恩不報者反而誣陷見義勇為者，還有司法的不公。人們害怕伸出援助之手時會有厄運纏身，此時就產生“想幫而不敢幫”的矛盾心理。這矛盾的心理經過長期的斗爭演變，最后竟沒有矛盾了，成為“在外不能幫人了”，人人都成為了“看熱鬧”的局外人了，這悄然間成為了一種社會風氣，人們不再見義勇為和助人為樂了，有的只是一雙雙冷漠的眼睛和面無表情的臉龐圍觀著，這是社會公德的淪喪。旁觀者的自私與冷漠無情讓人心寒，但能讓人們的自私無情生長的社會某塊土壤更讓人揪心。

　　筆者認為，當今物欲橫流的社會里人們在追求利益的同時，人性的貪婪被無限放大，貪婪是自私自利的基石，自私自利的人在個人利益和集體利益有沖突時，會選擇前者，在切身利益面前人們有恩不報、冷漠無情，這推殘了人的善性，突出了人的惡性。在這樣的年代里，人們開始除了自己似乎誰也不相信了，戴著有色眼鏡，朋友、同事、員工與領導間出現了不忠誠，每個人對他人都持有懷疑的心而不是對權威持有懷疑的精神，沒有了忠誠，這就導致了信任危機，隨著信任危機而來的會是一系列的危機，最后只能是生存危機了。藏獒精神中的忠心耿耿的忠誠可靠、舍生取義的知恩圖報、憐憫同情弱小的良知等品質都是當下演變的人性所缺乏的品性，藏獒一生都在為別人而戰，為正義而戰。人性相對于藏獒精神中的正面精神來說是悲哀的。我們要要尋回曾經熾熱的人性的真、善、美，只有充滿人性的社會，才會是真正和諧、幸福的大家庭。

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