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《非誠勿擾》的文化批判論文
論文關(guān)鍵詞：《非誠勿擾》 誠 價值取向 語義等同 文化批判
論文摘要：《非誠勿擾》以婚戀為線索，展示中國社會各階層的精神與主題語詞“誠”的價值取向的關(guān)系。影片選擇在語義上與“誠”等同的語詞，豐富了觀眾對“誠”的內(nèi)涵的理解，隱含著它對當(dāng)前中國社會的丈化批判，在多層面上召喚著人們反思自身所處的社會文化的局限性。
“誠”是傳統(tǒng)中國思想文化中固有的范疇。晚清時期，魯迅認(rèn)為中國國民性最缺乏誠。2006年以來，建設(shè)社會主義核心價值體系成為中國社會的重要任務(wù)，“誠”是其中重要組成部分。《非誠勿擾》以婚戀為線索，展示中國社會各階層的精神與主題語詞“誠”的價值取向的關(guān)系。影片選擇在語義上與“誠”等同的語詞，豐富了觀眾對“誠”的內(nèi)涵的理解，隱含著它對當(dāng)前中國社會的文化批判，在多層面上召喚著人們反思自身所處的社會文化的局限性。
影片以“海歸”征婚為敘事線索，展示了新世紀(jì)以來中國社會各階層的精神與“誠”這一主題語詞隱含的價值取向的背離。僅就伴隨征婚事件出現(xiàn)的對待婚戀的態(tài)度而言，通過展示每一位應(yīng)征者，如同性戀者、推銷員、少數(shù)民族相親者、空姐、健忘者、要別人慈悲仁愛之臺灣女、熊市物色老公者、堅持理想愛情的基礎(chǔ)者等等的觀念，影片描繪著當(dāng)前中國社會各階層的精神狀態(tài)以及他們的婚戀狀況的百態(tài)，展示了包括同性戀、如何處理性與婚姻愛情的關(guān)系、民族差異中的婚戀、愛情婚姻的基礎(chǔ)，甚至產(chǎn)生剩男剩女的原因等等諸多問題。就婚戀而言，影片以較長篇幅敘述了作為應(yīng)征者的空姐與公司老板的婚外戀，也引出了后者和其妻有名無實的婚姻關(guān)系。影片沿著婚戀線索進(jìn)行的聚焦，隱含著以“誠”作為前提的理想價值取向，在無情地撕破這些無價值的東西的批判傾向面前，影片召喚著觀眾反思自身生活的社會文化的局限性。
圍繞婚戀，如果可以把以上內(nèi)容作為影片否定和批判的對象進(jìn)行思考的話，那么，影片中對“誠”的正面展示也給了當(dāng)今中國社會以希望。作為影片敘事的主要部分，雖然空姐在與公司老板的婚外戀中傾盡了真情，但這種“誠”換回的卻是絕望。沿著這一主線提供的特定語境，在諸多人物構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，影片以提供在語義上與主題語詞“誠”等同的詞語的方式，昭示著其中隱含的理想價值取向。首先是陷入婚外戀的空姐的語詞如“迷戀”，“吸引”，“排斥”，“廝守”，“撕心裂肺”，“掙扎”。“心里堵得難受，太委屈了”，“大氣”，“性情中人”，“絕望的深淵”等等，都與人物精神狀態(tài)的“誠”是同一語義。作為傾心空姐的“海歸”，其用語如“跟你也沒打算見面，怎么看我都無所謂”，“太不見外”，“說不可告人”的“無恥”的“秘密”，“動了心”，“出賣”，“勾起傷心事”，“趴在地上跟狗似的，抱著腿哭”，“卑鄙”，“在乎”，“起哄”，“認(rèn)真”，“容忍”，“一心一意”，“傻”，“有信仰”，“在一起的前提是誠實”，“喜歡心眼實誠”，“你就是我最好的藥”，“淘氣”，“不省心”等等語詞，都以同義多語詞的方式表達(dá)了人物所追求的“誠”。在“海歸”的臺詞中出現(xiàn)的與“誠”的價值取向相反的語詞，從另一角度體現(xiàn)了這一追求，如“接受教訓(xùn)”，“變聰明了”，“玩”，“三心二意，貌合神離”，“想三心二意還真沒那本事，逢場作戲你都不會”。空姐對“海歸”情感的變化和評價．也從另一層面體現(xiàn)著“誠”的理想主義，如“好玩”，“挺真實，還挺浪漫”，“滿腦子盡是些不切實際的想法，內(nèi)心里是個理想主義者”，“善良”“干凈”，“人生的美好”，“可愛”，“無助和猥瑣”，“一見如故”，“直覺”，“可以信賴”，“知己”，“沒有騙”。“海歸”在臼本的朋友對自我和他人的評價，其實也是“誠”的另一種表達(dá)，如“說話直，不喜歡拐彎抹角的”，“這是一個實心眼的好姑娘”。影片以空姐投海自殺后重生，體現(xiàn)著“洗心革面，重新做人”的意志，同時也明確說明“人在我這，心在我這”才是“絕佳的伴侶”，影片以這一方式把婚戀中的“誠”的價值取向的正面展示給觀眾。
鏡頭對婚戀問題的關(guān)注，并不能遮蔽其在多層面不同方面對“誠”這一主題的探求。
大致而言，影片以幽默調(diào)侃的風(fēng)格從反方向展示了以下關(guān)系與“誠”的背離：海歸向風(fēng)險投資者推銷機器，服務(wù)于老板的女秘書與欺騙老板的推銷者眉來眼去，參觀寺廟卻“被參加”日本家族葬禮的三人與葬禮場合要求的風(fēng)馬牛不相及，日本酒館招牌與其實際的差異，教堂牧師與懺悔者應(yīng)然與實然之間的差距等等。以同樣的風(fēng)格，鏡頭也正面聚焦了與西方文化特有的以向基督懺悔來表示“誠”的中國化形式：當(dāng)海歸“懺悔”“滔天罪行”時，這種“干了壞事，良心不安”的“太虔誠”表現(xiàn)，以中國觀眾的接收顯出其滑稽性，但這一場景也呼應(yīng)著影片對“錢”、“朋友”、“孤獨”之間關(guān)系的認(rèn)識，表達(dá)著社會中“誠”的缺失以及對之的渴望：“錢對我來說不算事，就缺朋友”，“最好的那幾個都各奔東西了”，“心里覺得特別孤獨”。
可以說，用何種方法解決諸多人物的痛苦、分歧、沖突，是影片對觀眾提出的問題。雖然影片以開頭和結(jié)尾兩部分凸現(xiàn)作為“高科技板塊”的“分歧終端機”的發(fā)明，不能使世界諸多難題得到公正的裁決，而且有人也識破了這一“劃時代的產(chǎn)品”的伎倆，但影片卻預(yù)言了“未來”的“風(fēng)險投資者”，依然以“信以為真”的精神投身于“金融”“科技”“地產(chǎn)”“鋼鐵”“醫(yī)藥”“創(chuàng)業(yè)”等板塊，從而把中國社會各層面的問題與“誠”聯(lián)系起來，呼喚置身其中的觀眾以與主題語詞“誠”相連的價值取向參與到對當(dāng)前中國社會的文化批判。
至此，片名中的“擾”所體現(xiàn)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了婚戀主線的限制，它與“誠”的結(jié)合實際已經(jīng)為觀眾提供了醫(yī)治中國社會各階層精神之“藥”的“誠”，在社會主義核心價值體系建設(shè)中，“誠”應(yīng)成為每位觀眾的重要“朋友”。也許只有從這一角度，我們才能把影片蘊含的文化批判取向挖掘出來，實現(xiàn)其中隱含的理想和追求。
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