未必優秀作文

　　在日常的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的未必優秀作文，希望對大家有所幫助。

未必優秀作文1

　　人們常說：“開卷有益”。我認為，書籍確實是人類進步的階梯。但是，如果我們對每一本書都感到有興趣，那么，開卷也就未必有益了。

　　“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。蘇東坡在這兩句詩中所要表達的意思是，讀書原為自己受用，多讀書不能算是榮譽，少讀書也不能算是恥辱。少讀如果徹底，必定能夠養成深思熟慮的習慣。因此，我認為，開卷未必有益。首先，讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀這么多書的'時間和精力，去讀一部真正值得讀的書；與其十部書只能泛讀一遍，不如取一部精讀十遍。其次，臧克家曾經說過：“讀一本好書，就像交了一個益友”。我認為，這個比喻非常貼切。“開卷有益”這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，讀書不僅可以使人增長知識，而且可以陶冶性情，修養身心。但是，“開卷”只是“有益”的必要條件，而不是充分條件，把 “開卷”就“有益” 作為斷語，是不妥當的。

　　讀一本好書，就像交了一位使自己進步的好朋友；相反，看了不好的書，就好比是與不好的人交了朋友，就會使你退步，甚至會影響到你的一生。只有看好書才會對你有益，所以說，讀書要有選擇性。對于那些不健康的書，就不要看。要看書，就要看一些有利于我們身心健康、對我們的學習和生活都有幫助的書。

　　真正的學者，往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。我真心希望，每位同學都能夠記住，開卷未必有益。因為沒有一個人是十全十美的，也不是每一本書的內容都是充滿正能量的。我們必須學會一種本領，那就是，選擇最有價值的、適合自己的好書去讀、去領悟，就像作家趙樹理所說：“讀書，要像開礦一樣‘沙里淘金’。”

未必優秀作文2

　　自古以來民間就有“紅顏禍水”一說。周幽王為了博得美人一笑，烽火戲諸侯，埋下了滅國的禍根；唐玄宗寵愛貴妃玉環最終導致了安史之亂，使盛唐走向衰微。后人談起他們無不感慨他們沉溺于酒色以致玩物喪志。歷史上但凡朝代的滅亡與人事的衷微似乎都與貪圖玩樂，玩物喪志有關。然而，玩物卻未必都喪志，逸豫也不足以亡身。

　　讀過《楚辭》的人一定會發現，屈原在他的辭中描寫了各種各樣的花花草草，幾乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“騷人無情思”收錄了這么多花草卻偏不把她最愛的桂花收入其中。屈原愛玩弄花草，甚至于因此被那些奸臣小人誣告陷害，說他愛玩物。雖然屈原愛玩物，但是，他喪志了嗎？沒有！與花草為伍，與自然為伍的屈原，非但沒有喪志，反而更加堅定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”至今讀來仍然那么擲地有聲、字字鏗鏘。

　　“逸豫可以亡身”是出自歐陽修的《伶官傳序》，《伶官傳》講的是五代皇帝唐莊宗沉迷于梨園戲曲，荒廢了國家政事，最后朝綱敗壞，使國家走向滅亡。于是歐陽修就議論：逸豫可以亡身“把禍根全部歸結為唐莊宗的沉迷戲曲，玩物喪志。然而，歷史上沉迷戲曲的人多的是，但他們都“亡身”了嗎？乾隆皇帝就是戲迷，他一輩子把別人的國亡來亡去，但誰亡了他？，由此可見，玩物未必喪志。

　　不說遠的，就是今人，玩物也未必喪志。

　　前“微軟”總裁比爾·蓋茨當年在哈佛大學上的是法律系——他的父母希望他能當一名律師，但比爾卻對他的專業毫無興趣，反而整天沉迷于玩弄電腦，甚至于輟學。從此，世界上少了一位可能無比優秀的律師，而多了一位濟人濟世的首富。

　　玩物未必都喪志！正如一條向前奔騰的.大河，雖然有的會流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的懷抱。適當地“玩物，”玩適當的“物”，不僅能讓我們的人生更加豐富多彩，也許能讓我們更加堅定自己的信念，甚至還能“玩出花樣”，讓我們走向成功！

未必優秀作文3

　　美國密執安大學教授卡爾韋克將六只蜜蜂和六只蒼蠅裝進同一只玻璃瓶中，然后將玻璃瓶平放在桌面上，讓瓶底對著窗。結果發現聰明的蜜蜂，堅持不懈地往瓶底處沖撞，力竭倒斃。而蒼蠅則轉變了方向，不到兩分鐘就順利逃出。這個實驗讓我們看到了不一樣的真理：堅持未必是勝利。

　　有些人可能會跳出來說，古往今來堅持就是勝利，卡爾韋克教授的實驗只是個例，于是又羅列一大堆名人案例。但是，歷史長河中一個個寒窗苦讀數十載，追求功名利祿的人，真正金榜題名的'有幾個呢？難道說他們不堅持嗎，難道說他們不努力嗎？可是，通過讀書走向仕途的封建教育思想毒害了多少人！

　　三百六十行，行行出狀元，他們不懂得，所以多少人苦讀一生也是一事無成。他們不懂得堅持未必是勝利，也許成功就在拐角處，只需要我們的一個轉身。

　　在必要的時候也應該學會變通，有些時候我們需要換一條路走。這并不是在熄滅信念之火，而是為自己尋找勝利的道路。魯迅去日本求學，開始時學醫的，當他發現當時的國人需要的是醫治靈魂，于是就決定轉戰文學。以巨筆做匕首，投向敵人；用文學為良藥，醫治國民的愚昧。蒲松齡十幾次科舉敗北，多處尋求發展失敗，退而著書，20年編著《聊齋志異》，名垂青史；孔子周游列國不被接納，退而著書立說，發展教育，成就至圣先師。不管是魯迅先生的主動放棄，還是蒲松齡、孔子的被迫改變，他們的人生最終都是走向輝煌。試想一下，如果蒲松齡科舉入仕順利，那么世上也許會多一個官員，應該不再會有《聊齋志異》這樣的經典；如果孔夫子被某個諸侯國的拜相，也許就不會有《論語》，不會有七十二賢，甚是影響中國乃至世界的儒家學說也不復存在。

　　莫拉萊斯說過：堅持到底，是眾人皆知的成功法則，可堅持錯誤的方向，而不愿修整，將導致一事無成，終身失敗，最終成為別人的反面教材。試著跳出自己的小世界，以一種更豁達開闊的眼光審視自己的堅持，重新評估其價值，再做取舍改變。未嘗不是一種勝利呢？

未必優秀作文4

　　蘇軾初讀王安石的詩句“西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金”之時，暗想：菊花傲立于寒風之中，向來是“寧可枝頭抱香死。何曾吹落北風中。”哪能見得變地金呢？不曾想調任黃州后，蘇軾偶入菊園，只見得遍地金黃般的花瓣，不由得心生慚愧。

　　一代文豪蘇軾也在不經意間陷入了主觀臆斷的陷阱之中，好在他知錯就改，成就了一段佳話。由此可見，經驗主義未必靠譜，憑直覺很難發現現實中的秘密所在，只有切身參與，切身體會，才有可能發現真相。

　　有一回，孔子在陳、蔡兩國之間奔波，七日沒吃飯了。他的大弟子顏回討來一些米，連忙生火做飯。待飯快煮熟時，孔子看到顏回從鍋中抓出一把飯來吃，心中很不高興。于是等到顏回把飯端給孔子時，孔子不緊不慢地來了一句“我夢到了先祖，他們希望我把干凈的飯獻給他們。”不料，顏回卻說：“這怎么弄得干凈呢？我開鍋時發現有灰塵落在飯上，又不愿丟棄，只得吃進去了。”孔子這才明白是自己誤會了顏回，于是當著眾弟子的面，向顏回道歉。

　　正如孔子事后所感慨的“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不可恃。”人的精力總是會有限的.，而現實又是多變的、復雜的。如果沒有理性的判斷和科學的研究，而僅憑直覺和武斷的話，那么所得出來的結論也就經不起推敲了。

　　饒是這樣，現如今社會上仍有主觀臆斷的習氣。有些上了年紀的“專家”，自以為經歷了很多，了解了不少，便倚老賣老。對年輕者的看法總是不屑，輕視；若遇到爭執，便會用“我吃過的鹽比你吃過的飯還多。”這一類話來回懟對方，最后只得抱著老觀念，被社會所淘汰。

　　操千曲而后曉音，觀千劍而后識器。不看盡“壽客金英”，又怎知黃花也可遍地金。這世上未必的事太多了。有道是“塞翁失馬，焉知非福。”，“后生可畏，焉知來者不如今！”我們要以積極、科學的態度，緊跟時代的潮動，探索這個未知的世界，贏得更加精彩的人生。

未必優秀作文5

　　古人云：開卷有益，博覽群書可以開闊視野，也可以提高作文水平。自古以來人們都覺得看課外書是有利無害的，可我則以為這些不能一概而論，世界上是不可能只有好書沒有壞書。

　　現在的書良莠不齊，種類繁多。好的能開闊視野，提高文筆；壞的則讓你誤入而。現在的書多得如天空的繁星，這很容易讓你不分好壞地選書。

　　現代的孩子對什么漫畫書，恐怖書，不健康的書，一提到便是興趣盎然。多看那些書不僅對自己有害，也會影響到周圍的人。

　　就拿我們班的同學講吧，我們班有許多孩子喜歡漫畫，開始是一小部分，受其影響，漸漸造成一大部分都看得津津有味。最終，好多同學成績下滑。還有一種是當時轟動的事情，據說當時好多人都一種叫的書，當然許多人都在練，相信真的.能像書中所說能有無窮的，結果因為而有許多人，有許多人被人利用了反的道，害了無數人。你說，這不是開卷有害嗎？

　　也許還有些人認為就算是有害處的書，但你都這么大了（十一或十二歲），應該有很強的控制力，只看看也不會有多大的影響。可你就錯了，人的自覺性在怎么強，但它都是有限度的。以前我曾看過一篇報道：四川一大學有一名學生，他原本品學兼優，就是因為看了不健康的書，控制不了自己，盲目模仿書中大俠，了犯罪的道。這樣的例子在我們的生活上也有很多很多，所以這足以證明開卷未必有益。

　　“開卷有益”是好的古訓。可是我們雖應多讀書，但是不要盲目讀書，要有意識地選擇書，不要因為價格便宜，或是跟著別人看一些有害無利的書毀了一生。讓我們記住：開卷未必有益。要知道讀了不好的書反而對自己有害，一定要有意識地選擇書，多看好書不看壞書。

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