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外與內作文
在學習、工作乃至生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編精心整理的外與內作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
外與內作文1
夏季的天空像個孩子，時而嬉笑，笑聲化作微風撥開云層，讓人們看到他燦爛的笑容；時而哭鬧，抽噎化作滾滾雷聲伴著雨水降臨人間，讓人們感到他的悲傷。
我坐在窗前，雨珠滴答滴答敲打窗檐，我靜靜地望著手中的許愿瓶，那道裂痕格外顯眼。閉上眼，任思緒紛飛……
雨夜。大雨傾盆灑下伴著電閃雷鳴顯得格外驚心，我站在屋檐下，焦急地望著雨幕。今天是我最好的朋友生日，她的父母出差未歸，我們一起去訂蛋糕，拉鉤鉤約好今晚一起過生日。我在屋檐下來回踱步，一遍遍祈禱快快天晴。可是天不遂人愿，時間一點點過去而雨勢卻未減。我舉起手中的傘猶豫著要不要冒著雨去找她。終于，我撐起了手中的傘。一陣涼風不知趣的突然襲來，夾雜著冰冷的大雨珠，撲面的涼意讓我不由打了個冷戰。我頓了頓，收回將要邁出的步子，抬頭望著那厚厚的云層被閃電照亮，在大片大片的黑里那道光芒仿佛能使你信念的城墻倒塌。我想，還是算了吧，相信她會理解的。我轉過身，一聲雷鳴響起，我縮了縮脖子，恍惚間我聽到什么東西破裂的聲音……
第二天，我照常去學校上課。她坐在座位上看著我，眼中是說不盡的疲憊與失望。我小心地走過去想要道歉：“對……”“我知道了。”她打斷了我的話，我還想說什么，她卻搖搖手讓我回去上課。是有什么改變了吧？我想。
時光靜悄悄地走過，我們沒有吵，沒有鬧，跟原來一樣，又跟原來不一樣，那件事情成為我們友誼上的`一條無形的溝壑，我們就像那個許愿瓶，沒有支離破碎，卻再回不到從前。
后來，她將離開，離開前她給了我一張白紙，上面沾染了一點墨跡，顯得格外突兀。
我怔怔地望著那張紙許久，終于明白了她的意思，心中滿是愧疚與感謝。
信任就像一張白紙，上面沾染了哪怕只有一絲污穢，都再也回不到當初。當初承諾過的，就一定要盡己所能做到，這樣才能無愧于心，無愧于人，這樣才能得到別人的尊重。我們之間的裂痕，就是因為我沒有履行自己的諾言，我的不守信而造成的。宋朝詩人晁說之曾說過，不信不立，不誠不行。這張沾染了墨跡的白紙，讓我深刻地明白了，做人需內誠于心，外信于人，此乃誠信也。
外與內作文2
在這個看臉的時代，整容行業風生水起。由于越來越多的醫者，整容醫院多了一家又一家。在暑期這個大長假中，某個整容醫院曾說就醫者80%以上都是因為對自己的外貌不滿意才來整容的，罕少有是真正因為容貌缺陷才來的。甚至都有人直接拿著某某明星的照片前來整容。
大家都越來越注重外在美，輕視內在的充實。大家都只注意到這個時代是靠臉吃飯，但卻忽視人本身的內涵修養，用一句不恰當的話語來形容現在過分注重儀表的`人們，那就是“金玉其外，敗絮其內”。許多人大概都已忘記，內在美才會外在美，人格的美的才會使你真正變得漂亮。
著名物理學家愛因斯坦，以其在物理學界偉大貢獻而出名，但他的生活能力重級殘廢也是很出名的。他給外界的形象總是一副胡子未刮，衣服亂搭，到哪都是趿著一雙拖鞋的樣子，他的頭發就更不用說了，肯定從沒打理過。但他卻被多數人認定是心目中的男神！這是為什么？是因為他的內在美，他高人十幾等的智商，他那在物理界無人能及的貢獻，使得眾多科學家將他當成模仿的對象，他的內在美，使他不堪入目的外表變得光彩奪目。內實才致外美。
唐太宗李世民創下了盛世，這與他勤儉節約、堅持內在修養的個人品格是分不開的。他堅持節儉，自己及王室其他成員的衣服都用粗布縫制，容不得半點奢侈，但就是他這樣的品格才讓他創下了后世不及的盛世。個人品質鑄就了外在美。
人格魅力鑄就外在美。世人都知漢高祖劉邦創下了偌大的漢王朝，他一介草夫，大字不識，卻成為了皇帝，這與他的人格魅力是分不開的，相傳，劉邦有著奇丑無比的外貌，但他的手下卻都是智慧無比的人物。他們甘心于做劉邦的手下，為他賣命，為他從項羽手中奪江山。都是因為劉邦心胸寬厚，他懂得如何收買人心，如何運用手下將領的才能，盡管他自己無打仗的天賦，但他卻有用人、主宰臣子的天賦，他懂得用人來為自己爭天下，他相貌雖然丑陋，但是他的智慧與人格魅力都會讓人忽視他的外表，體會他的內心。因此，內實才會外美。
愛因斯坦的卓群智慧，李世民唐太宗的個人品質，漢高祖劉邦的人格魅力都使他們本不出色的外表一變而光鮮亮麗。因此，內在充實才會使人們外在變得美麗，充實自己的內在修養才是王道，讓我們努力充實自己吧！
外與內作文3
曾幾何時，人們釃酒流觴、提筆潑墨是真情流露而不是玻璃框下的藝術展示；曾幾何時，人們駕葉扁舟、與云俱閑是閑情逸致而不是心血來潮；曾幾何時，人們棄官隱逸、山歌樵露是對真意的探尋而不會被人惡意冠以清高厭俗之名……
城市的邊緣圍起了一圈高聳入云的城墻，環狀的籠子里即便是太陽也黯淡了幾分驕傲的神色。
我們，便是那灰色籠中囚困的鳥，只是翅膀被電線綁死了而已。
我們在旋轉跳躍的顯示屏上假想瀕臨滅絕動物毛發粗糙的觸覺，感受電磁脈沖敲擊音響薄膜發出的粗獷狼嚎，從紅藍綠三種馬賽克拼湊成的世界去認識世界。
誰又能察覺到籠子外面的`世界里，那黑暗中，那一雙雙靈動又燃燒著熱量的眸子？那一顆顆血脈噴張令人精神為之一振的血色心臟？那一根根為了拼命求得生存，求得再能深吸一口清冽而時刻繃緊的神經？
“籠外”的世界是有血有肉，有聲有色，有歌有淚的，而“籠內”則是溫室花園，連每一朵花從生根到腐爛都是會有時刻表的。
就像你躺在竹床上搖著蒲扇靜觀近處樹影斑駁，遠聽蟬鳴沉醉和打開空調吹冷風一樣，是兩種完全不同的感受。
也許你能在籠內以上帝的全知視角俯瞰世界，也許你能在籠內用神之智慧回眸看盡上下五千年，也許你能在籠內用盡所有高端科技精確計算著未來。我卻想說：“嘿，你為什么不走出墻去，聽一聽風呢！”
在墻的外面，時光都會在你的腳下流淌的慢一些，讓它在你生命里留下像雨后青石板上蝸牛留下的歪歪扭扭、濕噠噠的痕跡不是更有趣嗎？聽一聽最真實的風帶來的呢喃，嗅一嗅緑油麥子的清香，不比那扁平的顯示屏更有吸引力嗎？
真實的事物每一顰一蹙都是動人的，真實的事物每一張一弛都是有力的，真實的事物每一分一秒都是充實的。
其實這座叫做“城市”的籠子它從未上過鎖，它甚至連鐵皮框架都沒有。真正把我們自己鎖住的，是我們對自然對門外世界日漸麻木的內心。若你能放下心中的雜念，打開心扉，山中的野風吹到鋼筋水泥地里的那股野味兒，也絲毫不會減。
外與內作文4
莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩，內心空無一物。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒于外界的人。誠然，存在感可以幫助我們建立與世界的聯系，然而，不以獨立思考為基礎，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒。
為何？因為一味尋求外的存在感的人，得來的只有短暫與虛幻。
當今社會，一些人過度迎合以求存在感。在這個以浮躁喧囂為主導趨勢的時代，人人都想炒作自己進而爆紅，但最終的結果只能是曇花一現，流水無痕。過多在意別人，隨波逐流，最終的結果是失去自己。這就說明，唯有尋求內心的存在感，才能由內而外煥發光彩。否則，越竭盡全力地想和這個世界發生聯系時，反而會越感到自己像個無聲無息的影子，孤獨寂寞。
一個人的存在感，大部分應來自身。且看那個被稱為“國寶級科學家”的李小文吧，在被評為中科院院士后仍不改樸素的風格，“一雙布鞋任平生”。一次因穿的太樸素而被門衛當成農名工攔下，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆，能潛心研究，進而不斷取得成就。
那么，如何獲得一種內在的存在感？堅守本心應為不二法門。
有人說，大師的時代已經過去，功利化的趨勢下，學子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蘊或大師精神而影響。而民國時期的那些大師，與之形成鮮明對比。清華四大導師之一的陳寅恪先生輾轉半生，游歷名校，只為學識，不為學位。獲取知識是他全部的目的。正是這種自我審視，使其堅守本心，學識大大超出同輩，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授。
堅守本心后，才能更好地把握外界，更從容地面對萬象。
正如貝克萊的“存在既被感知”，外界感知而來的`存在感是必不可少的。通過外界對自我存在的感知，了解到自己對他人的影響，進而更加努力。單單自我充實而不聽取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐。
我們思考“我思故我在”的同時不斷打磨自己，獲得由內而發的存在感后進而與世界相聯系，方的人生精彩畫卷。
外與內作文5
我祈禱來世不會成為鐘表上的一枚指針，看著時間的變遷與人們越來越現實的目光，自己卻無能為力。——題記
時代的變遷造就了這樣一些人，他們現實的目光，更愿意投在一個人的外表、背景、家世、權力、地位……上。就像一個懶人看到了“名師出高徒”的成語時，片面地認為成為一位名師的弟子就可以身價百倍。懶人的想法很膚淺，但他仍舊這么片面地想了、做了，正是因為他也知道，這個世界上有不少人與他一樣，他們的眼光更愿意投在他有名的“家師”身上。
“名師出高徒”啊，史上確有典故，技藝高超而名氣不凡的老師，他們的學生也不會差到哪里去。像孔老夫子，門下弟子三千，出眾者數亦。又由此聯想到“虎父無犬子”的說法，望文生義，是啊，老虎的`小崽又怎么會是狗呢？！因此而引出——一位優秀的父親又怎么會有一個失敗的兒子，但是實際不然哪！大禹治水，功不可沒，可是他的子孫后代又能續夏朝多久？秦始皇一統天下，戰功赫赫，而他的子孫后代有能延秦朝幾世？由此看來，“名師也未必能出高徒”，“虎父也必定無犬子”呀。市有柑橘，哪知其金玉其外，敗絮其中。是啊，只看一個人的表面，膚淺地因他人的外表、背景、家世、權力、地位……就輕率地給他下了定義是不可取的。如果你還用懶人一樣的目光看待每一件事，就一直看不到“敗絮”的那一面，結果卻是悲慘的。成功靠的是百分之九十九的汗水，而努力與外表并扯不上多大關系。偉人的話。
空有外表而沒有內在，結果等于一個句號，而句號涵括的里面，卻沒有半點精彩，半點因真正的成功而引起的喜悅。有內在而不一定有外表，結果等于一個感嘆號，感嘆號的那一端，也許有太多用努力換來的喜悅，那是一種真正的成功，真正值得享受的過程。
賣火柴的小女孩終究還是凍死在繁華的圣誕夜的街頭，她衣衫襤褸，手中只有那最后一根燃盡的火柴梗，她沒有地位，沒有好的家世，擔有著那樣一顆不被社會所污染的純真的心，不去偷，不去搶，只帶著那一份純真和已不能被現實的希望靜靜地死去。可是，她的形象被留在了每一個人的心里，而不是那些花枝招展，帶著鄙視的眼光，打她身邊而過的人們。
我們該注重的應該是這樣那樣的外表，還是這樣那樣的內在？清醒些吧，這個時代的人，應該讓內在，占據你們的目光。
外與內作文6
古時宋濂艱苦求學，“蘊袍敝衣”處于同窗之間，雖然，仍“不知口體之奉不若人也”，因其內在修養已然充實。而今高中生畢業便去整容院“開刀”，不免顯出今人對外表的越發重視。無論重視外在還是內在，我們都得做好一點：認清自己的價值，提升自己的價值。
前些時候，有人戲稱當今社會是“看臉的社會”，因此，我也很能理解現在人們對形象的重視程度不斷加深的情況。誠然，誰都有選擇美麗的權利，若是為了完善自身，這沒問題；可若是為了得到他人的認可，使自己不輸于人，便有些得不償失了。無數人通過面部整形重拾了自信，卻也有人整形之后失掉了人生的位置。后者最大的問題在于，他/她沒有認清自己的價值。
想要認清自己的價值，最為有效的方式便是修煉自己的內心。于內修心，我們需要有一定知識的累積，需要帶著思考去看待這個世界。有些人認為，變得美麗，就可以獲得幸福感；卻也有人認為，獲得知識，得到提升便可擁有幸福。可就如毛姆所言：“幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么。”認清自己擁有的價值，對任何事物都有自己的思考，人們才能超越世俗意義上的身份形象之外，獲得真正的幸福感。
上佳的外表會使人心生愛慕，而上佳的內心可使人心生敬慕。近日引起廣泛關注的綜藝節目《國家寶藏》中，有兩件國寶最令我印象深刻。
一件是乾隆召人集各時代鍛造工藝之長而燒制的“各種釉彩大瓶”，一件是其貌不揚、卻承載著華夏智慧的“石鼓”。論外貌，各種釉彩大瓶雍容華貴，制作精美，而石鼓就有些“相形見絀”，顯得笨重質樸，但石鼓身上流淌著華夏民族的'智慧血脈，是最負盛名的中國古代石刻，見證了中國歷史的滄桑變遷，而各種釉彩大瓶就像是皇帝一時興起造就的濃妝艷抹的寶貝，究其內涵便空無一物。若我可以選擇一件珍藏，那必定是石鼓。
時光會摧枯拉朽般侵蝕一切，你的感情不再熱烈，面龐不再嬌嫩，但你擁有的知識有著抵御一切強大外力的能量。外表可能會對你產生一定影響，但最終決定你的價值的，還是才學。
外秀于形固然可喜，然唯有內修于心，才有立人間、行世路的底氣，才能認清并提升自己的價值。
外與內作文7
但是認可碎片化閱讀的同時，也許警惕，不能所有的東西都用碎片化閱讀。因為有些藝術性的、思想性的東西絕不是碎片化閱讀能夠涵蓋得了的，這依然依賴于傳統閱讀方式。像孔孟之道，碎片化閱讀可以告訴我們“仁義”兩個字，但具體措施呢？核心觀念呢？這些終究還是要回歸《論語》《孟子》這些書本當中。倘若一切都依靠碎片化閱讀，那這個人的學識不過是金玉其外敗絮其中，做一個雜而不精的偽學者。書是人類進步的階梯，即使是現代社會，電子設備發展迅速，我們仍然不能離開書本，那是我們獲取知識的最佳途徑。
我認為，這句話前半段是正確的，碎片化閱讀確實不能給人們更多深入思考的空間，但這本就不是碎片化閱讀的目的，碎片化閱讀的.目的只是為了提取相應的信息。但碎片化閱讀，絕對是有其可取之處的。碎片化閱讀可以大大加快人們提取信息的速度，單單幾個詞語，就可以簡單勾勒出一件事情的輪廓，而傳統閱讀，卻需要看大段的描寫性文字，這對于追求信息提取速度的現代人來說，絕對是不效率的，所以在提取信息方面，碎片化閱讀替代傳統閱讀是必然的，是歷史發展的規律。而且碎片化閱讀實際也不是21世紀的新產物，實則古來有之。像古代一本詩集的目錄，只不過有一排排的詩名，但卻能讓人一目了然，得到自己想要的信息。現在的人們，只不過講這種狹隘的“目錄式”推廣到普遍的“碎片化閱讀”。
所以碎片化閱讀和傳統閱讀其實并不互相矛盾，它們是不同領域的兩種閱讀方式，一個是為了快速讀取有用的信息，一個是為了學習知識、思想，以升華自我。而且碎片化閱讀其實能反而促進傳統閱讀，古人曾說過讀書要精讀，若是樣樣都讀，那就若臭油壞醬悉貯其中了，而碎片化閱讀能提高信息的提取速度，自然也能幫我們快速分辨哪些書可以精讀，而哪些書不能讀；哪些思想值得深思，而哪些思想有本質上的錯誤。這也是碎片化閱讀的第二大好處。現代人們閱讀的方式最為理想的應該就是外碎而內整了。
談論現代生活，總離不開“快節奏”這個詞。所謂“快節奏”，實則是因為生產力的發達，人們的辦事效率得到極大的提升，所以一切都相對于古代變得快了起來。而隨著“快節奏”，碎片化閱讀形成了新的潮流，漸漸充斥這我們的日常生活，不禁有學者提出質疑：碎片化閱讀不能帶給人們深度的思考，是不可取的。
外與內作文8
玫瑰園里姹紫嫣紅的玫瑰漂亮而高貴，它們嘲笑著角落里黑玫瑰的丑陋，黑玫瑰雖然委屈，卻仍然堅強的的活著，極力吸取的養料。終于有一天，黑玫瑰被發現是曠世少有的珍品，受人們贊嘆，而那些艷麗卻普通的玫瑰卻任人采摘。
我們認識事物總是從外表入手，儀表、衣著、裝飾的美可以給人以美感，讓人賞心悅目。外貌的美麗是上天賦予的資本，然而并不是每個人都能得到上天的垂憐。難道這樣就該自哀自嘆，郁郁寡歡嗎？須知外表美是短暫的，全受時間、年齡的`限制。時光流逝，年華老去，就變成了雞皮鶴發，又哪還有美貌的存在？就從另一角度來看，一個女人就算有一只希臘女神鼻子，但嗅不到世間人情味，那就不美；有一對鳳眼，但看不透世間善惡，亦不算美；有圓滑細致的面頰，但領悟不出生命的意義，更不是美。
伏爾泰曾經說過：“外在的美只能取悅人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂。” 心靈的美、智慧的美、行為的美所激發起的人們的美感，總是要比外表的美強烈得多。有的人外表美麗 ，內心卻齷齪不堪，像郭美美，在一張漂亮的皮囊下掩蓋著一顆丑陋污濁的心，大肆的張揚炫富，不檢點的私生活，招搖撞騙，令人反感。與其相反，像加西莫多，這個巴黎圣母院的敲鐘人，雖然外表丑陋，內心卻如金子般閃耀，令人敬佩。
內在美，才是真的美。愛美是人的天性，然而我們卻不應該花過多的時間在打扮上，對于那些粗鄙之人，即使穿上名貴的衣服，戴上奪目的珠寶，化上美麗的妝容，也依舊掩蓋不住他們的浮華與低下。修飾打扮，保持整潔大方就好，更多的我們應該注意個人內心的修養。孔子曰：“里仁為美”，墨子曰：“務善則美”，孟子則認為“充實善信”才是美，不管先圣們怎么說，善良、誠實、智慧、有教養、有氣度，都是內在美的表現，這些品質，是人的一生無可比擬的財富，是人人都羨慕崇尚的美麗。
然而現在，越來越多的人都在追求外表的華麗，這個社會似乎成了看臉的社會。甚至于，某市的清潔工都是按美丑的程度來劃分工資標準的，更甚至于，擁有一張漂亮的臉蛋似乎有犯一切過錯的理由。這讓人不禁扼腕長嘆，這個社會怎么了？再炫目貴重的金銀首飾也不能掩飾人們光鮮背后的空虛與單調，只有內心充實，才能使自己更強大，才能使自己散發出奪目美麗光彩。
外表的缺陷，可以用內心美來彌補，而心靈的卑劣卻不是任何外表美可以抵消的。所以，讓我們一起讓心靈干干凈凈，清清白白吧！
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