《水滸傳》讀后感13篇(合集)
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的《水滸傳》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《水滸傳》讀后感 篇1
細細品味《水滸傳》，大致可以發現這樣幾個特征：一是反映了當時人們的思想狀況，二則表現出一種不可逆的時代潮流與歷史潮流，且細細品味書中語言，會發現書中表現了當前時代特征中，一種階級性的沖突。
從宋江這個人物出發，可以看出社會思想與統治階級相加而成的一種復雜性。宋江在人們眼里一生“忠義”，但在我看來，他的“忠義”是極具有矛盾性的。一個小吏，卻能仗義疏財，更獲得及時雨之稱，可以說是極為不易的。同時他又忠君孝親，這是他的忠。但當他的忠義沖突時，便突出了宋江，甚至是整個《水滸傳》的矛盾性。一方面他拼死救晁蓋，但卻在救完晁蓋之后，不肯隨其上梁山，按他自己的話說：“他要忠于法律，忠于君主，不去當那剪徑強人。”
但是歷史自然有其必然性，既然水滸開頭就是高俅發家，禍亂朝廷，那么在如此時代背景下，自然與奸臣當道，掛上了鉤。官員高高在上，視百姓生死為兒戲。也正是因為這一點，才會將宋江、楊志、林沖等家境頗好之人逼上造反的道路。而正是因此，宋江的性格特征，走向了第二階段，之前他難盡忠盡義，但被逼上梁山，卻有了機會。他大力宣揚忠君思想，將聚義廳改為忠義茫謁壑校墻形值苊遣└齜餛摶褡櫻蘸罅舾齪妹衛侄晃
宋江的忠與義雖然片面，但是從小說中何嘗不能看出一些端倪，有志之士渴望整頓朝廷，不滿于社會現實，自然會產生反的想法，所謂的忠義，更不如說是在時代背景下的一種公共想法。
梁山好漢打抱不平，也正反映了中下級群眾的渴望。他們渴望得到美好的生活，但卻被現實所迫，如果說水滸傳有一個推手的話，那不是皇帝，反而是貪官污吏，惡霸豪紳。在108將中，林沖、楊志本來有自己的一份不錯的工作，林沖在最初時一味地退讓，被發配后，仍想著回家。卻不料，草料場被燒，親人被害，不得不走。《水滸傳》中的人物都具有傳奇性與現實性的結合，既顯得有神通性，卻不乏真實性，而在精雕細刻中，增強了文章細節的生動性。
水滸自有時代特征，隨歷史而出，卻終不乏真實。
成語逼上梁山：逼上梁山[bī shàng liáng shān]，意指《水滸傳》中寫林沖因遭到誣陷，刺配滄州，終被逼上梁山，落草為寇。典出《水滸傳·第一一回》。後用“逼上梁山”比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的.事。[源]《水滸傳·第一一回》且說滄州牢城營里管營，首告林沖殺死差撥、陸虞候、富安等三人，放火沿燒大軍草料場。州尹大驚，隨即押了公文帖，仰緝捕人員，將帶做公的，沿鄉歷邑，道店村坊，畫影圖形，出三千貫信賞錢，捉拿正犯林沖。看看挨捕甚緊，各處村坊講動了。且說林沖在柴大官人東莊上，聽得這話，如坐針氈。……柴進道：“是山東濟州管下一個水鄉，地名梁山泊，方圓八百余里。中間是宛子城，蓼兒洼。如今有三個好漢在那里扎寨。……那三個好漢，聚集著七八百小嘍羅，打家劫舍，多有做下迷天大罪的人，都投那里躲災避難。他都收留在彼。三位好漢，亦與我交厚。嘗寄書緘來。我今修一封書與兄長，去投那里入夥如何？”林沖道：“若得如此顧，最好。深謝主盟。”……朱貴引著林沖，來到聚義廳上。中間交椅上，坐著一個好漢，正是白衣秀士王倫；左邊交椅上，坐著摸著天杜遷；右邊交椅，坐著云里金剛宋萬。朱貴、林沖向前聲喏了，林沖立在朱貴側邊。朱貴便道：“這位是東京八十萬禁軍教頭，姓林名沖，綽號豹子頭。因被高太尉陷害，剌配滄州，那里又被火燒了大軍草料場。爭奈殺死三人，逃走在柴大官人家，好生相敬。因此書來，舉薦入夥。”林沖懷中取書遞上。王倫接來拆開看了，便請林沖來坐第四位交椅。朱貴坐了第五位。[典故]梁山，在壽張、鄆城、東平三縣境內，相傳為落難英雄聚義處。縱觀《水滸傳》書中所寫的眾多好漢大都因為受到官府、惡霸的逼迫，不得已而上梁山造反，而典源取的是“林沖雪夜上梁山”的故事。林沖原本是東京八十萬禁軍教頭，只因太尉高俅的乾兒子高衙內看上他的妻子，就設計陷害他下獄，使得一個美滿家庭破碎。在把他刺配滄州後，又兩次派人取他性命，逼得他走投無路，只得上梁山落草為寇。後來這個故事被濃縮成“逼上梁山”，用來比喻被迫走上絕路，而做出自己不想做或不應做的事。
成語白衣秀士：指未曾獲得功名的書生。如：元·《》第二折：“至如呂巖，當初是個白衣秀士、未遇書生，上朝求官。”又如：寡人扮作白衣秀士，私行徑投丞相府里，商量下江南收川廣之策。——明·《風云會》第三折
《水滸傳》讀后感 篇2
《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農民起義的小說。當然，小說中描述的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術虛構，能夠說，除了“宋江”這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關系。
這部小說的基礎，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農民；梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點，是首先就應注意到的。
用封建統治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是“盜賊流寇”之流。小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會所理解乃至喜愛，首先務必為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的“忠義”這一準則，就是作者為梁山事業所設立的道德前提。
在通常狀況下，“天”這一居于人間權力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的；“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統中向來也承認：當一個時代的政治情形發生嚴重問題時，政權本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種狀況下，由另一種力量出來“替天行道”，至少在表面的理論上能夠說得通。而《水滸傳》正是透過超多揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。
其實，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠理解的道德正義色彩。在這種前提下，確實包含了許多與正統觀念相一致的東西，不僅僅是對朝廷對皇帝的“忠”，諸如對清明政治的要求，以及對“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統觀念完全不一致的東西。小說不僅僅深刻地反映了社會現實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說所揭露的社會現象，實際在封建專制時代具有普遍好處。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的`高位，從此連同他的“衙內”倚勢逞強，無惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅僅如此，作為社會全景式的描述，在政權的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官；在政權的中層，有受前者保護的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會“無道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監陷害后，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，最后復仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發出徹底推翻朝廷的吼聲。能夠說，人民的反抗與復仇權力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
《水滸傳》讀后感 篇3
一部洋洋數萬字馳名中外的《水滸傳》控訴北宋政權的腐敗和黑暗，徽宗皇帝也算宅心仁厚，卻被四個臭名昭彰的奸臣把持朝政，蔡京、高俅、童貫、楊戩蒙蔽上庭，暗地私下殘害無辜，排除異己，結黨營私，高俅原是東京一個幫閑的破落戶，東京人眼中的潑皮無賴，這樣的人卻戲曲性的步步攀升，直至做了國家的太尉，這樣的人也可以進入國家樞紐機關，上行下效北宋國豈不成了人間地獄？多少仁人志士被迫害逃亡他鄉，多少英雄好漢被冤屈入罪跌配遠惡軍州，受盡無窮的磨難！書中太多的'人物經久傳誦為人們喜聞樂見，林沖在東京禁軍做槍棒教頭，為人耿直卻禍從天降，被當地惡少高衙內看中林家娘子，累次被高俅等人陷害，可憐英雄被逼無奈一紙休書與娘子恩斷義絕，悲涼的踏上流放滄州的路途，后來高球等仍窮追不放，風雪山神廟一回林沖忍無可忍，快意恩仇除掉了高俅派來的刺客，心灰意冷的林沖孤苦伶仃被逼去梁山落草謀生。魯智深豪爽正派，抱打不平伸張正義，因不滿鎮關西欺男霸女三拳兩腳除此而后快，官府張下海捕公文捉拿，魯智深走投無路在五臺山削發為僧隱蔽度日，后來解救野豬林遭難的林沖而得罪官府小人，從此深山聚義殺富劫貧。李逵性如烈火，耿直殘暴，三打祝家莊，打青州，打江州，李逵殺將起來無辜死了多少好人！宋江處心積慮，心機重重，仗義疏財播得江湖好名聲，這才聚集江湖豪杰梁山泊共謀大業。偌大梁山容納了太多的英雄豪杰，卻容不下擁有九州之疆的北宋王朝，鮑鵬山老師說北宋才是最大的黑暗的社會！梁山泊四周環水，蘆葦深巷處別有洞天，在這里不用服役朝廷的苛捐雜稅，不用顧慮官場的明爭暗斗，這里眾頭領親如一家，大塊酒肉大塊金銀好不逍遙自在，洼塘里有新鮮現成的蓮藕，挖掘上來可作為時令的下酒好菜，梁山數不盡的廣袤樹木，采伐建造數間房屋居住，這里一派和諧清明，山下宋王朝污濁不堪，這簡直如同兩重天兩世界。梁山泊幾敗官軍后，下山沖撞州府攻城略地，把州府庫藏洗掠一空，我在想這是什么樣的社會？強盜可以明目張膽的光天化日下殺人放火，搶劫財物，這強盜都大到如此不堪的地步，看來這個國家這個朝廷真的有問題了，宋王朝真的被蒙蔽了眼睛？還是視而不見，看來也只是只顧尋歡作樂的一丘之貉吧。
也許是時代的局限，為首領的宋江卻跳不出忠君孝義的思想吧，正當梁山事業做大做強如日中天之際，連朝廷都不敢小覷，宋江卻要把富足的梁山拱手相讓朝廷，名義上是為了眾兄弟有個好名分走所謂的正道，幾次申達朝廷表明忠心愿意歸順招安。沒想到日后的南征北戰卻把弟兄推向了不歸路。我有時也在大膽設想，梁山眾人招安后回東京不被重用，宋江等人不堪忍受重上梁山，誓與宋朝不往來，遼國亡后，金兵大舉南下進逼東京，梁山眾人仍然有故國情結，多次出兵英勇阻止金兵，金兵攻陷東京俘虜了宋徽宗宋欽宗兩位皇帝，宋江等傷心不已，帶領眾人在梁山設壇祭祀故國，金兵繼而回旋兵馬包圍梁山泊，危在旦夕的梁山好漢誓死不降金狗，英勇作戰殺開一條血路沖出金兵包圍，十損九傷的梁山弟兄輾轉南下下江南，從此隱姓埋名不問政治，頤養天年。設想不同于原著壯烈，我這樣的大膽改寫可能有違“忠義水滸傳”的精神吧！
果然招安后的梁山眾人不被重視，四個奸臣排除異己閉塞言路，宋江等人先后破大遼，擒田虎、王慶，征江南方臘，赤膽忠心一心為國，前赴后繼一門壯烈，英雄壯舉感天昭地，出生入死九死一生，平定方臘班師時宋江就所剩下二十七人了，想當初梁山泊一百零八人義氣深重同仇敵愾，如今的宋江功成名那是無數弟兄用血肉之軀換來的，怎不讓人嗟嘆！徽宗皇帝還算不負功臣勞苦之心，連下圣旨加封宋江等二十七人地方官職。讀到這里本想有一個完美的結局，也是欣慰之極！沒想到高俅、童貫那廝心懷舊日仇恨，先后用計賺盧俊義回京害死，用藥酒鴆死宋江，可憐宋江臨死還不忘朝廷，生恐身后李逵造反，壞了忠義好名聲，特從潤州治上換回李逵，偷偷把下過藥的御酒把來與李逵喝，宋江垂淚說到：“兄弟，如今朝廷用藥酒把我鴆死，何如”？，李逵立即說“哥哥，反了吧”！宋江說“兄弟，人馬都沒了，如何反得？我是怕兄弟日后造反壞了名聲，特與你藥酒喝了，回潤州必死”！李逵聽了淚如雨下“李逵生是哥哥的小卒，死后原做哥哥跟前的小鬼”。讀這些話可謂情深意重！后來吳用和花榮雙雙來蓼兒洼宋江墳前吊唁，吳用哭拜一番，想起昔日宋江的義氣深重，就絕了塵緣和花榮雙雙自縊在宋江墳前。小說感人肺腑蕩氣回腸，小說的結局讓人心里酸楚不已，那在東京深巷豪宅的高太尉、童貫等賊臣，何曾想到殘害忠良是自掘墳墓自毀長城，害人害己，他們在用詭計陷害忠良的時候，是否想到因果報應是非輪回呢？宋江等人沒了，拱衛國家的屏障也就沒了，金兵南下了，東京成了金人的戰利品，徽宗皇帝被俘虜了……
《水滸傳》讀后感 篇4
開學前，第一次將《水滸傳》認真地看完，我不是什么研究者或學者，看不出里面深刻的寓意，看不出里面的批評和征討。但是我看得出這本書中最能影響我，最令我感觸的情感——友情。整本書中，“情”的內涵倒是被施耐庵表現得淋漓盡致。
且不說魯智深大鬧野豬林救林；且不說梁山好漢大鬧法場救宋江；也不說石秀怒殺賊僧答楊雄……只說梁山好漢一百單八將，從未爭執，從未內訌。第一次有不同意見也是因宋江謙讓，讓盧梭義坐第一把椅，眾人不應，也未絲毫紅過臉；只說招安之后，宋江自知誤飲毒酒，便毒鳩李逵，李逵知后，毫無怨恨，道：哥哥要俺死，俺鐵牛不死怎得；只說李逵，宋江死后，賽諸葛吳用，小李廣花宋并在其墳前自縊……這本書中，到處承載著“義”。在我看來，這“義”便是友情，是愿為摯友觸官府，獻生命的友誼。
左道“玉麒麟”，右道“及時雨”，上書“替天行道”。分工合作，整頓梁山，為的是一個“義”字，為的也是一個“情”字。而當今社會，“義”有多少，真正的“友情”又在何方？
上次，看到一則報道：一人為騙鄰居十幾萬，裝友好有五年，拿到鄰居“假借條”后，立即翻臉“討債”，網上稱其為“殺熟”。生活中，社會上這種事數不勝數，即使是國家與國家之間，友情的出發點也是利益，人與人之間的“義”、“情”也日漸淡薄。遇見危難挺身而出，路見不平拔刀相助的人都上了感動中國人物提名榜了。從幼兒園搶蘋果，到工作后搶機會，從小時候赤手肉搏到長大后刀光斧影。不禁問一句，社會怎么了？人心怎么了？
暑假里，補課一個月，剩下時間都迷在了這本《水滸傳》上。只因它里面的“情”深深吸引著我，只因它的“義”深深打動著我，我敬佩及時雨宋江的仁義天下，我欽佩小旋風柴進的'樂善好施……故事里每個主角原都是普通人，卻最終做出了不普通的事，打出“替天行道”的旗幟，并說到做到。
當今社會，公正了，公平了，我們只需要公義了。“義”字當頭，頭頂天，腳撐地，迎風送雪，做一個充滿“義”，充滿“情”的有志青年。不求像梁山好漢，為了“義”，為了“情”，視生命于不顧，也當應像他們保情護義，弘揚我中華傳統美德。
“大河向東流哇，天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲。《水滸傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟貧、替天行道的行為，作者是施耐庵。
這一百零八位好漢個個都是有血有肉的英雄，他們干過許許多多正義的壯舉，都值得一提。但由于篇幅限制，我只能介紹其中的幾位：
呼保義宋江，素有“及時雨”之稱，在江湖上聲名遠揚。他為人豪爽仗義，經常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人，贏得了很好的口碑，這也是后來他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結交義士，朋友很多。宋江雖做了梁山的首領，卻時時心向朝廷，最終率領一百零八好漢接受了政府的招安，為國家效力。
“智多星”吳用，原來是一名教書先生，后加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團隊，再后來上了梁山。雖說名字諧音是“無用”，但我們的吳用先生作為梁山的頭號軍師，足智多謀，運籌帷幄，決勝千里，對梁山的發展壯大起到了很大的作用，是非常“有用”的。吳用也很講兄弟情分，宋江死后，他也自盡。
“花和尚”魯智深，原名魯達，很講義氣，有俠客的風范，曾三拳打死欺負金氏父女的“鎮關西”鄭屠，并因此而被迫出家為僧。出家后，他醉酒鬧事，砸壞了山門，被逐下山，奉住持之命到大相國寺修行。在這里，他倒拔垂楊柳，制伏了當地一群混混。后來，他離開了相國寺，在野豬林救過林沖，在九華山當過山大王，上了梁山，最后在寺里圓寂，結束了這充滿傳奇和俠客色彩的一生。
除了好漢們，《水滸傳》里也有一些惡貫滿盈、奸詐狡猾的人，如蔡京、童貫、閻婆惜、西門慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨，把他們的丑惡刻畫得淋漓盡致。
《水滸傳》作者的筆法生動，一個個或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生，躍然紙上。梁山好漢們團結一心、效忠朝廷、講兄弟情義，這些連同作者的寫作手法，都是值得我們學習的。
讀完了《水滸傳》，我覺得它的主旨是團結、效忠國家、講義氣這三點。好漢們的身上雖然有很多優點，但也有一些東西不值得我們學習：如把本無反心的盧俊義逼上梁山，或李逵太過沖動，不問青紅皂白便認定宋江強搶民女，并因此而砍斷了梁山上的旗等。
《水滸傳》讀后感 篇5
大約是初中的時候吧，初次看《水滸傳》，跌宕起伏的情節吸引著我，我甚至被感動得涕淚橫流，但偶然的機會，我又一次拿起了《水滸傳》，想重溫兒時的記憶，沒想到，曾經感動過我的《水滸傳》卻讓我很失望。我佩服作者刻畫人物的手法，但這本書，在思想方面卻顯得很不足。
一、無是非觀。我總結了一下，表現在下面幾個方面：
殺人，而且有些是無辜的人。史進殺李吉，李吉并非有罪，即使有罪，也罪不至死。即使是我敬重的武松，也在殺張都監、張團練和蔣門神時，殺了后槽、兩個丫鬟、張都監的兩個親隨和其他一些人。石秀殺死了和楊雄妻子通奸的和尚和幫助和尚通奸的頭陀，楊雄殺死了丫鬟迎兒和自己的妻子。還有，在攻陷一座城池或莊寨時，都要把長官一家良賤殺盡。
為救宋江，劫法場時，李逵殺人最多，不問軍官百姓，殺得尸橫遍地，血流成渠，推倒顛翻的，不計其數。
李逵嗜殺成性，在血洗扈家莊后，宋江斥責他說，扈成已經投降，何必殺他一家人。但念在李逵有功勞的份上，權且將功折罪，李逵卻說：“雖然沒了功勞，也吃我殺得快活!”殺人竟然還殺得快活，駭人吶!
宋江在潯陽樓上提的反詩里，有這樣兩句，“他年若得報冤仇，血染潯陽江口”。似乎殺人是為了報個人的冤仇。
攻打完祝家莊后，宋江與吳用商議，要把這祝家莊村坊洗蕩了。石秀稟說起這鐘離老人指路之力，“也有此善心良民在內，亦不可屈壞了好人。”宋江聽罷，叫石秀去尋那老人來。石秀去不多時，引著那個鐘離老人來到莊上，拜見宋江、吳學究。宋江取一包金帛賞與老人，永為鄉民：“不是你這個老人面上有恩，把你這個村坊盡數洗蕩了，不留一家;因為你一家為善，以此饒了你這一境村坊人民。”什么是善，就是因為給梁山好漢指路了，典型的“對我好就是好人”的論調。
攻打完北京后，柴進和蔡福到家中收拾家資老小，同上山寨。蔡福道：“大官人可救一城百姓，休教殘害。”柴進見說，便去尋軍師吳用。比及尋著，吳用急傳下號令去時，城中將及損傷一半。傷的可是無辜的百姓啊!
為了逼秦明落草，宋江設計讓人穿了秦明的盔甲，攻打了青州城，把許多好百姓殺了，又把許多房屋燒了。
為逼朱仝入伙，設計殺死了小衙內——滄州知府親子，一個四歲的小男孩，就算他的父親惡貫滿盈，孩子也是無辜的呀。
放火。例如，魯智深火燒瓦官寺、晁蓋上梁山時燒了自己的寨子、武松在蜈蚣嶺燒了墳庵，穆弘上梁山時，也把莊院一把火燒了，這樣的情節就更多了，不知道這樣做用意何在?
此外，攻打祝家莊，實為借糧，并非義舉，可宋江卻說：“……祝家莊那廝，好生無禮，平白欺負俺山寨，因此行兵報仇，……”其實，祝家莊門上的標語(填平水泊擒晁蓋、踏破梁山捉宋江)和抓了時遷只不過是這場戰爭的導火線而已。
在被迫上梁山前，許多英雄好漢本就是打家劫舍的或者是一方惡霸。就連晁蓋也是打家劫舍的，雖說是“劫富”，可卻沒怎么“濟貧”。穆春本是揭陽鎮一霸，只因為薛永私安閑他的地盤上賣藝，便吩咐人不要施舍他錢，他把宋江給了薛永五兩銀子視為對他權威的挑戰，便吩咐客家和店家不許接納宋江他們，可當知道此人是宋江時，便撲翻身便拜。看過《水滸傳》的人都曉得，這樣的情節不少。
書中很多英雄人物確實是被官逼得上了梁山，象林沖、武松、宋江，那時的.吏治確也有些殘酷。書中有這樣一段話，“原來故宋時，為官輕易，做吏最難。為甚的為官輕易?皆因那時朝廷奸臣當道，讒佞專權，非親不用，非財不取。為甚做吏最難?原來做押司的，但犯罪責，輕則刺配遠惡軍州，重則了殘生性命，……”吏治的嚴酷與不合理可能是導致反抗最直接的原因。可也有很多人如阮氏三兄弟卻不是如此，也有一些人是被這些好漢們逼上了梁山的，如秦明、蕭讓、金大堅、黃信、李云、李應、徐守、盧俊義等。
二、亂世的志士往往有些無賴(老舍語)，魯智深到處賒帳，只說，先記上，改天再還，從店小二等對他的態度來看，他估計也是一霸，就連鎮關西見了他，也是慌忙出柜身來唱諾道：“提轄恕罪。”這魯達到處打人，而且有時是打著正義的旗號打人，如在旅店救那父女倆逃走，店小二阻攔時，魯達大怒，打了那小二一巴掌，只打得那店小二口中吐血，再復一拳，打落了兩顆門牙，其實店小二何錯之有?到后來大鬧五臺山，更是流氓行經。楊志在生辰綱被劫后，也吃過霸王餐。
三、義氣、人情大于法，宋江得知官府要緝拿晁蓋，便去給晁蓋通風報信。宋江殺了閻婆惜，知縣卻一味護著宋江，只想把事情朦朧做在原本無辜的唐牛兒身上。武松殺死西門慶、潘金蓮后，知縣也一心要周全他。說到人情，宋江慣會使人情，發配到江州府，到處使銀子，因此無一不喜歡宋江。戴宗因宋江沒送例銀，大怒，喝道：“賊配軍，安敢如此無禮，……且打這廝一百訊棍。”當知道是江湖上大名鼎鼎的宋江時，戴宗馬上便和其稱兄道弟。人情在中國可真是源遠流長。
《水滸傳》讀后感 篇6
《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是”官逼民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取“生辰綱”的行動,從而上了梁山。解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草。武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和 “天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。
宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深。一生屢出奇謀,屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起。真不愧為”智多星”呀! “天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的.決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
《水滸傳》讀后感 篇7
一部經受得住時間的風霜雨雪的藝術品，一定有其抹不去、泯不滅、化不盡的偉大藝術特征。
你可以不知道魏蜀吳殿陛之間濟濟人才叱咤風云，你可以不知道取經路上妖魔鬼怪都是何方孽障，你可以不知道榮寧二府六七百號人有多少小姐丫鬟，但是你不可以不知道梁山一百單八將。他們是水滸，乃至中國文學中比較深入人心的人物群像。何哉？我想，第一，個個獨具稟賦，形象鮮明，既有朝廷原官大名鼎鼎如關勝，也有平民出身英風豪氣如武松。然而當七十一回起他們團聚一堂，當水泊梁山真正融入到如此興旺勃發氣氛之時，他們同享一個名字，叫做一百單八將。他們是一個整體，一個有血肉、有靈魂，象征著不屈反抗的精神化身。第二，一百單八將象征的是中國古代“有朋自遠方來不亦樂乎”“同生死共患難”的兄弟義氣。梁山的牌匾易過一次，但無論前后，匾上都掛著一個“義”字。在燎原之火走向無盡暗路的反襯下，這份“義”成為了好漢們相互傳遞的信物、所追求的精神之火、活著所依靠的支柱，顯得更加人性、更加本能。第三，一百單八將每人都有個諢號和星名，有些已然與他們的本名血乳交融，譬如提到魯智深，我們的習慣一般是“花和尚魯智深”，那些上山籍籍無名的更是如此，像是“云里金剛宋萬”。第四，《水滸》是悲劇，沒有幾人有好結局。悲劇往往比喜劇更震撼人心，一個人的悲劇尚且惹人哭泣，更不必說一個集體走向無盡暗路的比較深處了。斯實為全書比較核心之內涵也！
四大名著的詩詞曲賦均自成一家。《水滸》雖總體不如另三著，但借他人物形象的光芒，角色的出場詩勝西游乃至三國多矣！且看林沖：“仗義是林沖，為人比較樸忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東！”
讀來先覺得豪邁，再思出悲涼。這是林沖自評，他以一個有道德有情操的逼上梁山的形象自訴他原先的光明，頗似韓荊州“何令人之景慕”。接下來筆鋒陡轉，前后對比，令人嘆息他無路可投時“空垂雙淚對月吟”。比較后又陡然一揚，說明他還有遠大抱負。此詩實為精品！
對于人物的塑造，施耐庵與曹雪芹意見相同，都常用對比和烘托。朝廷里自有宿元景站在四奸臣對立面，梁山泊上三門九派，對比不可勝數。諸如吳用與公孫勝，同為梁山元老、都是學識過人，公孫勝學道而飄飄然登仙，吳用城府極深而落得“無用”自縊的下場。他二人對比的不僅是結局，更是兩種人生態度，從而印證了“無盡暗路上，早回首者定幸運，隨風飄者必毀滅”的道理。同樣迥異的還有宋江和李逵。一個是江湖人稱及時雨，一個是梁山大名黑旋風；一個自幼學儒，長而通吏，一個性情粗莽，行事野蠻；一個愚忠，一個愚義。從江州到楚州，這二人的對比到末方歇。而宋江是主角，李逵是配角，配角是用來修飾主角的。所以李逵就像是宋江人格的陪襯品，他多屈冤死，宋江的心就有多毒。這是經典的人反襯人。
至于人景互襯，書里“以勝景寫哀情”的例子，比較好不過蓼兒洼。一句“風景與梁山泊無異”似乎帶人回到了曾經的聚義廳、大破高俅的八百里水，但在此刻，這句話里只有蒼白與絕望，它是生命行將謝幕時宣示人的選擇權的一個請求。它象征著宋江臨了幡然醒悟自己做錯了卻又一切于事無補的凄涼之心。眼前幻放著電視劇里，宋李花三人在一片靜默蕭索中死去，落日的余暉沒能穿透紗窗，就把它這一日比較后的一絲溫暖照耀在沒人再來穿戴的官服官帽上。這一段已然與原著虛實互補、情景交融。太陽也在為黑暗的降臨嘆息嗎？不，太陽照耀一切。只不過無盡的暗路，是太陽也照不亮的罷了。我落淚了。
我的淚墜著墜著，就勾起了那“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩來。這個春天梁山泊的花還是開著，似乎沒了人來人往，開得比往年還要自在。但是沒有曾經的誰會回來看。當年未招安時的山上，與人走茶涼的山上，構建了一個令人悲哀的.落差。當年屢敗官軍、剿匪定邊疆的輝煌，與征方臘十損七八，也構建了一個令人傷惋的落差，這個落差的溝底就是生命的盡頭。電視劇里吳用重返梁山，沒有對白，只聽見三阮的歌聲飄忽不定地游來蕩去，整個忠義堂結滿了蛛絲兒。陋室空堂，衰草枯楊，隴頭白骨，兩鬢成霜，故人往矣，物是人非。《水滸傳》如此落下了帷幕，唏噓不已。
《水滸》的情節呢？一言以蔽之，首尾呼應，伏線千里。七星聚義、風雪山神廟、楊志賣刀、宋江殺惜絕非錦上添花、墨梅重描，很明顯——為著這幾件事情，這些人們無路可選才比較后上了梁山。魯智深的偈語呢？預示了他的功績與歸宿。由此種種，埋下伏筆的不僅僅是故事，還有人物。《水滸》正是做到了劇情鋪墊與人物鋪墊的雙贏，方能前后璧合、上下串通。
四大名著難能可貴的一點是，四本書都有主人公，卻都在人間百態中大用筆墨，包羅萬象（以紅樓為比較）。這絕不僅是湊數或別的什么，須知觀小事者，可以悉世界。若是讀懂了水滸里市井鄉野、廟堂軍營乃至人心的變化無常、善惡相爭，就是讀懂了逼上梁山，讀懂了梁山的成敗，讀懂了水滸。
一部《水滸傳》，結構精密而龐大，敘事多端而一旨，哲理宏大而現實，感情濃烈而悲涼。它的成功離不開數代人的耕耘創造。其實創造寫法的不是作者，是人們，是歷史。留下藝術的不是藝術家，是人們，是時間，是這世上發生的每一點點滴滴。
《水滸傳》讀后感 篇8
在這個暑假里我讀了我國古典四大名著之一的《水滸傳》讀后不禁感慨萬千。這本書內容就像一顆古樹般根系，繁多但卻又雜而不亂，井然有序。這讓我不得不佩服作者的技藝高超。
這本書給我們介紹了一百零八位英雄好漢的故事，同時也揭露了當時社會的昏暗，以及當朝的昏庸和無能。在讀完后我們不禁為梁山好漢們嘆息，也讓我產生了一個疑問“為什么梁山好漢們要接受招安呢？”
當梁山一百零八好漢梁山大聚義時梁山泊的實力達到了頂峰。于是梁山好漢四處攻打州縣。即使是朝廷也不敢與之抗衡。但正當一切都在向好的方向發展時，宋江——梁山的頭把交椅，卻做出了一個讓人無法理解的舉動，他居然接受了招安。也正是這個舉動最終導致了梁山的滅亡。
對此我也有著自己的一些觀點。
首先宋江自己在造反之前是一個押司。也可以算地方的小官了，他拿著朝廷給予俸祿。日子過得還不錯。我想要不是顧及兄弟之間的情誼，他也不會落草為寇的。所以在招安這件事情上他可能就有點徇私的味道在里面。而且在梁山好漢里也有好多像宋江一樣的本是朝廷命官的人，所以其結果就不言而喻了。
其次，宋江是一個重孝道的人。他的父親在生前就一直教導他：“做人要堂堂正正，不能落草為寇。否則就對不起家人。”所以在宋江發配往滄州時以死威脅其他梁山好漢不讓它落草。所以我認為上梁山之后他的良心一直是受譴責的，所以在招安這個契機下他選擇了解脫。這可能就是松江的人生觀所指引的吧
還有，宋江是一個文化人，這從他寫詩就可以看出來。歷代以來受孔、孟之道的熏陶文人都渴望建功立業，光宗耀祖。我覺的宋江可能也不例外。
最后，宋江其實還是一個十分重義氣的人。這從他冒著生命危險去通知晁蓋就尅一看出來。在他的腦海中招安就是朝廷屈服的表現，他認為只要朝廷屈服自己和兄弟們下是就可以過上好日子，就可以豐衣足食。我想也可能也是松江接受招安的`原因吧。
“水滸”其實是一個世界，在這個世界里，沒有歡聲笑語，也沒有姹紫嫣紅。有的只是那刀光劍影，兄弟義氣，蕩氣回腸的江湖。一聲“兄弟”的呼喚就決定了這一生的悲劇，就決定了這一群人的悲劇，也注定了那個時代的悲劇。
《水滸傳》2022讀書心得啟示700字4
一領錦袍殷戰血，襯得云鬢婀娜。
——題記
《水滸傳》中的一百零八將有的勇猛無比，有的神機妙算，還有的智勇雙全。但他們大多是五大三粗的漢子，有誰注意到了其中的三員女將。自古以來，人們都認為女子是卑微的，可誰說女子不如男？
一丈青就是三員女將中的一位。她不僅會使日月雙刀，而且飛石與紅錦套索也是用的得心應手。
我們能看到她在戰場上非要殺敵的背影，但又有誰知道她童年的陰影？
幼時，她與她的家人被遼兵抓去，扈三娘的兩個姐姐都很漂亮，耶律胡欲納為妾，但她們性情剛烈，寧死不從。耶律胡便將二人殺了，正欲殺扈三娘，她便求耶律胡不要殺她，可以幫其放羊，耶律胡也同意了，那時她才13歲。
我，震撼了。這么小的她便忍辱負重，能屈能伸，不感情用事，我也知道這件事不會就這樣結束的。
為了報仇，她開始習武，身邊沒有器械，她便打起了石子與頭發的主意。她將兩位姐姐的辮子與自己的辮子扎在一起作鞭子，而她放的那群羊便是她聯系的對象。
日復一日，年復一年，在她不懈努力下，她的飛石、套索大有長進，飛石也達到了“打羊犄角，絕不打腦袋”，套索是“只需將繩索拋出，這只羊就沒有逃跑的道理”。
“功夫不負有心人”，在一場戰斗中她抓住時機用辮繩，將耶律胡勒死。“一丈青”這個名號也由此得來。
這次戰斗中，她充分體現了古代女子的智慧與勇氣，詮釋了“女子報仇，十年不晚”，誰說女子不如男？
后來她投靠了祝家莊，在與王英的戰斗中，她又大顯身手。只見她“蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋寶蹬斜踏。連環鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨”。“舞刀來戰，刀法嫻熟”，“縱馬追上，把右手刀掛了，輕舒猿臂，將矮腳虎提離雕鞍，活捉了去”。
可是她不僅能屈能伸，而且武功高強，活捉王英不就說明了這一點！誰說女子不如男？
“自古紅顏多薄命”。在大戰烏龍嶺時，她的丈夫被妖法迷惑，不幸陣亡，我似乎看到了落日的余暉褪去的晚霞的一酡紅，夜像半透明的墨油紙漸漸鋪展開來“小賊，納命來！”那是扈三娘的咆哮，淌過了王英，淌過了夕陽淌過了時光……她臉上的淚，黃昏給她勾勒上了金黃的邊……
她“明知山有虎，偏向虎山行”的毅力，與對丈夫、對梁山、對朝廷的忠誠也是她生命中的一大亮點。
在現在這場抗疫戰中，也涌現了許多巾幗英雄，李蘭娟是其中一位。她已經在一線連續奮斗了十幾天，她的身后更是有許多人在努力，我相信病毒總會退去，春天總會來到。
扈三娘一位集美貌、智慧于一身的女子，在戰場上她是常勝將軍，在家中她是賢惠妻子，她沒有成為時代產物，而活出個性，活出風采。
誰說女子不如男！
《水滸傳》讀后感 篇9
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐|敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安?我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌|辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的.大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官|逼民反，只手遮天的社會狀況。
《水滸傳》讀后感 篇10
《水滸傳》記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個義字。
一個義字，包括了太多的資料。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都能夠做得到，但救人于危難之中卻不是誰都能夠做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，能夠解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎他們為了正義，為了真理能夠奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但義字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際好處上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的'革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，能夠不相信神，卻不能夠不相信神圣。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份神圣，用自己的雙手去維護這一份神圣。梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平，水滸傳讀后感3000字。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江_這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：殺上東京，奪了鳥位的主張，自覺選取理解朝廷的招安的政治道路，帶領替天行道的梁山泊義軍，去殘殺僭號稱王的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：殺上東京，奪了鳥位的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要理解招安我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚三綱，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一向稱北宋的皇帝為圣上，可見在封建觀念中的天子在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一向認為走與統治者的合作才是正道他鄙視自己和兄弟們落草為寇。最終為維護兄弟們的名聲將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。
不僅僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受三綱思想的影響，他們是支持招安的。所以，選取招安不是宋江個人的決定，是在三綱思想影響下的必然選取。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊杯具，并非宋江之過。梁山泊杯具，這也是社會的杯具。
《水滸傳》讀后感 篇11
水滸傳的第三回是《史太郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮關西》。
這一回接上回，繼續寫史進同少華山朱武、陳達、楊春等三個強人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回說道，莊客王四赍受史進之命，去約朱武等三人下山來過中秋，不曾想，王四赍因貪酒丟了少華山的回信，而此信又被想發財的鄰鄉獵人李吉所撿得，報了官府。王四赍瞞過了丟信的事實。正當史進和莊客一齊，同少華山的強人們合作一處，共賞中秋之時，華陰縣縣尉率二個都頭和幾百名士兵，在李吉的引領下，圍了史家莊。到了此處就進入第三回。
應對這樣的場景，全文”一個“義字了得，朱武等三人綁了自我送官是義，史進反其道而行之，也是個義字。
史進問明原由，殺了王四赍，帶領莊客，燒了莊園，同少華山強人一齊反了，殺了李吉和二個都頭，打退了官府的軍隊，上了少華山落草。
此時的史進，心境復雜，怎樣也想不明白，為什么轉眼之間，自我由地主成了無產者，從良民變成了強盜，史進感覺是上對不起父母，下對不起自我。
殺了人，當了強盜的史進，還認為自我是個清白之人。對清白的訴求，只是史進心底里留存的道德標準，同自身的實際行為己經相互矛盾了。
史進的所作所為貼合他的身世、年齡和性格特點。身為獨子的史進，其家庭殷實，養得嬌慣，個性張揚，以自我為中心，偏愛武術。當他得到王進教頭的真傳，武藝大有長進時，其性格并無變化，此時的史進還是個率性而為的漢子。
應對突如其來的人生變故，史進是百思不得其解，決定去追尋師傅王進。在中國的傳統里，師傅的地位是至高無上的，更何況王進給了他真功夫。此時的史進最想見王進，也就在情理之中了。
史進離開少華山，是這一章回的前半部分的結束。進而，借史進尋找師傅王進，引出本章下半部分的故事。
史進因其師傅王進投奔到延安府的老種經略相公處，所以也就一路走來，經過渭州時，生出了故事。
渭州，在今日甘肅隴西。
因那里也有個經略府，史進便入城打聽。入得城來，史進在一茶坊里，正在打聽師傅的消息時，遇到一個軍官模樣的'大漢入店來，茶博士忙引著史進同其相見。這一引，引出了本章另一位主要人物魯達的出場；這一引，也自有原故。
茶博士是聽八面風的人，見魯達入店來，便引見了。
原先，延安府老種經略的兒子，就在渭州府，是小種經略。老種經略怕小種經略在渭州勢單力薄，就派魯到達此做了個提轄。
正因為如此，魯達在史進敘之原由，通了名姓之后，便一見如故了，魯達早就明白史進是那路神仙。
魯達請史進到潘家酒樓一敘，路上遇到史進的啟蒙武術教師李忠，正在大街上擺攤賣藝。小氣又細心的李忠擋不住魯達的直率和真誠，也就合作一處，來潘家酒樓。正當三人借酒說得高興，隔壁的哭泣聲攪得人心煩，經一打聽，這又是一件人生不平事，故事原是這樣。身在東京汴梁的金老帶著妻子和女兒，一家三口來渭州投靠親友，沒有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老漢和女兒無依無靠。
這渭州城有一霸，叫鎮關西鄭大官人，是個賣肉的屠夫，見金老漢的女兒有幾分姿色，便強娶之為妾，說是以三千貫為價，實際上是一分未付，反而遭到鄭大官人的妻子的敲詐，父女二人流落街頭，以賣唱為生。魯達聽到此，一是湊錢要這父女離開此地回東京，二是去尋這鎮關西報不平，找到后，沒想到魯達將其打死了。惹出人命的魯達，如喪家之犬，亡命去了。
此一回，主要是說史進和魯達這二個人。說史進是說他從良民轉化為匪的過程。表面看史進落草是年幼無知和性格所造成的，實際上從一個廣泛的社會層面告之人們，這個世道，民變為強盜是在不知不覺中就變換了身份的。說魯達，又是從另一個角度來敘說一個”好人“是如何走向為匪之路的。
水滸傳一百零八人上山為匪，有一百零八個理由，這不但應了佛教的一百零八個煩惱之說，也說明世道的不公何其多，不公才是這些故事的本源。
魯達是水滸傳中第六個出場的好漢，他的性格特點是正直、果敢、無私。他同史進、李忠一齊見證了金老漢的不幸，僅有他做到了無私和無畏。史進此時正糾結在為匪的不安之中，而小氣的李忠只愿拿三兩銀子出來接濟金老漢也貼合他的性格和走江湖的特點，靠賣狗皮膏藥度日，也是自身難保，更何況江湖上這種事也是見怪不怪的了。按理，魯達同鎮關西都是小種經略罩著的人，應有所顧忌，但顧忌了就不是魯達。
說鎮關西是一霸，他的靠山是誰，小種經略也。當府尹得知魯達打死了鎮關西，不是先去捉拿魯達，而是先去請教小種經略這事怎樣辦，經小種經略明示后，這才命令王觀察帶著公文和公人去捉拿魯達。而此時，魯達已逃之夭夭。
看魯達拳打死鎮關西所透出來的更多故事，不可不察啊！
天下大亂，”洪桐縣里沒好人“。
《水滸傳》讀后感 篇12
（一）水滸傳第一章節讀后感
今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。王教頭謂王進。由于王進患病在身，在家調養休息，他無妻無子，只有一位老母親。誰知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟——高俅，高俅在一次比武中被王進的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進帶病進見。無奈，王進只得來見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。王進的老母親讓兒子自己逃走，王進不肯，硬要母親一起走。一個月黑風高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。不久，被高俅的人發現，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。
我覺得，在古代，小人當道，王進是個志士，但英雄無用武之地，真令人惋惜。今天，我們中國繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報國無門。所以，我們必須好好學習，努力爭做國家的棟梁之才。
（二）水滸傳第二章節讀后感
史進道：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點污了？你勸我落草，再也休題。”史進住了幾日，定要去，朱武等苦留不住。史進帶去的莊客都留在山寨；只自收拾了些少碎銀兩，打拴一個包裹，余者多的盡數寄留在山寨。史進頭戴白范陽氈大帽，上撒一撮紅纓，帽兒下裹一頂渾青抓角軟頭巾，項上明黃縷帶，身穿一領白?絲兩上領戰袍，腰系一條揸五指梅紅攢線?膊，青白間道行纏絞腳，襯著踏山透土多耳麻鞋，跨一口銅鈸磬口雁翎刀，背上包裹，提了樸刀，辭別朱武等三人。眾多小嘍羅都送下山來，朱武等灑淚而別，自回山寨去了。
史進是一個講義氣的人，只要是朋友有困難，都會幫朋友一把，但是他最大的錯誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強盜要糟糕地多。
（三）水滸傳第三章節讀后感
讀了這篇文章，我發現，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時候非常團結，但如果誰惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點不好，動不動就殺人，我們也經常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會互相道歉，人，也要學會忍，更要學會吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說得好：小不忍，則亂大謀。我多么希望我們所生活的社會是一個文明有禮、和諧的社會呀！所以，從現在開始，我一定要學會謙讓！只有這樣，那個創造文明有禮、和諧有序的社會的'夢想才能成真！
（四）水滸傳第四章節讀后感
看了這篇文章，我覺得魯智深實在太無紀律了，‘國有國法，家有家規’在哪兒都有規章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應的地方，也要入鄉隨俗，不可目無規章制度，就像老師經常教導我們一樣：“沒有紀律，不成方圓！”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養成守紀律的好習慣，我們一定要把“沒有紀律，不成方圓！”這句話銘記心中，并且遵守它！
（五）水滸傳第五章節讀后感
這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴重得多，導致讓長老不得不把他轉去其他廟宇，如果一個人知錯就改，那他還是一個有希望的人，但如果一而再，再而三的錯下去，那他就無藥可救了，本來是孺子可教也，變為孺子不可教也！孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我們必須要知錯就改，打個比方說，你已經因為玩火燒毀了你無比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯再錯，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎？我相信你不會。
（六）水滸傳第六章節讀后感
打抱不平是魯智深的個性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應當學習他的這種助人為樂、打抱不平的精神，更要學習他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的勇氣，這個勇氣很重要，因為一個人有這種要學習精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說得好‘有勇有謀，百戰百勝’，這不是決心和夢想的問題，而是因為你有無勇氣的問題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩！
（七）水滸傳第七章節讀后感
這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因為魯智深打不贏而逃走了，老和尚們擔心那兩個佛教敗類會因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯誤要先道歉，并且記住教訓，不要一錯再錯啊！
（八）水滸傳第八章節讀后感
讀了這篇文章，我覺得林沖實在是太倒霉了，因為連自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運——交到了一個可以有難同當有福同享的朋友——魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來了，我們絕對不能交一個像陸謙這種見利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會背信忘義的人才能結為終生的朋友。我想不通，朋友與錢財那個
《水滸傳》讀后感 篇13
大約是初中的時候吧，初次看《水滸傳》，跌宕起伏的情節吸引著我，我甚至被感動得涕淚橫流，但偶然的機會，我又一次拿起了《水滸傳》，想重溫兒時的記憶，沒想到，以前感動過我的《水滸傳》卻讓我很失望。我佩服作者刻畫人物的手法，但這本書，在思想方面卻顯得很不足。
一、無是非觀。我總結了一下，表此刻下方幾個方面：
殺人，而且有些是無辜的人。史進殺李吉，李吉并非有罪，即使有罪，也罪不至死。即使是我敬重的武松，也在殺張都監、張團練和蔣門神時，殺了后槽、兩個丫鬟、張都監的兩個親隨和其他一些人。石秀殺死了和楊雄妻子通奸的和尚和幫忙和尚通奸的頭陀，楊雄殺死了丫鬟迎兒和自我的妻子。還有，在攻陷一座城池或莊寨時，都要把長官一家良賤殺盡。
為救宋江，劫法場時，李逵殺人最多，不問軍官百姓，殺得尸橫遍地，血流成渠，推倒顛翻的，不計其數。
李逵嗜殺成性，在血洗扈家莊后，宋江斥責他說，扈成已經投降，何必殺他一家人。但念在李逵有功勞的份上，權且將功折罪，李逵卻說：“雖然沒了功勞，也吃我殺得快活！”殺人竟然還殺得快活，駭人吶！
宋江在潯陽樓上提的反詩里，有這樣兩句，“他年若得報冤仇，血染潯陽江口”。似乎殺人是為了報個人的冤仇。
攻打完祝家莊后，宋江與吳用商議，要把這祝家莊村坊洗蕩了。石秀稟說起這鐘離老人指路之力，“也有此善心良民在內，亦不可屈壞了好人。”宋江聽罷，叫石秀去尋那老人來。石秀去不多時，引著那個鐘離老人來到莊上，拜見宋江、吳學究。
宋江取一包金帛賞與老人，永為鄉民：“不是你這個老人面上有恩，把你這個村坊盡數洗蕩了，不留一家；因為你一家為善，以此饒了你這一境村坊人民。”什么是善，就是因為給梁山好漢指路了，典型的“對我好就是好人”的論調。
攻打完北京后，柴進和蔡福到家中收拾家資老小，同上山寨。蔡福道：“大官人可救一城百姓，休教殘害。”柴進見說，便去尋軍師吳用。比及尋著，吳用急傳下號令去時，城中將及損傷一半。傷的但是無辜的百姓啊！
為了逼秦明落草，宋江設計讓人穿了秦明的盔甲，攻打了青州城，把許多好百姓殺了，又把許多房屋燒了。
為逼朱仝入伙，設計殺死了小衙內——滄州知府親子，一個四歲的小男孩，就算他的父親惡貫滿盈，孩子也是無辜的呀。
放火。例如，魯智深火燒瓦官寺、晁蓋上梁山時燒了自我的寨子、武松在蜈蚣嶺燒了墳庵，穆弘上梁山時，也把莊院一把火燒了，這樣的情節就更多了，不明白這樣做用意何在？
此外，攻打祝家莊，實為借糧，并非義舉，可宋江卻說：“祝家莊那廝，好生無禮，平白欺負俺山寨，因此行兵報仇……”其實，祝家莊門上的標語（填平水泊擒晁蓋、踏破梁山捉宋江）和抓了時遷只但是是這場戰爭的導火線而已。
在被迫上梁山前，許多英雄好漢本就是打家劫舍的或者是一方惡霸。就連晁蓋也是打家劫舍的，雖說是“劫富”，可卻沒怎樣“濟貧”。穆春本是揭陽鎮一霸，只因為薛永私自在他的地盤上賣藝，便吩咐人不要施舍他錢，他把宋江給了薛永五兩銀子視為對他權威的挑戰，便吩咐客家和店家不許接納宋江他們，可當明白此人是宋江時，便撲翻身便拜。看過《水滸傳》的.人都曉得，這樣的情節不少。
書中很多英雄人物確實是被官逼得上了梁山，象林沖、武松、宋江，那時的吏治確也有些殘酷。書中有這樣一段話，“原先故宋時，為官容易，做吏最難。為甚的為官容易？皆因那時朝廷奸臣當道，讒佞專權，非親不用，非財不取。為甚做吏最難？原先做押司的，但犯罪責，輕則刺配遠惡軍州，重則了殘生性命……”吏治的嚴酷與不合理可能是導致反抗最直接的原因。可也有很多人如阮氏三兄弟卻不是如此，也有一些人是被這些好漢們逼上了梁山的，如秦明、蕭讓、金大堅、黃信、李云、李應、徐守、盧俊義等。
二、亂世的志士往往有些無賴（老舍語），魯智深到處賒帳，只說，先記上，改天再還，從店小二等對他的態度來看，他估計也是一霸，就連鎮關西見了他，也是慌忙出柜身來唱諾道：“提轄恕罪。”這魯到達處打人，而且有時是打著正義的旗號打人，如在旅店救那父女倆逃走，店小二阻攔時，魯達大怒，打了那小二一巴掌，只打得那店小二口中吐血，再復一拳，打落了兩顆門牙，其實店小二何錯之有？到之后大鬧五臺山，更是流氓行經。楊志在生辰綱被劫后，也吃過霸王餐。
三、義氣、人情大于法，宋江得知官府要緝拿晁蓋，便去給晁蓋通風報信。宋江殺了閻婆惜，知縣卻一味護著宋江，只想把事情朦朧做在原本無辜的唐牛兒身上。武松殺死西門慶、潘金蓮后，知縣也一心要周全他。說到人情，宋江慣會使人情，發配到江州府，到處使銀子，因此無一不喜歡宋江。戴宗因宋江沒送例銀，大怒，喝道：“賊配軍，安敢如此無禮，且打這廝一百訊棍。”當明白是江湖上大名鼎鼎的宋江時，戴宗立刻便和其稱兄道弟。人情在中國可真是源遠流長。=
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