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宋元時期漆藝術(shù)的發(fā)展及工藝美學(xué)思想研究論文
中國古代的漆工藝先后經(jīng)歷了兩次藝術(shù)發(fā)展的高峰。始于戰(zhàn)國、延至兩漢時期是漆工藝的第一個發(fā)展高峰，漆器從禮儀器具到生活器具的變化，促進(jìn)了漆器工藝地位的確立和產(chǎn)業(yè)鏈的完備；始于唐代、興盛于宋元，則是漆工藝發(fā)展的第二個高峰，漆器從使用價值到審美價值的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)漆工藝的藝術(shù)發(fā)展和美學(xué)成熟。
宋元時期，尤其兩宋是一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)大發(fā)展的時代，文化藝術(shù)上受到程朱理學(xué)以及儒、道、釋的影響，形成了崇尚淡薄高雅、恬靜溫婉的文化氛圍，在漆藝術(shù)上表現(xiàn)為注重器物造型的變化，裝飾力求簡約、精致的藝術(shù)語言。元代在全面繼承宋代漆藝術(shù)發(fā)展成果的同時，藝術(shù)風(fēng)格趨于富麗和奢華，技藝的發(fā)展、尤其是雕漆工藝（剔紅、剔犀）更是達(dá)到了至臻的境界。宋元時期是中國古代漆藝術(shù)發(fā)展成熟的重要階段，后世所傳承的漆工藝和漆器品類，均可以在此階段覓得源頭。正如明人《髹飾錄·原序》所述：
“今之工法，以唐為古格，以宋元為通法。”
可見宋元漆器在中國古代漆藝術(shù)發(fā)展中占有重要地位。由于宋元剔犀漆器在當(dāng)今存世極少，大多珍藏于日本和美國。因此，國內(nèi)對宋元剔犀漆器的研究顯得彌足珍貴。
剔犀，源于戰(zhàn)國、兩漢時期的錐刻和堆漆工藝。明人《髹飾錄·坤集》中專有記述：
“剔犀，有朱面，有黑面，有透明紫面。或?yàn)蹰g朱線，或紅間黑帶，或雕黸等復(fù)，或三色更疊。其文皆疏刻劍環(huán)、絳環(huán)、重圈、回文、云鉤之類。”大意為：剔犀漆器要在漆胎體上分別以黑、紅兩色，或黑、紅、黃三色，有規(guī)律的交替厚涂，漆層積累至一定厚度后，不待完全干固，即用刀剔刻出相應(yīng)的紋飾（圖1、圖2）。由于所刻漆層斷面形成回旋有序的色帶或線條，多為回紋、云紋等裝飾圖案，因此剔犀也被稱為“云雕”.宋元漆器中的剔犀漆器是這一時期的代表漆器。云紋作為宋元剔犀漆器典型的裝飾紋樣，其鮮明獨(dú)到的裝飾手法和美學(xué)特征，對于分析和研究宋元時期漆藝術(shù)發(fā)展與工藝美學(xué)思想有著重要的學(xué)術(shù)參考價值。
一、剔犀云紋的裝飾手法。
云紋是中國特有的傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣，起源和演變有眾多的說法，如自然形態(tài)說、勞動技藝說、象形文字說與信仰崇拜說等。由于云的自然形態(tài)富于變化，能給人以各種遐想的空間，加之云和雨的自然聯(lián)系，云雨有利于農(nóng)作物的生長，能夠促成糧食豐收和生活富足，因此，云深受中國古代農(nóng)耕文明的先民所尊崇和喜愛。中國古代文化典籍中對云的記述眾多，如《說文解字》載：“云，山川氣也，從雨云，云象云回轉(zhuǎn)形。”《易·乾》載：“云行雨施、品物流形。”《論衡》載：“夫云則雨，雨則云矣。初出為云，云繁為雨。”《太平御覽》卷八載：“云者，天地之本也。”這些記述都顯示了古人從文化和自然的不同視角對云的關(guān)注與崇敬。云紋在中國傳統(tǒng)文化中被視為吉祥、如意、平安、富貴的紋飾，并成為代表華夏文明的文化符號與象征圖案。
宋元時期的剔犀漆器的云紋紋飾，一方面繼承了商周的云雷紋、秦代的卷云紋、楚漢的云氣紋與唐代的朵云紋的裝飾思想和吉祥寓意；另一方面，融合了宋代文化所積極推崇的簡約雅致的藝術(shù)語言和審美觀念，又與雕漆剔犀工藝相結(jié)合而逐漸發(fā)展形成。
宋元剔犀云紋在藝術(shù)形式上尤具時代特色：其一，剔犀云紋線條古樸簡約、回旋有致，紛繁而不雜亂；其二，云紋紋飾經(jīng)剔刻凹凸相間，具有浮雕的立體感和感染力；其三，云紋色彩大多紅、黑相間，或紅、黑、黃等多色相間，對比調(diào)和、溫婉大氣；其四，經(jīng)過剔刻的云紋線條清晰流暢，或飄逸靈動，或簡約質(zhì)樸，相得益彰地反映了漆器獨(dú)特的審美情趣；其五，云紋裝飾組合與排布巧妙，心形和如意（云頭）形的創(chuàng)立，更是凸顯了中國云紋吉祥美好的文化寓意。這些云紋紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)具有鮮明的時代特征和文化內(nèi)涵，顯示出宋元時期漆藝術(shù)獨(dú)到的工藝發(fā)展和美學(xué)維度。
宋元剔犀云紋在裝飾表現(xiàn)上也獨(dú)具匠心，創(chuàng)造性的組合運(yùn)用使簡單的剔犀云紋圖案實(shí)現(xiàn)了多重、豐富的裝飾效果。其一，分割--利用代表性的云紋紋樣線條，化簡為繁地分割處理成多個局部，突顯了云紋的裝飾主體性和律動性效果；其二，聯(lián)系--通過各組云紋或單個云紋紋樣的相互銜接和組合，使各個局部的裝飾單元緊密聯(lián)系，展現(xiàn)出風(fēng)格統(tǒng)一的云紋裝飾魅力；其三，填充--利用標(biāo)志性的云紋紋樣，有的放矢的填充，在實(shí)現(xiàn)疏密變化的同時，兼具整齊劃一的秩序性裝飾審美；其四，動感--利用云紋曲線多變的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)裝飾的動感和韻律變化，以及動靜合一、和諧圓滿的藝術(shù)美感；其五，變化--通過以上幾點(diǎn)云紋裝飾手法的整體或局部的組合或獨(dú)立運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)了富于節(jié)奏變化和時代特征的剔犀云紋裝飾效果。自此，云紋紋飾也成為了后世剔犀漆器的代表裝飾紋樣和典型裝飾手法。
二、剔犀云紋的美學(xué)特征。
剔犀云紋是中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)和工藝美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。它體現(xiàn)著宋元時期漆工藝和藝術(shù)審美的高度發(fā)展和自覺，是具有深刻文化內(nèi)涵和美學(xué)象征意義的紋飾。剔犀云紋的裝飾語言不僅反映出宋元時期的審美觀念和美學(xué)認(rèn)知，還蘊(yùn)含著深刻的中國傳統(tǒng)文化精神和哲學(xué)思想。
（一）抽象簡約。
宋元剔犀云紋在繼承歷代云紋紋飾的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身審美文化傾向及漆工藝，創(chuàng)造性地對云紋紋飾加以高度的藝術(shù)提煉和抽象簡化，即將自然界中千變?nèi)f化的云的具體形象，用回旋卷曲的線條生動地概括和展現(xiàn)出云的自然變化與形態(tài)特征，進(jìn)而演化成為典型的剔犀工藝審美符號。這種抽象概括不再是原始文化中對自然所進(jìn)行的簡單粗放的模仿，而是理性的依據(jù)時代審美意志，結(jié)合漆材料、漆工藝，主觀地加以裝飾取舍而創(chuàng)造出的藝術(shù)成果。剔犀云紋紋飾的抽象簡約并沒有減弱云紋的裝飾美感，反而體現(xiàn)出宋代文化獨(dú)到的儒雅淡薄和溫婉大氣的人文藝術(shù)精神，反映出從表象審美到抽象審美再到意象審美的藝術(shù)進(jìn)步，正如德國哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》序論里所寫：“我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心理和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。”.
（二）對稱均衡。
宋元剔犀云紋無論單元紋樣還是組合紋樣，大多都表現(xiàn)為對稱或均衡的藝術(shù)形式。對稱是中國古代傳統(tǒng)紋飾最常見和最重要的裝飾手段，其文化思想或源于古人對于天、地、人以及儒家中庸思想的文化理解和推崇。剔犀云紋繼承和發(fā)展了這一裝飾傳統(tǒng)，通過云紋線條粗細(xì)、彎曲、長短、顏色的對稱配置和表現(xiàn)，在對稱和均衡中實(shí)現(xiàn)了紋飾整體的穩(wěn)定、莊重的藝術(shù)效果，對稱的紋飾組合中還創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了“心形”“如意形”等人文意識。這些對稱紋飾在莊重、質(zhì)樸的藝術(shù)效果中還承載著中國傳統(tǒng)文化中吉祥如意的文化寓意和精神祝愿，使紋樣裝飾從視覺審美進(jìn)一步服務(wù)于精神審美，這也是剔犀云紋紋飾的重要美學(xué)特征，被后世歷代漆工藝匠所繼承和發(fā)揚(yáng)。
（三）秩序統(tǒng)一。
宋元剔犀云紋的藝術(shù)造型有別于其他歷史時期的裝飾應(yīng)用。首先，云紋的形態(tài)不再是以往紛繁多變的流云或行云，而是造型統(tǒng)一、安靜的“祥云”.其次，在裝飾應(yīng)用上也一改以往云紋多為器物和織物點(diǎn)狀裝飾或線條裝飾的應(yīng)用慣例，在裝飾表現(xiàn)上不再是點(diǎn)綴式的、輔助式的，而是多以中心輻射排列或中心對稱排列，成為整個器物裝飾的主體。最后，這些統(tǒng)一的云紋紋樣經(jīng)過有序的藝術(shù)組合所體現(xiàn)出的秩序性、整齊性，不但加強(qiáng)和深化了漆器剔犀工藝的精巧、簡約的工藝美，還體現(xiàn)了剔犀漆器獨(dú)有的典雅靜謐、簡約大氣的時代審美內(nèi)涵。這種看似程式化的裝飾變化，卻真實(shí)地反映出宋元時期云紋裝飾對傳統(tǒng)裝飾審美的理性發(fā)揮與發(fā)展。
（四）動靜結(jié)合。
宋元剔犀云紋在整體裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)上繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)圖案裝飾中動靜結(jié)合、變化統(tǒng)一的形式美法則。動，意味著變化、律動、對比、差別；靜，與動相對，體現(xiàn)著均衡、穩(wěn)定、秩序、統(tǒng)一。剔犀漆器的云紋紋飾兼具動和靜兩方面的裝飾特點(diǎn)和藝術(shù)效果，即在整體的裝飾語言上強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定均衡、對稱統(tǒng)一，在局部和細(xì)節(jié)的裝飾表現(xiàn)中則充分發(fā)揮出云紋線條的律動性和曲線性優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了整體紋飾動中有靜、靜中有動的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖案在變化中求統(tǒng)一、在統(tǒng)一中求變化，整體統(tǒng)一、局部變化，局部服從于整體的傳統(tǒng)美學(xué)思想。云紋紋飾動靜相宜的藝術(shù)語言使剔犀漆器具有了和諧圓滿、端莊大氣的審美特征。
（五）雕琢復(fù)樸。
宋元剔犀云紋紋飾區(qū)別于其他雕漆裝飾還在于，其充分順應(yīng)和發(fā)揮漆材料的特性，以雕琢、剔刻的工藝展現(xiàn)出獨(dú)特的浮雕美感的同時，不追求浮華、繁復(fù)、刻意的裝飾表現(xiàn)，而是蘊(yùn)含著“既雕既琢，復(fù)歸其樸”的傳統(tǒng)文化審美精神的藝術(shù)再創(chuàng)造。縱觀剔犀云紋紋飾所體現(xiàn)出的雕琢而不矯飾，修飾而不浮華的藝術(shù)氣息，實(shí)現(xiàn)了古代思想家莊子所崇尚的“雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立”的精神境界和文化內(nèi)涵。剔犀云紋紋飾與材料、工藝、文化的完美結(jié)合，使云紋裝飾不僅是其典型的藝術(shù)符號，也涵蓋了黑格爾對藝術(shù)本質(zhì)的經(jīng)典闡述：“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成一種自由的、統(tǒng)一的整體。”將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)、文化以及精神的享受，這足以證明宋元時期藝術(shù)和人文美學(xué)思想的高度發(fā)展與進(jìn)步。
結(jié)語。
宋元剔犀漆器云紋作為中國古代漆藝術(shù)剔犀漆器的標(biāo)志性紋飾和代表性文化符號，其裝飾手法和美學(xué)特征具有極強(qiáng)的藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。它代表著中國古代勞動人民對自然、生活與生命的無限向往和追求，它所反映出的人文精神和藝術(shù)觀念代表著中國傳統(tǒng)紋飾審美從單純的器物裝飾審美到人文精神審美的歷史轉(zhuǎn)變。宋元剔犀云紋可以說是中國傳統(tǒng)裝飾上最具“精神意向”審美的紋飾，其端莊典雅、簡約大氣的裝飾風(fēng)格和美學(xué)思想值得現(xiàn)代人不斷地進(jìn)行深入研究。
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