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宋元時期漆藝術的發(fā)展及工藝美學思想研究論文
中國古代的漆工藝先后經(jīng)歷了兩次藝術發(fā)展的高峰。始于戰(zhàn)國、延至兩漢時期是漆工藝的第一個發(fā)展高峰，漆器從禮儀器具到生活器具的變化，促進了漆器工藝地位的確立和產(chǎn)業(yè)鏈的完備；始于唐代、興盛于宋元，則是漆工藝發(fā)展的第二個高峰，漆器從使用價值到審美價值的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)漆工藝的藝術發(fā)展和美學成熟。
宋元時期，尤其兩宋是一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)大發(fā)展的時代，文化藝術上受到程朱理學以及儒、道、釋的影響，形成了崇尚淡薄高雅、恬靜溫婉的文化氛圍，在漆藝術上表現(xiàn)為注重器物造型的變化，裝飾力求簡約、精致的藝術語言。元代在全面繼承宋代漆藝術發(fā)展成果的同時，藝術風格趨于富麗和奢華，技藝的發(fā)展、尤其是雕漆工藝（剔紅、剔犀）更是達到了至臻的境界。宋元時期是中國古代漆藝術發(fā)展成熟的重要階段，后世所傳承的漆工藝和漆器品類，均可以在此階段覓得源頭。正如明人《髹飾錄·原序》所述：
“今之工法，以唐為古格，以宋元為通法。”
可見宋元漆器在中國古代漆藝術發(fā)展中占有重要地位。由于宋元剔犀漆器在當今存世極少，大多珍藏于日本和美國。因此，國內(nèi)對宋元剔犀漆器的研究顯得彌足珍貴。
剔犀，源于戰(zhàn)國、兩漢時期的錐刻和堆漆工藝。明人《髹飾錄·坤集》中專有記述：
“剔犀，有朱面，有黑面，有透明紫面。或烏間朱線，或紅間黑帶，或雕黸等復，或三色更疊。其文皆疏刻劍環(huán)、絳環(huán)、重圈、回文、云鉤之類。”大意為：剔犀漆器要在漆胎體上分別以黑、紅兩色，或黑、紅、黃三色，有規(guī)律的交替厚涂，漆層積累至一定厚度后，不待完全干固，即用刀剔刻出相應的紋飾（圖1、圖2）。由于所刻漆層斷面形成回旋有序的色帶或線條，多為回紋、云紋等裝飾圖案，因此剔犀也被稱為“云雕”.宋元漆器中的剔犀漆器是這一時期的代表漆器。云紋作為宋元剔犀漆器典型的裝飾紋樣，其鮮明獨到的裝飾手法和美學特征，對于分析和研究宋元時期漆藝術發(fā)展與工藝美學思想有著重要的學術參考價值。
一、剔犀云紋的裝飾手法。
云紋是中國特有的傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣，起源和演變有眾多的說法，如自然形態(tài)說、勞動技藝說、象形文字說與信仰崇拜說等。由于云的自然形態(tài)富于變化，能給人以各種遐想的空間，加之云和雨的自然聯(lián)系，云雨有利于農(nóng)作物的生長，能夠促成糧食豐收和生活富足，因此，云深受中國古代農(nóng)耕文明的先民所尊崇和喜愛。中國古代文化典籍中對云的記述眾多，如《說文解字》載：“云，山川氣也，從雨云，云象云回轉(zhuǎn)形。”《易·乾》載：“云行雨施、品物流形。”《論衡》載：“夫云則雨，雨則云矣。初出為云，云繁為雨。”《太平御覽》卷八載：“云者，天地之本也。”這些記述都顯示了古人從文化和自然的不同視角對云的關注與崇敬。云紋在中國傳統(tǒng)文化中被視為吉祥、如意、平安、富貴的紋飾，并成為代表華夏文明的文化符號與象征圖案。
宋元時期的剔犀漆器的云紋紋飾，一方面繼承了商周的云雷紋、秦代的卷云紋、楚漢的云氣紋與唐代的朵云紋的裝飾思想和吉祥寓意；另一方面，融合了宋代文化所積極推崇的簡約雅致的藝術語言和審美觀念，又與雕漆剔犀工藝相結(jié)合而逐漸發(fā)展形成。
宋元剔犀云紋在藝術形式上尤具時代特色：其一，剔犀云紋線條古樸簡約、回旋有致，紛繁而不雜亂；其二，云紋紋飾經(jīng)剔刻凹凸相間，具有浮雕的立體感和感染力；其三，云紋色彩大多紅、黑相間，或紅、黑、黃等多色相間，對比調(diào)和、溫婉大氣；其四，經(jīng)過剔刻的云紋線條清晰流暢，或飄逸靈動，或簡約質(zhì)樸，相得益彰地反映了漆器獨特的審美情趣；其五，云紋裝飾組合與排布巧妙，心形和如意（云頭）形的創(chuàng)立，更是凸顯了中國云紋吉祥美好的文化寓意。這些云紋紋飾的藝術表現(xiàn)具有鮮明的時代特征和文化內(nèi)涵，顯示出宋元時期漆藝術獨到的工藝發(fā)展和美學維度。
宋元剔犀云紋在裝飾表現(xiàn)上也獨具匠心，創(chuàng)造性的組合運用使簡單的剔犀云紋圖案實現(xiàn)了多重、豐富的裝飾效果。其一，分割--利用代表性的云紋紋樣線條，化簡為繁地分割處理成多個局部，突顯了云紋的裝飾主體性和律動性效果；其二，聯(lián)系--通過各組云紋或單個云紋紋樣的相互銜接和組合，使各個局部的裝飾單元緊密聯(lián)系，展現(xiàn)出風格統(tǒng)一的云紋裝飾魅力；其三，填充--利用標志性的云紋紋樣，有的放矢的填充，在實現(xiàn)疏密變化的同時，兼具整齊劃一的秩序性裝飾審美；其四，動感--利用云紋曲線多變的形態(tài)，實現(xiàn)裝飾的動感和韻律變化，以及動靜合一、和諧圓滿的藝術美感；其五，變化--通過以上幾點云紋裝飾手法的整體或局部的組合或獨立運用，最終實現(xiàn)了富于節(jié)奏變化和時代特征的剔犀云紋裝飾效果。自此，云紋紋飾也成為了后世剔犀漆器的代表裝飾紋樣和典型裝飾手法。
二、剔犀云紋的美學特征。
剔犀云紋是中國傳統(tǒng)漆藝術和工藝美學相結(jié)合的產(chǎn)物。它體現(xiàn)著宋元時期漆工藝和藝術審美的高度發(fā)展和自覺，是具有深刻文化內(nèi)涵和美學象征意義的紋飾。剔犀云紋的裝飾語言不僅反映出宋元時期的審美觀念和美學認知，還蘊含著深刻的中國傳統(tǒng)文化精神和哲學思想。
（一）抽象簡約。
宋元剔犀云紋在繼承歷代云紋紋飾的基礎上，結(jié)合自身審美文化傾向及漆工藝，創(chuàng)造性地對云紋紋飾加以高度的藝術提煉和抽象簡化，即將自然界中千變?nèi)f化的云的具體形象，用回旋卷曲的線條生動地概括和展現(xiàn)出云的自然變化與形態(tài)特征，進而演化成為典型的剔犀工藝審美符號。這種抽象概括不再是原始文化中對自然所進行的簡單粗放的模仿，而是理性的依據(jù)時代審美意志，結(jié)合漆材料、漆工藝，主觀地加以裝飾取舍而創(chuàng)造出的藝術成果。剔犀云紋紋飾的抽象簡約并沒有減弱云紋的裝飾美感，反而體現(xiàn)出宋代文化獨到的儒雅淡薄和溫婉大氣的人文藝術精神，反映出從表象審美到抽象審美再到意象審美的藝術進步，正如德國哲學家黑格爾在《美學》序論里所寫：“我們可以肯定地說，藝術美高于自然美。因為藝術美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心理和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術美也就比自然美高多少。”.
（二）對稱均衡。
宋元剔犀云紋無論單元紋樣還是組合紋樣，大多都表現(xiàn)為對稱或均衡的藝術形式。對稱是中國古代傳統(tǒng)紋飾最常見和最重要的裝飾手段，其文化思想或源于古人對于天、地、人以及儒家中庸思想的文化理解和推崇。剔犀云紋繼承和發(fā)展了這一裝飾傳統(tǒng)，通過云紋線條粗細、彎曲、長短、顏色的對稱配置和表現(xiàn)，在對稱和均衡中實現(xiàn)了紋飾整體的穩(wěn)定、莊重的藝術效果，對稱的紋飾組合中還創(chuàng)造性地實現(xiàn)了“心形”“如意形”等人文意識。這些對稱紋飾在莊重、質(zhì)樸的藝術效果中還承載著中國傳統(tǒng)文化中吉祥如意的文化寓意和精神祝愿，使紋樣裝飾從視覺審美進一步服務于精神審美，這也是剔犀云紋紋飾的重要美學特征，被后世歷代漆工藝匠所繼承和發(fā)揚。
（三）秩序統(tǒng)一。
宋元剔犀云紋的藝術造型有別于其他歷史時期的裝飾應用。首先，云紋的形態(tài)不再是以往紛繁多變的流云或行云，而是造型統(tǒng)一、安靜的“祥云”.其次，在裝飾應用上也一改以往云紋多為器物和織物點狀裝飾或線條裝飾的應用慣例，在裝飾表現(xiàn)上不再是點綴式的、輔助式的，而是多以中心輻射排列或中心對稱排列，成為整個器物裝飾的主體。最后，這些統(tǒng)一的云紋紋樣經(jīng)過有序的藝術組合所體現(xiàn)出的秩序性、整齊性，不但加強和深化了漆器剔犀工藝的精巧、簡約的工藝美，還體現(xiàn)了剔犀漆器獨有的典雅靜謐、簡約大氣的時代審美內(nèi)涵。這種看似程式化的裝飾變化，卻真實地反映出宋元時期云紋裝飾對傳統(tǒng)裝飾審美的理性發(fā)揮與發(fā)展。
（四）動靜結(jié)合。
宋元剔犀云紋在整體裝飾的藝術表現(xiàn)上繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)圖案裝飾中動靜結(jié)合、變化統(tǒng)一的形式美法則。動，意味著變化、律動、對比、差別；靜，與動相對，體現(xiàn)著均衡、穩(wěn)定、秩序、統(tǒng)一。剔犀漆器的云紋紋飾兼具動和靜兩方面的裝飾特點和藝術效果，即在整體的裝飾語言上強調(diào)穩(wěn)定均衡、對稱統(tǒng)一，在局部和細節(jié)的裝飾表現(xiàn)中則充分發(fā)揮出云紋線條的律動性和曲線性優(yōu)勢，實現(xiàn)了整體紋飾動中有靜、靜中有動的藝術效果，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖案在變化中求統(tǒng)一、在統(tǒng)一中求變化，整體統(tǒng)一、局部變化，局部服從于整體的傳統(tǒng)美學思想。云紋紋飾動靜相宜的藝術語言使剔犀漆器具有了和諧圓滿、端莊大氣的審美特征。
（五）雕琢復樸。
宋元剔犀云紋紋飾區(qū)別于其他雕漆裝飾還在于，其充分順應和發(fā)揮漆材料的特性，以雕琢、剔刻的工藝展現(xiàn)出獨特的浮雕美感的同時，不追求浮華、繁復、刻意的裝飾表現(xiàn)，而是蘊含著“既雕既琢，復歸其樸”的傳統(tǒng)文化審美精神的藝術再創(chuàng)造。縱觀剔犀云紋紋飾所體現(xiàn)出的雕琢而不矯飾，修飾而不浮華的藝術氣息，實現(xiàn)了古代思想家莊子所崇尚的“雕琢復樸，塊然獨以其形立”的精神境界和文化內(nèi)涵。剔犀云紋紋飾與材料、工藝、文化的完美結(jié)合，使云紋裝飾不僅是其典型的藝術符號，也涵蓋了黑格爾對藝術本質(zhì)的經(jīng)典闡述：“藝術的內(nèi)容就是理念，藝術的形式就是感官的形象。藝術要把這兩方面調(diào)和成一種自由的、統(tǒng)一的整體。”將自然美轉(zhuǎn)化為藝術、文化以及精神的享受，這足以證明宋元時期藝術和人文美學思想的高度發(fā)展與進步。
結(jié)語。
宋元剔犀漆器云紋作為中國古代漆藝術剔犀漆器的標志性紋飾和代表性文化符號，其裝飾手法和美學特征具有極強的藝術氣息和文化內(nèi)涵。它代表著中國古代勞動人民對自然、生活與生命的無限向往和追求，它所反映出的人文精神和藝術觀念代表著中國傳統(tǒng)紋飾審美從單純的器物裝飾審美到人文精神審美的歷史轉(zhuǎn)變。宋元剔犀云紋可以說是中國傳統(tǒng)裝飾上最具“精神意向”審美的紋飾，其端莊典雅、簡約大氣的裝飾風格和美學思想值得現(xiàn)代人不斷地進行深入研究。
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