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談金永哲的歌唱藝術論文
金永哲是我國著名的男高音歌唱家，曾多次在國內外聲樂大賽中摘得桂冠，相繼獲得法國巴黎國際聲樂比賽男聲組第一名，西班牙比爾巴鄂國際聲樂比賽第一名，朝鮮平壤“四月之春國際藝術節”演唱金獎。固多年來他的演出足跡遍布世界多個國家，并受到世界聲樂界的廣泛關注與認可，被譽為“中國的帕瓦羅蒂”、“來自東方的多明戈”。他的聲音純凈而優美，演唱細膩而富有張力，是一位綜合能力非常強的歌唱家。筆者研究對比了金永哲先生的大量音響和文字資料，從聲音、感情和舞臺風范三個方面解析他的歌唱藝術，故認為值得一書，以饗同行和讀者。
一、聲如玉珠，擲地有聲，技術純熟，“繞梁三日而不絕”歌唱技術是歌唱家成功的基礎
美聲唱法從17世紀誕生以來，是在幾百年的發展過程中不斷發展和完善的。雖然在歷史上產生了眾多學派，他們之間又在相當長的時間內做著在學術上的論戰與爭鳴。在演唱技術上，他們爭論的主題無礙乎是在“氣息”“音色”“聲音位置”等方面，爭鳴的目的也無礙乎就是要將美聲唱法的演唱技術發展的更科學、更成熟。說到金永哲的演唱，必須要從他的演唱技術說起。他對演唱技術的駕馭游刃有余，無論是氣息的控制還是聲區的統一、以至聲音的控制能力都是可圈可點的，這也是和王秉銳教授和趙碧璇教授的悉心教授是分不開的。在演唱中，他的聲音飽滿，氣息均勻，聲帶和氣息的關系密切相依，平衡運行，聲音與氣息結合協調，聲音扎實，又不缺乏靈活性。也是由于他很好的把握了聲帶與氣息的關系，才能在演唱中做到真正的連貫，而這也正是美聲唱法的美學原則。①(p-32)
1、外國作品，聲音的駕馭能力強，風格把握準確。巴洛克、古典聲樂作品看似簡單，其實要真正將其藝術價值與風格在歌唱中反映出來卻并不那么容易。這些作品雖然沒有太多的高音，旋律的調性也非常強，但是他對氣息的流暢、聲音的靈活性、聲區的統一和音色控制能力的要求都是非常高的。
試看金永哲演唱的亨德爾的《彌賽亞》中的詠嘆調“Comfort Ye My People”，上訴特點表現的尤為突出。開始的宣敘調部分的漸強、漸弱，他對音色控制非常的好。他的弱柔和又不失美感，他的強明亮又不燥，在強弱控制中音色統一。此外，他的演唱總是有強大的氣息支持來推動著，氣息的走勢非常的連貫和均勻，包括一些頓音的演唱同樣也是圓潤的。在詠嘆調中的大段的花腔更能體現出氣息運用的到位，可謂將巴洛克的風格與歌唱技術特點表現的淋漓盡致。
2、中國作品，音色調節與變換準確，音樂元素的對比恰到好處。音樂是一種“對比”的藝術。主要表現在音高的對比、強弱的對比、音符長短的對比等等。在歌唱中，最能感染人的就是音色上的強弱控制與對比。
試看他演唱的《月光戀》，演唱得真摯、深情，強弱處理恰到好處，尤其的高聲區的突然的弱，能夠緊緊抓住聽眾的情緒，極大的喚起人們心靈上的共鳴;再如他演唱的《生命的星》，對作品強弱關系的把握和演唱中的聲音強弱的控制能力，更能給聽眾強烈的美感與極大的心靈震撼。在聲音的控制能力上，金永哲的把握也是獨具匠心，這一點上也是中國的許多同時代的歌唱家所不及的。尤其是在高聲區的強弱收縮能力，更是目前世界聲樂界評價評價歌唱家真正實力的標準。
在十七世紀，美聲唱法非常強調氣息、起因、聲區統一、聲音的連貫與靈活性等反面，這也是美聲唱法的技術基礎①(p-37)，在現在，美聲唱法的技術要求也在這些方面有著嚴格的要求，同時也是評價演唱者演唱技術的重要尺度。
二、情如絲，瀚如海，修外必先修其內內在與修養是歌唱的最高境界
卡奇尼認為：“美聲”不僅是一種歌唱的技巧、一種演唱風格，而且是一定得美學原則和藝術思想的體現①(p-37)。他反對歌者毫無價值的、不尊重作品的肆意的“延長”與對作品力度的破壞。柏拉圖也曾經說：音樂之中歌詞為先，節奏次之，聲音居末。這也是美聲學派創作和演唱的原則和理論依據。
在這方面的把握，也是金永哲歌唱藝術的主要魅力。朝鮮民族自古以來就是一個能歌善舞的民族，做為一位優秀的朝鮮族歌唱家，金永哲的演唱修養是非常高的，這也是和多年來的民族文化的孕育是分不開的。無論是演唱外國作品還是中國作品，無論是巴洛克、古典，還是真實主義、浪漫主義，這一點都有充分的體現。
誠然，縱觀國際重大的聲樂賽事，選手之間是要在演唱技術上做孰高孰低的競技，但對音樂、文學、作品內容、歌唱角色等方面理解與演繹的較量，也是衡量選手演唱水平的另一個重要標準，簡單的說也就是文化與修養的較量②(p-259)。金永哲的演唱風格嚴謹，音樂規范，語言準確，對作品的理解與演繹拿捏到位，在演唱中能夠讓聽眾感受到濃厚的文化氣息與藝術修養。我認為這也是他在重大國際聲樂賽事頻頻摘得桂冠的必要因素。
1、風格把握嚴謹，情感表達恰如其分，到位但不夸張
許多歌者，尤其是男高音在演唱時往往會經常走入一個誤區，那就是一味的追求音量，追求高音的力量與色彩，不顧及對嗓音的保護與歌唱的長久性。甚至許多歌者認為男高音必須要有高音“c”等等。這就造成了單純的追求聲音而忽略演唱風格與演唱情感，造成了聲音蒼白，沒有內容，演唱莫扎特不是莫扎特、演唱普契尼不是普契尼的惡性后果，而這也恰恰違背了美聲唱法的美學原則與美學價值。
金永哲的演唱在科學的發聲方法與科學的控制聲音運用的同時，能夠很好的把握作品演唱風格，情感表達恰如其分，到位但不夸張。演唱中他對任何一個聲音都不惜全力的投入，讓金屬質地的、輝煌的高音始終照射全場�！住嚳此莩摹督褚篃o人入睡》，對角色卡拉夫的人物性格拿捏恰如其分，對作品的風格把握到位，很好的還原了19世紀真實主義歌劇的演唱風格，在高音“B”上的既充分又不過分的、夸張的延長，可以說是男高音演唱的典范。這一點，意大利歌唱家吉利在他的著作《學唱入門》中就有過關于音樂適度感闡述。他認為：某些因強調語氣或戲劇情節需要而做的延長， “既不能太短，也不能太長。如果延續得太長，就會流于粗俗;如果太短，就會發揮不出其真正的表現力�！边@種適度感，只能是歌唱家自己“通過長期的藝術實踐，積累經驗，而獲得的一種藝術和美學的感覺。再如他演唱的《花之歌》，無論是在音樂上，還是在語言上都把握的相當準確，在整體共鳴上的運用和在最后高音"bB”上的處理，可堪稱完美。這一點，比利時聲樂專家黛魯貝曾評價說：“他演唱的花之歌已經近乎完美，已經沒有什么可以再挑剔的了!”再如在演唱詠嘆調《穿上西裝>中，在把握角色戲劇性的同時，能夠很好的將聲音與音樂融合，對聲音的控制恰到好處，不夸張，尤其是宣敘調最后的“苦笑”和詠嘆調最后的“哭腔”的處理，既準確的表現了作品與人物的戲劇性和情感的表達，又照顧到了作品的演唱風格與音樂線條的美感，聲音輝煌震撼又不干澀、不燥，完美的保持了聲音的圓潤。
2、注重語言修養，把握音樂與文化積淀的有機關系準確、到位
我們知道，中國的語言由于其自身的特殊原因，在歌唱中不好駕馭，非常容易造成如咬字不清楚、歌唱狀態緊張、聲音擠、壓等問題。金永哲中國歌曲的演唱咬字清晰，細膩，聲音松弛而圓潤，又不失光澤，他能夠很好的把握聲音與語言的關系，完美的演繹中國的語言藝術與語言美感。我國已故的著名指揮家聶中明先生就曾經評價說：“金永哲演唱中國作品的咬字、吐字、行腔、分句、氣口都是相當地道的。”由此也能看出，在這一點上，他絕對是受到了王秉銳教授的真傳。
此外，尤其是對創作歌曲，金永哲在二度創作中能夠充分的分析和理解并把握作曲家的創作意圖，并以此為基礎融入自己對中國文化積淀的認識與理解演繹到歌曲演唱之中，這一點在他演唱的如《月光戀》、《可愛的中華》、《生命的星》等中國作品中都有充分的體現。我們再試看他演唱的《月光戀》，在樂曲最高潮的強音之后的漸弱處理，與之后的弱的抒情段落銜接巧妙，既保證了作品的完整性，更讓觀眾對歌唱家的演唱技術贊嘆不已，而這也是他對作品二度創作所取得的良好的藝術效果。在他演唱的中國作品中，我們既能夠感受到西洋唱法的美學價值，又能夠感受到中國語言獨有的情韻與美感。而這也是他對中國文化的獨到的理解的體現，同時也是他濃重的中國文化修養的體現。
三、舞臺風范儒雅，又不失大氣
良好的舞臺風范是歌者演唱的升華歌者在舞臺上除了歌唱，整體的舞臺風范也是與觀眾交流的重要手段。好的舞臺風范可以有效的拉近與觀眾的距離，使歌者與觀眾的心里共鳴達到極致。
但是，一味注重表面的浮華、包括夸張的手勢、表情等等，往往會適得其反。
金永哲的舞臺風范儒雅，又不失王者的霸氣。在舞臺上，他的每一個眼神、每一個手勢，都能與觀眾很好的交流。
1、動作與演唱的作品緊密結合。在作品的不同部位，根據情緒的變化直接的會在他的眼神、手勢及表情表露出來，從而做到歌唱與表演有機的結合，即使是我們不熟知的、聽不懂的外國歌曲，通過他的舞臺風范，我們都可以大致了解其內涵，從而使觀眾對作品有正確的理解，在另一方面也是歌者對作品向觀眾做正確的傳達。
2、舞臺風范恰到好處，不夸張。他的臺風沉穩，不做作，文雅又樸實，不注重表面的浮華。在演唱過程中，他沒有夸張的、多余的動作，但是每一個必要的動作，包括眼神與面部表情，他都會在與音樂充分結合的基礎上，做淋漓極致的發揮。我認為，這是“聲情并茂”的完美體現。這不但體現出了他對藝術的尊重，也體現出了他對觀眾的尊重。
“聲如珠、情如絲、范如儒”可以說是對金永哲的歌唱藝術的直接與客觀的評價與概述，以期大家對金永哲先生有一個較全面的了解。同時，這也是在我們在聲樂學習過程中很好的學習與借鑒的經驗。
參考文獻
1、歐洲聲樂發展史尚家驤2003華樂出版社
2、歌思樂想——石惟正音樂文集石惟正2006上海音樂出版
3、朝鮮族美聲歌王歌后放歌京城動情觀眾離席而舞2007新浪娛樂
4、金永哲：從山溝里走出來的歌唱家2000 《晚報》
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