2017年全國散文征文優秀作品

　　2017年全國散文征文優秀作品

　　論藝術的“靜穆”之美【1】

　　在中國最古老的《詩經》總集中，有兩句詩：“靜言思之”、“穆如清風”。

　　靜，是安靜、寧靜;穆，是安靜，莊嚴。

　　《易經證釋》賁卦：“醇厚靜穆之道”。

　　然而“靜穆”作為美學思想中的審美體系，則是黑格爾對西方藝術精神中“靜穆的哀傷”之總結。

　　上世紀30年代，朱光潛撰文提出：“藝術的最高境界都不在熱烈。

　　即“所謂‘靜穆’自然只是一種最高理想。

　　雖然，這是借用評述唐代詩人錢起“曲終人不見，江上數峰青”的兩句詩，而引“靜穆”之論，但也闡述了他的藝術哲學觀點。

　　可以說，這是吸收與借鑒西方近代美學思想，引論中國古典藝術中存有“靜穆”之美的發端。

　　朱光潛認為：“這種境界在中國詩里不多見。

　　屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。

　　陶潛渾身是‘靜穆’，所以他偉大。

　　他寫道：“就詩人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。

　　就詩人之所以為詩人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經過詩表現出來以后，都好比黃酒經過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只是一味醇樸。

　　這是闡發藝術思想同源詩意的境界，是藝術家自我情感的凈化和升華的境界，是從“靜穆”中獲得的一種豁然大悟，歸依心情的境界。

　　因此，藝術的理想境界是“靜穆”的，而不是熱烈的。

　　從中國古典的“靜穆”思想來論，老子在《道德經》中說：“致虛極，守靜篤。

　　萬物并作，吾以觀其復……”當然，此言不完全是老子針對修身的言論，主指為治國治世而言的政治用語。

　　但是，老子對宇宙本源是靜的認識，概括了“清靜無為”、“恬淡寡欲”的人生態度。

　　諸如，中國畫中荒寒畫境的體現，無處不在的映現出清之寒、野之寒、靜之寒的“靜穆”的風味，其美學思想透出的“靜穆”之美，成為老莊與禪宗美學思想的藝術實踐。

　　黑格爾認為，理想的藝術其基本特征是“靜穆和悅”的，藝術是自由的心靈呈現在最恰當的感性形式中，表現的是自由自覺的完美的人性。

　　為此，朱光潛提出，陶淵明是真正達到“靜穆”極境的詩人。

　　不過，當時魯迅提出駁議，意思是引論摘句要弄清詩人所處的社會狀態，這才較為確鑿。

　　可見，朱光潛是站在陶淵明詩作的詩境層面上審美，魯迅是站在社會層面上品讀陶淵明，兩個人的角度不同，理解自然不同。

　　我對“靜”的理解：靜，是一種品格、一種平和、一種智慧、一種境界、一種素養、一種思想。

　　恍然，道家所言“清靜無為”是哲學。

　　從道家“清靜無為”的哲學思想來理解“靜穆”之美，美不在為名所累、為利所動的熱鬧場，不在為官所困、為情所惱的苦悶場。

　　然而，在食言而肥的熱鬧場，望其項背的苦悶場，能夠做到“靜穆”的人寥寥無幾。

　　如蘇軾在他名動京師時，官至禮部尚書，是政治家、詩人。

　　當他被貶黃州、流落儋州之后，他是蘇東坡，是哲學家、思想家。

　　在他病逝前兩個月，蘇東坡被赦北返，當他途經金山寺時，偶見李公麟所畫的蘇軾畫像還在寺里掛著，由此感慨萬千，寫下一首《自題金山畫像》詩：心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問汝平生功業，黃州惠州儋州。

　　如果說，這首詩是他對自己后半生的總結，表述飽經坎坷之痛，備受流離之苦;不如說，此詩是他肯定自己后半生，豁然大悟，歸依心情的“靜穆”境界。

　　這是蘇軾從熱鬧場跌入苦悶場，轉世“靜穆”人生的總結。

　　從他“何日功成名遂了”到“此去真為田舍翁”的“還鄉”之感，作品從大氣磅礴、豪放奔騰到空靈雋永、樸質清淡的“靜穆”境界，可見他從尚儒失意后轉向尚道、尚佛，尋找精神寄托的人生軌跡。

　　正因蘇軾被貶黃州，在荒蕪的東坡上筑雪堂，借白居易“朝上東坡步，夕上東坡步”詩，自號“東坡居士”之后，他反以樂觀的人生感悟自娛自樂，這就是中國道家哲學中“靜觀”的態度。

　　莊子說：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　又說：“樸素而天下莫能與之爭美。

　　這是道家強調素樸、虛靜恬淡、寂寞無為的萬物之本，也是佛家“無念則靜，靜則通神”的禪語，以及儒家強調“哀而不傷”的情境。

　　有道是：儒家的“靜”，是一種“溫靜”的倫理觀;佛家的“靜”，是一種“寂靜”的人生觀;道家的“靜”，是一種“虛靜”的自然觀。

　　對應古人“言為心聲，文如其人”、“畫如其人，人如其畫”的說法，蘇東坡的“靜穆”人生是哀傷的偉大，而不是鼓噪的偉大。

　　如果剖析這種對應的關系，實際就是強調人的“職業與修養”的關系，且有衡量做人做事的標準。

　　也就是說，通過“職業+其人”的肯定與否定，可以使“其人”獲得某種修養支撐職業關系的解釋。

　　其實儒釋道三家提出“靜”的觀點，實質是將靜觀的態度和政教的態度合而為一。

　　顯而易見，由“靜”而形成的中國傳統的審美理想和精神，就是“溫柔敦厚”的政教美學。

　　雖然美學中沒有“政教美學”之說，但從政治與教化的功能上論，它賦予了宣教藝術的正統地位，這是存在的事實。

　　可以說，以“靜”為“助教化、成人倫”的美學邏輯，并非是西方藝術精神中“靜穆的哀傷”之解釋。

　　這是中國士大夫在尚儒、尚道、尚佛中尋求到的精神移情。

　　正是這種“移情”之法，構建了具有中國特色的“靜穆”之味的隱逸文化。

　　眾所周知，隱逸文化的主體是隱士，所謂“隱士”無外乎分為“仕隱和文隱”兩類。

　　仕隱則是做官之人因官場的“糾結歸隱”，文隱則為文人無所抱負的“無奈而隱”。

　　前者有弄巧成拙的真隱，但多數是蓄意的假隱，后者是無奈之下不得不隱。

　　如陶淵明起初不是真隱，只因他對官場不滿而解冠歸去，之后以酒為樂、以詩為伴卻變成真隱。

　　再如蘇東坡被貶后，作“小舟從此逝，江海寄馀生”詩，其余韻深長。

　　所以，中國的隱逸文化頗為發達，特別在社會表面奢華實為黑暗的時期，隱逸思想與政教思想在所謂正統的社會現實中，有著吸引與排斥的關系。

　　正如叔本華所言：“精神上的空虛無聊是上流社會之通病。

　　可見，所謂“上流社會”之通病世界大同。

　　如果從中國書畫藝術的“靜穆”之味來解讀隱逸文化，歷代著名隱士的畫作遠高于院體畫作，這是毋庸置疑的。

　　這就是“上流社會”空虛無聊的迎合政教的行為，造作地構建了“政教美學”的體系。

　　由于山水畫的本質富有精神層面的隱逸思想，是遠隔和不關注社會現實的畫體，所以自清的文人為了避世、抗世、求得意志自由，尋求超脫的隱逸文化被充分地體現在山水畫中。

　　可以說，從歷代具有“靜穆”之味的畫作上來看，具有隱逸思想的山水畫最能顯現“靜穆”之美。

　　這是莊禪崇尚自然、尋求超脫的思想對文人畫家的刺激和誘惑所致。

　　由此，在中國畫史上陸續出現了像李成、關仝、范寬、巨然、蘇軾、文同、趙孟頫、徐熙、黃公望、倪瓚、沈周、文征明、唐寅、徐渭等具有影響的隱士或隱逸思想的山水畫家。

　　耐人尋味的是，不論藝術的最高理想是“靜穆”，還是“熱鬧”，依附山水畫中的隱逸文化，絕大部分又變成了俗意的象征，而且歷代世俗畫家都在衍生自然與俗意的美好關系。

　　由此，俗意山水畫背離了隱逸思想，營造出“山為靠山，水為財源”的“山水”畫，迎合了官商俗夫的胃口。

　　那么，衍生山水畫俗意的審美何在?從中國人的普世審美而言，熱衷追求世俗意義上的理想是其審美的意義所在，跟風趕潮的熱鬧就是享受生活的美趣。

　　因為“熱鬧”是一種宣泄、一種表白、一種刺激、一種過癮，所以“熱鬧”不論人的心態是陰、是明、是私利、是公益、是正義、是刺激，開心總比哀傷好。

　　除了俗意山水畫的繁榮似錦，為了逢迎上意和市場，畫家也不乏結合中國文化的圖解功能。

　　如畫馬背上騎著猴，寓意“馬上封侯”;大猴背小猴，寓意“輩輩封侯”;葫蘆和藤蔓，寓意“子孫萬代”;蝙蝠從天上飛下，寓意“福從天降”;花瓶插牡丹，寓意“富貴平安”;水仙花和牡丹花，寓意“神仙富貴”;公雞和鹿，寓意“功名利祿”;雞冠花下站公雞，寓意“官上加官”等等。

　　這些都為迎合官商俗夫的欲念。

　　值得稱贊的是，普遍的中國畫家具有傳承不息的尚古之風，這是繼承與發揚“靜穆”逸趣的最好本源。

　　雖然，近現代的中國藝術被西方藝術刺激，滋生出身披袈裟的俗僧派、男性畫家的胭脂派、女性畫家的野性派、蓄發留須的淘古派、弄虛作假的獲獎派、憤世嫉俗的衰象派、洋為中用的混紡派、加官進爵的投機派等等。

　　其因不是享受藝術的“靜穆”之美，而是投機藝術。

　　通俗地說，越是“靜穆”之味越高雅，越是“熱鬧”之歡越媚俗。

　　這是審美中的矛盾，這種矛盾來自各需。

　　從“熱鬧”的場面上認識，熱鬧合乎藝術“增色添彩”的實用性;從“靜穆”的環境上肯定，靜穆合乎藝術“萬籟俱寂”的思想性。

　　從社會的層面來認識“靜穆”與“熱鬧”的存在，越是“靜穆”的社會，思想越透辟，越是“熱鬧”的社會，精神越空虛。

　　矜己自飾的是，中國畫的“留白”充滿了一種空靈的寂靜感，筆墨的“靜穆”之味如同旋律，呈現出不對稱的和諧，這是與西方藝術精神中“靜穆的哀傷”相趣的。

　　那么，成就中國畫“靜穆”的意境美是什么呢?這是隱逸文化對“靜”的解釋，是畫家追求心靜轉換為心境的詮釋。

　　但是，這種藝術的“靜穆”之美，并非是中國人追求的藝術理想，只是一種得意時尊儒，失意時尚道、信佛，尋找精神寄托的一種體驗。

　　直白地說，如果中國畫家尊儒得意，沒有人會棄之完滿的亦官、亦文、亦商的游戲。

　　只有熱鬧過后的頓悟與理解莊禪思想的智者，才能理解老莊“獨與天地精神相往來”的自我所在。

　　至此，在藝術成為一個行業的今天，當藝術的“靜穆”之美被授予升官發財的功能，藝術的“靜穆”之味也就蕩然無存。

　　可以說，從宋代院體畫派到當代體制畫派，藝術形式上的“靜穆”之美不斷被技術復制，隱逸文化被權勢和利益驅使，不僅傳承了先官后隱、半官半隱的歷史，同時“隱士”游戲竟也成為一種職業。

　　因此說，理想的“靜穆”之美是淡淡的哀傷，只有理解“靜穆”之美的思想性，藝術才是感悟美的語言。

　　母親的腳步【2】

　　母親離開我們整整5年了。

　　5年的魂牽夢縈，多少回憶，多少悲痛，多少掙扎。

　　夢境中，母親的身影，依然那么清晰。

　　她邁著堅實的腳步走來，朝耕暮耘，勤儉持家;艱難中沒有絲毫退宿，平凡中給我們無私的母愛。

　　她隨秋風而去，走的卻是那樣匆忙!留下多少牽掛，不帶走一絲云霞。

　　母親出身算不上大家閨秀，卻也衣食無憂。

　　19歲那年，母親過門嫁給父親，先后生育了我們姊妹五人。

　　那個年代，雖然家家孩子多，但是由于父親家底薄弱，養活我們成為母親艱難的頭等大事。

　　母親完成這件大事的資本就是自己的勤勞。

　　在掙工分養家的時期，母親總是出工走在別人前面，收工走在別人后面。

　　每年隊里統計，她總是工分最多的人。

　　母親還帶著我們養雞、養豬、織草包、搞副業，多方創造家庭收入，維持著簡單的生計。

　　能創收的地方，都留下了母親的身影。

　　記得我家房子南頭有一塊高崗荒地，既貧瘠又沒有水系，沒人能看上。

　　可母親看好那里平了可以長旱作，便帶領我們挖土平地，硬是憑著自己的毅力，把鄰居們眼里的不毛之地，改造成我們家生活的一處來源。

　　就這樣，我們沒有像那時的不少家庭，斷糧，或者外出逃荒。

　　窮人家的日子是辛苦的，也是艱難的。

　　每年青黃不接的季節，不少人家都鬧起了春荒。

　　所以，每到春天，母親只能給我們上頓扣著下頓，野菜、稀飯，頓頓稀飯，再稀飯，母親也總費盡心思地算計著讓我們不斷了炊。

　　那些日子，母親常常從粥鍋里搭一些干飯，倒幾滴香油，給父親、我或姐弟，可母親自己從來沒有享用過。

　　有時，母親活忙，我和姐姐在家做飯。

　　母親總是量好米，并在盛米的壇蓋上系上紅線做記號，以防我們加米。

　　有一天，我自作聰明，想把稀飯煮厚點，就悄悄又從米壇里抓了幾把米下鍋。

　　收工回來后，母親一看稀飯，便知道我作弊了。

　　她很生氣，還罵了我。

　　我很不以為然，甚至還有點記恨母親。

　　由于長期辛勞，母親落下了腿疾，困難的時候要扶著墻行走，最后發展到兩腿無法支撐，母親只能兩手分別拄著小板凳，依靠上肢支撐身體的重量，匍匐著緩緩移動。

　　盡管如此，母親仍不顧一切，堅持為我們洗衣做飯。

　　那天，我躺在床上，迷糊中，不時聽到從灶間傳來母親低低的咽泣聲。

　　睜眼望去，灶膛的火光映著母親憂愁的臉龐，兩行淚水順著母親的臉頰流淌。

　　我并不知道母親為什么那么傷心?可中飯一開鍋，全家人都明白了：春荒再加上母親的病，我們活不下去了!空前的恐懼籠罩著我們!那一頓母親沒有吃，幾經絕望的她支撐著病體，去鄰家又借了幾升糧食，對我們說：再難，我也會讓你們活下去!

　　好在天無絕人之路。

　　沒過幾天，父親從二百多里外、尚留有一點資本主義尾巴的地方回來了。

　　說是搞資本主義，其實也就是挑個貨郎擔，賣點針頭線腦、孩子們愛吃的麥芽糖之類的而已。

　　從此母親漸漸醫了腿疾，家又有了起色。

　　母親給了我們生命，也給了我們無私的母愛。

　　除了千方百計讓我們有飯吃，還盡心盡力讓我們有衣穿，有學上。

　　我們姊妹五人中，大哥早年溺水夭亡，大姐因為家境所限錯過了讀書的年齡，其余都讀了書。

　　那時雖然學費不高，但對于我們那樣的家庭也算是一筆不小的開支。

　　每逢開學時節，母親總是四處托人說情，加上我們在學校的表現，老師也就能免則免，能減則減了。

　　我們成年以后，每當提起讀書的事，母親總是不忘大姐，常常面露愧疚之意，對我們說：你姐沒上學，你們要多幫她。

　　我自幼體弱，不時冒出一些病痛，讓母親操了不少心。

　　12歲那年，不知是什么原因，我高燒不退，全身發抖，嚇壞了家人。

　　母親二話沒說，背起我向離家幾里遠的醫院飛快地跑去。

　　到醫院后，滿頭大汗的母親又急切地給我掛號問診，求醫問藥。

　　在醫生建議給我輸血的那個瞬間，瘦弱的母親毫不猶豫地挽起衣袖，讓她的血液流進了我的血管。

　　真是母子連心!輸血后，我的身體便好了許多。

　　可看一眼母親，她卻臉色蒼白，步履踉蹌。

　　沒休息多長時間，又背起我往回趕。

　　回家的路上，母親明顯沒有了背我來時的速度。

　　她艱難地邁著腳步，有些拖不動的感覺，甚至身體不時微微搖晃。

　　母親喘著粗氣，每到一處溝坎，總是放下我，深深呼吸幾口。

　　那時，我并不知道輸血對母親有多大傷害，不懂事地望著母親。

　　母親卻還在鼓勵我，祈求老天讓我早一點好起來。

　　年幼無知的我不知道什么叫感恩，也不知道母愛的涵義，只知道無窮無盡地索取，甚至是母親的心血。

　　歲月的年輪記載著母親一路走來的光陰。

　　隨著我們姊妹陸續成家立業，我們的子女不斷成長，母親也漸漸蒼老，腳步也不再輕盈。

　　盡管如此，母親仍然在我們最需要的時候，為我們擔負起照看下一代的任務。

　　雖是幾代人相處，母親仍然能和我們以至第三代處得非常融洽。

　　每每聽孩子們說起與母親在一起的時光，總能看到母親當年嘔心瀝血哺育我們的影子。

　　母親從來沒有叫過一聲苦，也從來沒有向我們要求過什么。

　　她把這一切當作自己人生最大的幸福。

　　可是蒼天薄人，有一天，女兒來電告訴我：母親常感腹痛，而且已到難以承受的境地。

　　我內心一陣緊縮。

　　放下電話，即囑妻子陪母親到地方醫院檢查。

　　可幾番折騰，始終查不出病因。

　　無奈，我只得護送母親去省城醫院檢查治療。

　　不幸的事情發生了：母親被查出絕癥。

　　醫生告知我們，她留在這個世界的時間只能用月來計量了。

　　記得那天檢查之后，我們姊妹都陷入極度的絕望和悲慟之中。

　　病床上瘦弱的母親尚不知自己的病情。

　　我們也盡力安慰她，告訴她：身體沒有大礙，醫生正在拿是否手術的治療方案。

　　母親似乎知道自己大難臨頭。

　　她拉著我的手，跟我說了許多。

　　其中一層意思是：自己感覺這次可能堅持不下去了，如果手術就快一點，趁她還有一絲體力能夠支撐的時候進行。

　　母親求生的欲望讓我心如刀割。

　　那晚我們姊妹四人坐在一起討論母親手術的事，姐姐怕母親手術中支撐不住，建議不做。

　　可面對渴望生存的母親，我們絲毫沒有放棄的權力。

　　我對大家說：賭一刀吧，如果這一刀能把母親從死神手里奪回來，哪怕再多過一年半年，我們便不枉是她的子女，不枉與她母子一場。

　　我們已經欠母親很多很多，如果這一刀賭輸了，我們來世一并償還她。

　　幾天后，手術如約進行。

　　母親讓姐姐幫著梳了頭，打理了身上的衣服，要求自己下床，躺上擔架。

　　我知道母親這一要求的含義，便順了母親。

　　只見母親緩慢地側過身，右手撐在病床上，布滿老繭、瘦弱的左手拉著姐姐的手，很吃力地順勢坐起，穿上鞋，扶著我們，向擔架走去。

　　母親的腰已彎成一條弧線，腿微微顫抖，走到擔架旁，向我們擺了擺手，執意要自己上。

　　只見她屁股搭在擔架上，左腿使足力，試了三次才挪上擔架，再抬動右腿時，已經沒有了力氣，只得在姐姐的幫助下才放上去。

　　母親順勢艱難地躺平身體，然后向我們揮了揮手。

　　望著自己的母親，我一轉身，眼淚禁不住流了出來。

　　我心痛于母親的病情，愧疚于平時對母親身體的疏忽。

　　母親辛苦一生，為我們耗盡了心血，如今病魔纏身，竟沒有了爬上擔架的力氣。

　　可此時此刻，她仍然那么堅強。

　　這就是我的母親，一位平凡、勤勞、而又崇高的母親!

　　那次手術以后，老天又賞給了母親兩年的光陰。

　　可是天不盡如人愿，她最終還是離開了我們。

　　母親是那個時代許許多多農村婦女的縮影。

　　她使我懂得了怎么生存，怎么做人，怎么感恩。

　　這是我人生最寶貴的財富，也對我的成長起到了很多潛移默化的作用。

　　感謝母親!愿母親天堂快樂!

　　暗戀，是一首無眠的歌【3】

　　暗戀，是一首無眠的歌

　　偶爾翻開老舊的照片

　　一張張青春年少的笑臉是那么甜

　　那個懵懂羞澀的花樣年華里

　　我開心的挨在你旁邊

　　//

　　記憶像一縷淡淡的風

　　緩緩的落入我的杯盞

　　不經意的吹皺了一池的湖水

　　塵封的往事便泛起了漣漪

　　//

　　我托腮看著藍藍的天

　　思緒便回到了從前

　　那年那月的一次回眸

　　至今仍讓我唇邊漾起一彎甜蜜

　　//

　　我動用了七巧玲玲心

　　只是為了關注到你

　　我努力學習偽裝自己

　　只是為了能和你肩并肩

　　//

　　記得多少個夜晚

　　我偷偷的為你描摹畫卷

　　我就幸福的依偎在你身邊

　　然后寫上神仙眷侶某某某

　　//

　　其實，那段長長的暗戀

　　一直停留在我心里拂不去

　　只是我沒有勇氣告訴你

　　現在想起來還有點疼惜

　　//

　　遠方的你若安穩，我便開心

　　暗戀，是一首無眠的歌

　　安靜的守候著屬于自己的美麗

　　于季節輾轉中，不悲不喜

【全國散文征文優秀作品】相關文章：

2017全國散文征文大賽10-05

全國散文小說有獎征文大賽09-15

讀書征文優秀作品05-12

端午征文優秀作品10-05

書香三八征文優秀作品10-07

端午征文優秀作品鑒賞10-05

機關征文比賽優秀作品選登10-05

懷念征文散文10-09

全國快樂杯征文06-15

全國消防日征文07-07