“傳承歷史文脈”主題征文

　　在日常的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過征文吧，征文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾征文的出現。那么，怎么去寫征文呢？以下是小編整理的“傳承歷史文脈”主題征文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“傳承歷史文脈”主題征文1

　　各個國家民族都有自己的文化，國家之所以富強，是因為文化，社會的，社會之所以和諧，是因為文化。我國是世界文化唯一延續的四大古國之一。在現實生活中，傳統文化的利弊日益暴露，有大部分已經被淘汰了，但有些人卻想把傳統文化一成不變地交給下一代，這就需要注意了。傳統文化有好有壞。我們應該發揚好的。剔除壞的。因為她會楊勇青少年的心靈。甚至束縛他們，所以在面對傳統文化，我們要取舍。

　　中國有過年的.習慣，過年會使人精神煥發，過年還要燃放鞭炮，放煙花，隨著環境問題日益嚴重，現在我們不燃放鞭炮煙花了，有人會說過年是傳統文化，燃放鞭炮不是理所應當嘛，難道傳統文化不重要了嗎?不，不是的燃放鞭炮煙花會使空氣，變差。也會引起一系列的環境問題，目前人們已經意識到環境問題的嚴重性，為了這個地球為了我們共同的家園，人們正在保護環境，所以不燃放鞭炮，煙花并不是，拋棄了傳統文化，而是發揚了他。傳統文化理應現在結合我們一樣。中國素來是禮儀之邦，而尊老愛幼，尊師重教我們已經傳承了五千多年。

　　它是傳統文化，它是發揚光大，會永不磨滅，因為它是民族之魂永不磨滅。但現在出現這樣一個問題，有些老人仗著尊老愛幼的傳統揚言這樣了，分家。我在一本書上看到，有個老人每天下午都會端著板凳坐在車上，人肉搶位，等到他們而女同事，不會為了停車的事而煩惱，這引得我們的思考，如果那兩個老人，每天座位，會不會引起別的控車主的憤怒，甚至社會上一些不諳世情的出現。

　　如果長此以往，每個車主的父母令人，那社會還會穩定嗎?還會和諧嗎?難道尊老愛幼就是理由嗎?現在有些人打著各種幌子，請青少年學習傳統文化，去學習那些喲，腐蝕作用的文化，以此來謀劃我們青少年的心理。如果我們接受傳統文化，那以后準，會不堪設想。因此在好的傳統文化上，我們更應該擦亮眼睛，用傳統文化，用批判的眼光去對待傳統文化，傳統文化是我們每個人應該學習的，因此我們要學會取舍。

　　與傳統文化之精華，省傳統文化之糟粕。我們勢在必行——取舍。

“傳承歷史文脈”主題征文2

　　日益繁忙的都市，偶有幾處靜謐幽深的街道，街道兩旁的老房子都有些年頭了，隱隱透著一股歷史的滄桑，古典的韻味和少有的充實。

　　老房子，在內居住的多是老蘇州，少見精美華麗的日歷，而大多只慣用老黃歷，可能是認為那一本厚厚的小黃歷會記錄下一年內的功德，每天一早撕下一頁，那么昨天才算過的踏實。老房子門前總會有三三兩兩或站或坐的人在聊天，聊的多是自己的兒女，或者就是些新聞熱點。也正以為如此，老房子里的消息總是最為靈通的。

　　推開老房門的一霎那，門板“咯吱”作響，似乎要勾起沉睡千年的回憶。從門口走到門前雖只有短短幾步路，似乎有什么要從腳下那凹凸不平的青磚間滲出。繞過第一幢房子，墻角有一個煤爐，即便已經很久沒用了，它卻一直在那，似乎可以看見從前老人在煤爐邊忙碌的樣子。轉彎便是一條幽深的走廊，頂上三三兩兩有幾個天窗。白天，這條走廊總有幾處是明亮的`，夜晚卻漆黑一片，那明亮處通向的是一個個小院子。走廊中兩邊的墻十分粗糙，雙手貼合墻面，依稀可辨掌下的花紋。頂上的橫梁不再精美，卻充滿古老的氣息。老房子里的人家大多都還沒有裝衣架，幾根竹子橫跨放兩戶人家的屋檐，竹子上掛著衣服，同時聯絡著兩戶人家的感情。前院房子里的人家，每每聽到院子里的人在聊天，會搬著凳子到院中，有時還會捎上些新的點心。每逢過節，一家有好貨，幾天后家家都有。

　　蘇州的老房子和北京四合院不同，而很多老人依舊愿意繞到房后的院子中，打磨時間。小孩子就直接趴在窗臺上，害怕錯過好戲。院子中總有幾戶養花草的人家，老人們或是相互幫忙養著，或是相互交流經驗，以至于園中的花草總是那么美麗，那么動人。

　　許多老蘇州不愿搬離老房子，因為這里有一份懷念和寄托。他們不愿離開相伴多年的好友，不愿住進只有鋼筋混凝土構建的冰冷的房子里，那種沒有人情冷暖的生活是他們所不喜的。他們不愿有住了十幾年卻不認識鄰居的感覺。他們要的是如納蘭容若心中“小構園林寂無嘩，幽籬曲徑仿人家。”的生活。

　　當灰黑的磚瓦開始泛紅，老頭老太便相互攙扶走進廚房，商量著晚上的伙食。蘇州人燒菜總按人頭算，每個人愛吃什么菜，都刻在老人心中。每天他們都期盼著接到兒女的電話，又害怕聽到兒女有事不回家吃飯的消息，害怕面對一張張空椅子，一個個空碗。淡黃色的燈光下，一家人圍在一起吃晚飯的情景，總是老房子里最溫馨的時候。

　　每當到俗稱“過節”的時候，老房子中的人家都會聚在一塊折錫箔。有時小孩也會來湊熱鬧，學著長輩的樣子，可謂有模有樣。大人大多不愿從外買現成的，只是默默圍坐在一起，懷著一顆對先人的懷念的心。那是老祖宗的日子里，老人心中會不斷牽出無限牽掛和思緒。

　　就是在這樣平淡的日子里，蘇州人平靜地傳承著千年的思想和精魂。

“傳承歷史文脈”主題征文3

　　中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發明，從太極長城到松竹民居，處處彰顯著中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內容不一樣，自然對不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質。

　　當今便捷的交通，方便的通訊使世界變的愈發渺小。我們共同生活在“地球村”，接受著不同文化的熏陶。于是便出現了一些“新新人類”，有愛擺內八字的“哈日族”有愛叫“歐巴”的“哈韓族”，有紳士風范的“英倫格調”，可是國外的都是好的嗎?中華五千年的文化尚未細細鉆研，就盲目模仿外國的文化，這樣真的`好嗎?

　　在日本，“內八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態，而在中國這種病態卻被少女們競相追逐模仿。網絡上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國所學習的先進文化嗎?恐怕未必。

　　英國的騎士精神，美國的鉆研創新，日本的積極進取，這些精神文化我們又學習吸收了嗎?我們應樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們在世界文化背景下，吸收世界主流文化價值觀與普世思想，實現“一國之學問”的現代化，同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創輝煌文明。

　　如今“洋節”之風盛行。我們有歷史悠久的春節不過，卻要過西方的“圣誕節”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的'“情人節”，諸如此類的還有光棍節、愚人節、萬圣節、感恩節……我們真的需要慶祝這些節日嗎?現在的90后樂于過“洋節”，卻逐漸忽略了重陽節，端午節這些我國傳統的節日。當我們在為洋節而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統節日呢?學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會影響我國文化的傳承與發展。

　　我們需要在繼承與發揚我國文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創輝煌文明!

“傳承歷史文脈”主題征文4

　　前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。

　　這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術。

　　后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。

　　演出結束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。

　　老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的`時候就有了。天啊，原來是那么久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去!”

　　不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

　　木偶戲雖結束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸——電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那么“落后”的東西呢?這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀!老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

　　就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失!

“傳承歷史文脈”主題征文5

　　沒有土地的滋養，就沒有了參天大樹，沒有底層堅固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統文化，就沒有現代文化的，繁榮發展。

　　近年來，有不少學生利用其寒假時間去參加傳統文化培訓班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現在所學文化，其根源都來自于傳統文化，所以我們應該繼承，中華優秀的傳統文化。

　　繼承傳統文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統文化中有優秀的也有其不好的，部分，我們應該要學會取其精華，去其糟粕，把傳統文化中優秀的部分繼承并發展下去，作為學生的.我們無時無刻不在接受，只有優秀傳統文化，學習古文，讓我們領略了古人的風采，學習歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來的優秀文化遺產，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強我們的精神力量，促進我們全面發展。

　　發展傳統文化，面向世界博采眾長，中華傳統文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨特性區域性，21世紀的現在，倡導和平與發展各國之間的友好往來，是促進國與國之間進步的一個途徑，所以我們應該把眼光放得更廣闊，更長遠，既要借鑒各國優秀傳統文化，也要爭做中外友好關系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進各國之間的文化交流促進，共同發展。

　　立足于傳統文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時代的發展，社會的進步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統文化的根，在其基礎之上推陳出新，革故鼎新，使其順應時代潮流，現在傳統文化的氣息還隨處可見，春節貼春聯，守歲等悉數已深深烙在人們的心里，在其基礎上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統文化，就沒有現代社會文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統文化這個基礎，在此基礎上不斷發展，不斷創新。

　　傳統文化是中華民族精神的魂，是現代文化繁榮發展的根基，傳統文化中優秀的成分能夠促進社會發展，請同學們繼承優秀傳統文化，弘揚中華民族精神吧!

“傳承歷史文脈”主題征文6

　　中國傳統節日多種多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，中國的傳統節日，無一不是從古代發展而來的。從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。過好傳統節日就是對中國傳統文化的繼承和發揚，是文化自信的一部分，更是對中華兒女身份的重要認同。

　　過好中國節，保證傳統是前提。傳統既是文化、習俗既是文化，傳統文化蘊含在生活之中，也體現在每個傳統節日里。傳統節日之所以和平常的'日子不一樣就在于這一天就要做和平常不一樣的事情。春節，我們要闔家團圓，辭舊迎新;清明，我們要踏青郊游，追思故人;端午，我們要劃龍舟，吃粽子;中秋，我們要團團圓圓，賞月吃月餅等等。傳統活動和習俗的繼承是中國節是還是中國節的保證。

　　過好中國節，生活熱情是關鍵。隨著我國經濟的發展，人民的生活也日益富裕，現在我們不用等春節才能有新衣服穿，想吃月餅、粽子超市里隨時可以買，好像年味變淡了，節日放假也變得沒那么期待了。其實傳統節日還是那個傳統節日，變得是我們。我們習慣了平平淡淡的生活，每天過的如出一轍，生活變成了復制粘貼，我們變得不知道如何打扮自己的生活。傳統節日其實是平淡日子的一個突破口，我們在這些日子里可以有更多的儀式感，只需要我們對自己的生活多那么些熱情。

　　過好中國節，文化自信是根本。文化自信更多的是自我認同，我以我是中華兒女為豪，我的行為習慣是符合中華兒女的設定要求的。中華兒女的樣子就是是生活在這片土地上，有著從古代流傳下來的一些生活習慣，過著古代流傳下來的傳統節日的人的樣子。只有發自內心的認同，才會覺得傳統節日是我們理所當然應該過的。

　　中國的傳統節日市中國文化不可分割的一部分，過好中國傳統節日就是對中國傳統文化的繼承和發揚。我們要以高度的文化自信，輔以自身對生活的熱情，過最地道的中國節。

“傳承歷史文脈”主題征文7

　　他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個瓦罐、水果小心翼翼地擺在上面——這正是我在老師家學畫的事。在上幼兒園時，別的家長都把“漢字”、“單詞”、“數字”強行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來不強迫我算數認字，她看我對繪畫有興趣，便讓我去學畫。

　　而我這位老師其實是一個名副其實的畫家，他年輕的時候高考落榜，在這失落的時候，他卻得到了一位著名畫家的賞識，這次難得的機會讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫，他的畫也突飛猛進了。

　　開始上調子，鉛筆與紙摩擦發出的“沙沙”聲在耳邊環繞，遇到一個帶勁的對方，便開始埋頭雕琢，畫得越來越細致。這時老師走了過來，低頭看了看我的`畫，皺起了眉頭：“你為什么把這個骷髏畫得那么黑!是不是畫的時候又沒有顧全大局?”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫，否則整張畫的明暗層次就無法掌握了。”老師一把把我的畫奪了過去，手里握住鉛筆，在紙上認真的畫著，每畫幾筆就抬一次頭，瞇起眼睛看一眼，再低頭畫，“看見了沒有?就像這樣……”看著畫得如此精致的骷髏，老師卻讓我重畫，戀戀不舍地問：“那我把它擦亮……”沒等我說完，老師就從牙縫里蹦出兩個字：“不行!”接著又說：“畫是不能擦的!一擦就會出問題，特別的別扭!那畫就跟貼了塊膏藥似的，特別難看……”

　　老師對我們很嚴厲，經常為了一點小毛病就讓我們重畫，而且很奇怪，有時我們覺得造型畫得已經逼真到了極點，老師看了就會皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖著頭說：“不好，不好。”在當今社會各種“炫技”廣受外行人追捧時，他始終堅持著他自己的原則。他時常跟我們說：“畫畫目的不在像，而在于表達，突出，要在像與不像之間找到一個最好的臨界點。要是一味追求像，誰又能像過照相機呢?但我們畫畫能通過對現實的改變，將一些東西畫得虛一點，一些東西畫得實一點，一些東西畫得暗一點，一些東西畫得亮一點，明暗結合，虛實結合，這所表達出的東西就會遠遠超過那些照相機了……”，我們似懂非懂得聽著。

　　直到有一天，我去看了一個畫展，畫展里很多作品追求極致，處處都畫得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼里，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細，千篇一律，味同嚼蠟，但仿佛一幅不那么細致，甚至說得上粗糙的一幅畫讓我走進了畫里，思緒連篇，駐足了許久。我終于明白了老師所講的“畫不在于像，而在于突出與表達。”

　　那天下了課，坐進車里，母親激動得跟我說：“你們老師到莫斯科看完畫展后感觸很深啊，他今天跟我們說，他說西方繪畫的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫家的責任……”聽了之后，我對老師肅然起敬，也對繪畫有了新的認識。

“傳承歷史文脈”主題征文8

　　古語曾說：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，晉文公設立寒食與清明，是為了紀念介子推的忠心護主，后來在民間慢慢發展為祭祀、掃墓的習俗。

　　但是，就在中華文明一代代的傳承過后，是不是漏掉了什么重要的東西呢?

　　清明節在民間流傳的初衷，是祭奠逝去的先祖，紀念前人所留下的偉大功績，讓子孫后代世世代代記住祖先，以告慰在天之靈。但并不少見的是，每年的清明節，在公墓前，玩手機，高聲談笑，甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數，這樣的“掃墓”真的能達到“紀念”“懷念”的效果嗎?——從什么時候開始，連清明節上墳的習俗，都已經成為了一個走過場的形式呢?越來越多的年輕人，就連清明節去掛社、掃墓，都像是完成一項一年一次的任務，而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者，那么在這么多年的傳承后，清明節的掃墓是否已經變了味兒，成為當代人表達敬意的一種“作秀”方式呢?

　　如果連其中包含的情感和初衷都已然不再，那么，這樣的傳統節日、傳統習俗的傳承到了如今，倒是像極了一個笑話，它們又還存在什么意義呢?中華民族文化傳承的千年沉淀，沉淀下來的只有這樣毫無意義的“儀式感”嗎?這樣已經近乎于沒有意義的事情被堅持下來的原因究竟是什么?

　　無非是人們的自尊心在作祟，生怕哪年自己不去掃這一回墓，便會落得他人口舌，落下個不孝子的名聲。在我看來，不抱感情的`掃墓，與不去，根本就沒有任何本質上的區別，孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去判斷，真正的孝該落在實處，而不是在逝者已去過后來惺惺作態。

　　退一萬步講，逝去的人們就真的希望看到這一切，看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過這么一個過場，做這么一次秀，真的會高興、會感到慰藉嗎?恐怕未必吧?不僅如此，到了今日，哪怕只不過知道清明來歷的又不過只有寥寥幾人。

　　除了清明節，變味的傳統節日比比皆是——緬懷屈原的端午節，淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡;闔家團圓的新年，年輕人卻紛紛抱著個手機在手機上搶“紅包”，把本該陪伴的親人冷落在一旁。

　　這樣的傳統文化，是我們的祖先、是我們、是中國人想要傳承下來的嗎?歷史感的厚重，就這養被歲月的銼刀一點點磨平，銼去了。在快節奏的當代生活里，繁雜的禮節被慢慢省去，但在省去這些禮節的同時，卻也失落了許多本該被保留下來的美好情感。

　　變味的傳統文化是否傳承下去，這個問題，我想，還需要更多的人逐漸重視起來罷……

“傳承歷史文脈”主題征文9

　　中國文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化。“儒”身為“儒釋道”之弁。

　　《論語》作為儒家學說的經典，千古以來的治國王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時期的老者，其“仁”，自漢便成為正統思想。

　　依我看，孔子這個人非常偉大，風流瀟灑，萬事都懂。

　　周王之禮，仁世之樂。是孔子的治國之道。

　　“己所不欲，勿施于人。”孔子認知，這是他的'修養。他一生稟信仁義，以恢復周禮為己任。，視金錢權利為糞土，忠信仁義為生命，風餐露宿，日復一日，只為拯救世人。他無法實現政治抱負而產生深深的無奈，才造就他超人的才人武略。

　　“觀今宜鑒古，無古不成今”，“人無完人，金無足赤”，讀書要用思想，要提出問號，要懷疑。文化是對的，科技也是對的，只不過因為時間的過渡，信仰的崇拜和時代的發展，產生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生為目的”仍是最模糊而又最準確的基礎。

　　孔子是一個形象，而不是一個標志，更不是一個偶像。任何一個人都不會因為孔子而改變，更不會因為孔子而成功，成功與否都來源于自己，也許你認識了孔子，你就可以向別人炫耀，說你認識他，你或許會感到滿足，而你的聽者又會說什么呢?真的不愛聽，假的有沒有滿足感。這樣的話，空氣應該是最好的聽眾了。孔門弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽眾，孔子是萇弘、師襄、老子的聽眾，而你又算是誰的聽眾呢?

　　“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業。”這是孔子的卓爾不群，也是孔子最后的反省。而當今時代應該每個人養成獨立的人格，這才是真正的民主，真正的自由。我想這才是周禮。

“傳承歷史文脈”主題征文10

　　傳統文化是文明演化匯集而成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族多種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，包含著老祖宗的生存智慧。傳統文化起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，具有承前啟后的特質，影響著一代代的人。隨著時代的發展，人們漸漸開始感受到傳統文化帶給我們的積極作用，越來越重視起對傳統文化的傳承。于是形形色色、良莠不齊的傳統文化培訓形式應運而生，從表面上看似乎機會很多，但實質上同質化現象非常嚴重，相較于傳統文化的博大精深傳承方式相對單一，人群也相對固定。

　　在各大收索引擎當中輸入“學習傳統文化”這幾個字樣，搜索到的信息更多的是某次學習心得，反而學習形式的推薦則很少。據了解，目前繼承和弘揚傳承傳統文化的形式主要有以下幾種：

　一、在學校開設相關課程，如書法、繪畫等;

　　二、部分高校開設相關課程;

　　三、社會面的培訓機構開設的課程。

　　四、企業培訓。

　　不管是哪一種，我們不難發現通過這樣的形式所展現的傳統文化內容實在是太有限了。傳統文化是一個廣泛的概念，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等方方面面的內容，所以僅憑單一的形式是很難對傳統文化做一個的完整的呈現，這樣的一個現狀對于傳承和弘揚傳統文化非常不利。

　　分析這種現象產生的原因其實是多方面的，想要改變也應該從多方面共同努力。首先要在認識上作提升。盡管目前有很多人已經意識到了傳統文化的現實意義，但學習傳統文化并沒有在老百姓當中形成廣泛的認識。那么在老百姓當中營造普遍學習的良好社會氛圍至關重要;其次，創新學習形式，豐富傳統文化的`展現方式。目前，人們接受傳統文化的形式主要通過課本、課外培訓，偶爾的講座這樣單一的形式，直接制約著傳統文化的傳承。在未來創新傳統文化的展現形式和學習形式將成為傳承的關鍵所在;第三，營造普遍學習的社會氛圍，給傳統文化提供延展的空間。高速的社會發展，讓大家的生活節奏不斷的加快，而相反的傳統文化傳遞出的節奏相對較慢，這種節奏上的不一致也阻礙著傳統文化的傳承。營造普遍學習的氛圍至關重要。

　　傳統文化的傳承是一項長期且復雜的工作，多方合力，做到讓傳統文化根植于每一個人的心，最后外化于行動，這樣才是對傳統文化成功的傳承。

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