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關(guān)于祥林嫂的死因調(diào)查報(bào)告
魯迅小說《祝福》中祥林嫂的死因備受關(guān)注，也有多種闡釋，比較典型的是人民教育出版社課標(biāo)版高中語(yǔ)文教材及教師用書。教材課后“研討與練習(xí)”第一題即要求學(xué)生探究祥林嫂的死因，可見此問題對(duì)理解小說主題的重要意義。可是練習(xí)提供的探究選項(xiàng)僅為“有人說祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說是被魯四老爺之類極端冷酷的人‘殺’死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。”這是把祥林嫂的死歸咎于封建禮教思想，魯四老爺之類人以及封建迷信思想，概括起來說，就是祥林嫂死于她自身之外的社會(huì)力量。這種觀點(diǎn)顯然是不全面的，因?yàn)樗豢吹搅讼榱稚┧赖牟糠滞庖颍瑳]有看到其內(nèi)因。與之配套的教師用書在第16、17頁(yè)對(duì)祥林嫂的死因有大段闡釋，概括起來有三個(gè)方面，一是“封建的政權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、神權(quán)四大繩索”，二是“祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無名的群眾”，三是“祥林嫂的悲劇還有她自身的原因”。這種觀點(diǎn)看到了祥林嫂死的社會(huì)原因，也看到了其自身原因，無疑比前一觀點(diǎn)更全面，但還是沒能解釋清楚祥林嫂死的全部原因，因?yàn)槲覀冎辽贈(zèng)]有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。
中國(guó)封建社會(huì)兩千年來的傳統(tǒng)倫理道德即封建禮教，是看不見的無形的力量。中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑，婦女始終處于被控制被奴役的地位，婦女必須堅(jiān)守“三從四德”，在婚姻問題上“婦無二適之義”，必須“從一而終”。這是“婦節(jié)”，違背這樣的禮教觀念，就是“不潔”，更是“不節(jié)”，就要受到懲罰。這樣的倫理道德觀，千百年來口口相授，耳濡目染，代代傳承，已經(jīng)在每一個(gè)社會(huì)成員尤其是廣大婦女的內(nèi)心深處扎根，直到祥林嫂所生存的二十世紀(jì)初，雖然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威猶存，廣大婦女的潛意識(shí)導(dǎo)致她們遵照?qǐng)?zhí)行。祥林嫂抗婚就是遵守“從一而終”原則的具體行動(dòng)。這樣的觀念，從精神上束縛并毒害婦女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不節(jié)”，就是有罪，就要被懲罰，而祥林嫂只能默默承受懲罰，哪怕是失去自己的生命。
封建禮教有忠誠(chéng)的維護(hù)者和自覺的執(zhí)行者，如魯四老爺和四嬸之類。他們秉承束縛婦女的禮教觀念，維護(hù)封建倫理的“婦節(jié)觀”，反對(duì)一切社會(huì)變革，反對(duì)婦女再嫁，認(rèn)為祥林嫂這樣的女子再嫁，是女人最大的罪惡，不能容忍，必須驅(qū)趕出門。他們以自己“忠誠(chéng)”的言行把祥林嫂往死路上驅(qū)趕。
家族是封建社會(huì)重要的組織單位，家長(zhǎng)是家庭秩序的維護(hù)者和主宰者，婚姻更是必須聽從“父母之命”，因此祥林嫂的父母可以把她嫁給年齡小十歲的還未成年的祥林，婆婆可以為了小兒子結(jié)婚的八十吊聘禮而把祥林嫂嫁給賀老六，賀老六的大伯可以在祥林嫂喪夫失子、身處絕境的情況下再用力推一把，通過收屋把祥林嫂掃地出門，逼迫她一步步走向深淵。 鬼神的力量，陰曹地府的力量，被封建統(tǒng)治者用作麻痹群眾，維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)的工具。隨著封建統(tǒng)治的加強(qiáng)，不斷固化在柳媽這樣的普通民眾的頭腦中。祥林嫂正是在柳媽的耳提面命之下，深信自己罪孽深重，必須捐門檻贖罪，否則，連鬼神也不會(huì)饒恕她。但小小的門檻的力量哪能抵得上強(qiáng)權(quán)呢？
祥林嫂命運(yùn)悲慘，本想通過對(duì)兒子負(fù)罪的、自責(zé)的傾訴來博得人們的同情和關(guān)心，但周圍的人們?cè)诙虝旱难蹨I之后，便是冷漠，便是鄙薄，便是對(duì)她的的揶揄，祥林嫂簡(jiǎn)直孤立無援。
我們看到，祥林嫂所處的社會(huì)環(huán)境，不論是自己初嫁的衛(wèi)家，還是被迫改嫁的賀家，不論是幫傭的魯家，還是魯鎮(zhèn)的人們，都從思想觀念上，從精神上，從語(yǔ)言行動(dòng)上摧殘著祥林嫂。
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