《家》讀后感

　　當閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《家》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《家》讀后感1

　　黑熊，原名狗熊，雖屬于猛獸類動物，卻性情溫順，很好馴服，就連伙食這個方面都不用犯愁。況且，就在陽光大馬戲團里就以一個熊而出名。它的名字叫阿寶，已經在陽光大馬戲團里待了三年了，在臺上更是經驗豐富。其中，它最擅長的就是跳探戈，跳的是男角，每次都會直立著走向充當舞伴的女演員前，熊腰彎去，熊掌平伸，彬彬有禮地做出一個邀請的姿勢，它身體挺得筆直，很有紳士風度，有板有眼地帶著女演員翩翩起舞。當然，阿寶不僅十分配戲，而且最可貴的就是它對音樂的表達有著十分靈敏的反應，就算曲風再變，它也能盡可能用肢體來表達自己內心的.感受。但是，當明星也不是十全十美，阿寶有著一大缺點，就是只要別人一摸它的鼻子，它就會立馬瘋了似的撲向那個人。但不管怎樣，阿寶還是成為了陽光大馬戲團的紅“人”，甚至都把元首和他的夫人吸引過來。可是，命運也就從這里開始拐彎，元首夫人十分希望與阿寶一起跳舞，可是阿寶在后場十分不情愿，轉過臉去，剛要給阿寶硬生生系上紅色圍巾的田甜，卻突然對身旁的高導演強調：“阿寶性情暴躁，況且元首夫人也不知道阿寶的底線，要是元首夫人真的觸碰到阿寶的底線后果會不堪設想，會砸我們陽光大馬戲團的明生的。”高導演聽后也是思考許久，才說：“把圓球帶過來。”圓球，也是一只黑熊，可是天賦比阿寶還差得遠，但是性情卻比阿寶要好之又好，并且吃苦耐勞，它也是在所有黑熊里僅次于阿寶的一熊了。出于安全，于是田甜小姐和高導演就把圓球脖子上系上紅圍巾，假冒阿寶出去了。果不其然，情況進行的也是相當穩定，元首夫人也是跟圓球跳了好幾支舞才肯罷休，也就這樣，假“阿寶”也紅了。

　　觀眾也是為了見到這位阿寶，觀眾席也總是排的滿滿的。這次也終于該真阿寶上臺了。可是，觀眾的眼睛也是雪亮的，一眼就認出這個阿寶是假的，并要求真阿寶出來表演。為了不讓消息走漏，也為了不讓觀眾退票，于是，就將假阿寶帶了上來。觀眾也都不在呼喊，都靜靜的觀賞著與元首夫人跳過舞的熊。雖然都做比真阿寶差多了，只不過是映著聲音，踩踩點，晃晃身子罷了，哪有真阿寶那樣婀娜多姿，可是為了讓觀眾信服，也只好這樣做了。

　　也就是當天晚上，陽光大馬戲團決定讓家阿寶代替真阿寶的策略。這件事情也是費盡周折，真阿寶知道圓球頂替它是也徹底變成了瘋熊，也是出于無奈，只好將這位“明星”關進籠子里，可是假阿寶那塊呢，名字雖然改了，但每當走到真阿寶籠子那邊是總是悄無聲息如老鼠般“嗖”的一下跑到離籠子五丈遠才敢走路，對于這一點也是讓田甜煞費苦心，很是煩惱。

《家》讀后感2

　　家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯系到了一塊，溫馨而真切。“家”這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對愛情的禁錮。

　　書中高老太爺是最可恨的，獨斷專橫兇殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻來的太遲。

　　與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗爭果讓人欽佩：反抗封建專制，蔑視長輩權威；打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳；支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑劇；他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史局限和弱點，但其間覺新的封建態度促使他離家出走，爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。

　　然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙，但封建的傳統思想已經在他的腦海里深深地扎根，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對于他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委屈求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子端鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。

　　而至于覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺等老一代封建衛道者的斗爭沖突，以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。

　　《家》這本書通過描寫這個家里發生的四個悲劇，鳴鳳，梅，高老太，端鈺的死，都揭露了封建統治的罪惡。

　　我本以為巴金所敘述的家應是一家人團結奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痹。

　　而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的`內涵。當今是一個和平穩定繁榮發展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗爭，理應是真正的身心歸宿。

　　盡管如此，但隨社會經濟發展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得凄清。

　　不過，在我看來，“家”是一種與生俱來的情結，在平常時無從察覺，到陌生處全涌上心頭。家，故鄉，是一個人一輩子無法小區的烙印。那首經典電影薩克斯曲《回家》，你會強烈地感到家的溫暖以及家中親人的牽掛，思鄉之情從心底慢慢升越，仿佛有一種五形的力量在驅使你趕回家，這便是家的神奇所在。

《家》讀后感3

　　一直不明白媽媽為什么總是要求爸爸在一些特殊的紀念日里給她送去玫瑰和百合，但是得感謝爸爸，家里因此而變得美了，香了，更加溫馨了。爸爸常常嘮叨到：玫瑰雖好，卻是帶刺的，在一個孩子的眼里，我是讀不懂爸爸和媽媽的故事的。

　　寓言好似玫瑰，在給人美感的同時，也讓人警醒。所以，在世界文學寶庫中，寓言一直被譽為一顆獨特的璀璨的明珠。

　　而《諸子百家哲理寓言》凝結了千百年來中國哲人智者的智慧結晶！平淡而不寡然，平實而不無味。宛如深山溪流，汩汩不絕，源遠流長……

　　作為一名小學生我雖然還不能像爸爸那樣讀文言版的諸子百家，可白話文的小故事我也看了很多，從中也可以讀到很多關于學習方面的寓言，細細梳理一下，里面有關于不少關于學習態度的：

　　如《學奕》：講述的是兩個年輕人去跟大師奕秋學下棋的故事，同樣的老師，同樣的教學方法，而兩個學生的學習態度截然不同，一人“專心致志，唯奕秋之為聽“，而另一人“雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之……”很淺顯的故事，卻在千百年前就已告訴我們，學習要專心致志、一心一意，方有所成，切不可三心二意、心猿意馬。拿我們的學生來說，同樣坐在教室里，有的人在專心致志地聽課，認真地做筆記，認真地做作業，而有的學生卻在開小差，甚至上課時呼呼大睡。最后的結果是學生的學習成績曾差不齊，有的考上了理想的中學和大學，而有的卻只能半途而廢。我明白了態度決定成敗！

　　更有關于學習方法的，如《列子學射》：講述的是列子跟關尹子學射箭的'故事，列子跟關尹子學射箭雖已算是箭法超群，然而關尹子問他“為什么你可以射中靶子”時，列子卻回答“不知道”，于是關尹子讓列子回去接著練習，三年后，列子終于明白了為什么能夠射中，也就是掌握了射箭的規律和技巧……故事看似簡單，然而細細體會之下，我會恍然大悟！不僅僅是是學射箭，做任何事情莫不如此！不僅要知其然，更要知其所以然！只有掌握事物的發展規律，才能更好更快地了解和掌握它。漸漸的我明白了，為什么我的成績不是那么的突出，不是我學習不努力和不認真，然而沒有多花時間去思考、總結、領悟和掌握學習方法，而是死記硬背，往往花了很多時間，卻是“事倍功半”。爸媽心疼，老師著急！而我的一些同學們，在我看來邊學邊玩，成績卻可以一直遙遙領先，他們父母開心，老師放心，他們自己更是輕松！讓我無不羨煞！此有捷徑乎？曰“此方法得當也！”

　　同樣的教室，同樣的教師，為什么最后我們學生的成績相差如此之大呢？此“其智弗若與”？曰“非然也！” 歸根究底，無外乎兩個方面的問題：其一，學習態度是否端正。其二。方法是否得當。

　　在體味過村上的憂郁，昆德拉的痛苦之后，我們應該多去看一看我們的先祖們講述的輕松而又令人發醒的故事。細細去品味，找到一條輕松的學習方法，你會獲益匪淺！

　　拿出行動來吧！還等什么。

《家》讀后感4

　　在中國，凡具有初等以上文化之人，無不知有所謂“四大名著”之說。在這四大名著之中，也就是說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》中，假如有人被問到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門，所謂蘿卜青菜各有所愛；但要被問到最早接觸的是哪一部作品的話，答案就可能相當一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡單，《三國演義》筆下的殺伐征戰，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會。但《西游記》不同，這個世界光怪陸離而又異常簡單，像極了孩子們在其中馳騁遨游的童話世界。自從問世以來，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續劇之一。

　　但與此同時，《西游記》又是四大名著中最費人評說的一部著作。古往今來，還從沒有哪一部文學作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿矛盾的內涵。佛教徒說他是一部教人成佛的書，道教徒說它是一部教人修道的書，儒家信徒說他是一部教人成圣賢的書，后世又有各種五花八門的說法。現如今，持各種觀點的研究者，都有許多人如漢儒解經一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿意而回。

　　《西游記》還遠遠超出了文學的范疇，對整個中國文化都產生了極其深遠的影響。在科學昌明的時代到來之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫出一幅“世界地圖”的話，許多人心中的世界大地說來一定是這個樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個世界，彼此相安，共同維持著這個世界的運轉。那么，這個“世界地圖”的構成是誰提供給中國民眾的呢？根據許多學者的`考證，這要就是《西游記》。在這個意義上，我們甚至可以說，《西游記》是建立起中國下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。

　　師徒四人的故事告訴我們，一個團隊，其中的單個成員可能并不完美，他們有種種優點，同時也有種種缺陷。但只要這個團隊有共同的目標，有足夠的包容性，分工合作，取長補短，就有可能做出一番驚天動地的事業。而一旦整個團隊的大愿望實現了，個體小愿景也就得到了實現。

　　在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發，到西天取經成功，總共經歷了九九八十一難，正可以說是對這段話的最生動的注腳。

　　當然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢想與磨難交織成的每一首樂章，在細節處都會有所不同。

《家》讀后感5

　　在暑假里學校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學習任務，我選擇了《我是兒童藝術家》這本書，書中主要闡述了藝術在兒童成長過程中的價值，它是兒童經驗的一個重要組成部分。藝術教育對兒童的成長有著促進作用：藝術能夠豐富幼兒的生活，藝術創作給孩子們提供了表達自身想法與情感、展示個人體驗的機會，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂趣，藝術可以幫助幼兒提升自身認知、語言、想象力、創造力、思考能力等多方面能力的發展。

　　幼兒園中常常出現這樣的情景：老師命題作畫，并且配合了優美的范畫。其實這也限制了兒童的創造力。本書中通過大量的教育實例和圖片，豐富了我的藝術教育經驗，對于我理解和學習藝術教育幫助很大。教師應為幼兒創設環境，提供給幼兒充足的機會去探索藝術材料，創作藝術作品，并學會欣賞他人的藝術作品。支持孩子創造性的藝術表現，作為教師具體應該怎么做呢?

　　首先進行藝術教育教學活動前，教師要明確教學目標，制定相應的教學計劃，也要給予孩子時間，讓幼兒有機會表達他們的想法和意圖，培養兒童的主動性和進取心。教師除了要進行常規的藝術教學活動之外，還要仔細觀察幼兒是怎樣進行藝術活動、與同伴互動、獨立解決問題等方面，從而正面引導，讓孩子主動、積極、大膽地表現自我。

　　其次教師應鼓勵幼兒去欣賞、探索與創造藝術，從而加深孩子對環境的理解，豐富生活，獲得快樂，展現自我。教師應為幼兒提供操作的機會，不給予孩子強制性的活動目標與內容要求，鼓勵幼兒探索新材料，運用各種方法組合材料、進行創作。幼兒可以在課堂或游戲時間里去操作美工材料，可以在自身的發展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強迫制作一些作品，從而更直觀地表達自己的想法，創造出更多、更新穎的藝術作品。當然，教師應從幼兒的興趣點出發，在活動室里布置一些藝術作品，將藝術活動融于幼兒的一日生活中，發揮自然環境的教育作用，結合家長資源與社區資源，進一步增加幼兒的`藝術體驗，以便孩子開拓視野，創作出更多優秀的藝術作品。

　　最后支持孩子的藝術創作和藝術鑒賞，教師要從學習環境、一日生活、與兒童的互動這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術教育能力，理解孩子藝術能力的發展，為孩子創造支持性的藝術環境。在活動室里創設專門的美工區，提供豐富、充足、開放性的操作材料，并保證材料的安全與衛生，給予幼兒充足的活動時間，尊重孩子的自主性，多傾聽孩子的想法，并將藝術活動融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術作品進行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵。

　　教師更要重視孩子在進行藝術表現時的過程，而不是最終的作品，鼓勵孩子去享受藝術，讓孩子們都能成為“兒童藝術家”。

《家》讀后感6

　　炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯，就是我們的一級建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優美，但大家知道嗎，它們們已經在地下足足等待了十年了呀，而命運之神卻給了他們一個很短暫的歌唱生涯呀。

　　這個故事，就是在講一只可愛的蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變為了麥子般的黃色。到了十月初，小樂已經有了兩個褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長大。終于，結束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變為成蟲的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進行蛻皮：過了好一會，小樂的.背部出現了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹殼里掙脫出來了，現在，小樂的半個身體已經完全暴露了出來，就差尾部還在蛹殼里。小樂低下頭，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹殼中露了出來。終于蛻皮成功了，天邊已經蒙蒙亮了。

　　雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個不停，而且還和其他昆蟲發生過一些趣事或爭執呢！但最后還是在場完最后一句后離開了“蟬世”。

　　告訴你個小秘密吧，蟬之所以能發出聲音是因為身上有個叫音箱蓋的地方，長在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發音膜連接著酷似貝肉的發音肌。

　　這個故事的結尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓斥道：“蟬有蟬的職責，螞蟻也有螞蟻的任務，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會造成森林災害一樣，每個人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。

《家》讀后感7

　　20世紀30年代初，一個二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價值和意義，在距故鄉成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長篇小說《家》。

　　作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現代文學史上最優秀的小說之一。它集中體現了封建大家庭制度下的典型形態，書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局。

　　《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的`是覺慧，他思想先進，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象征。然而書中還有個不得不提的人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢想，那么覺新代表的則是現實。他無疑是《家》中內心最復雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的熏陶，也曾有過出國留學的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿著希望，對人生充滿著追求。然而作為高家的長房長孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受著痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以后漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。

　　究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格？他經過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應該幸福的歲月里，一次又一次經歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認他的一顆真心，滿腔赤誠；他是一個稱職的兄長，為弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對于他，再無情的人也不忍苛責……

　　在《家》中，愛情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之余又潛動著一脈春溫。在這個虛構的空間里，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這里只有生活的一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經歷過痛苦與磨難，當多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……

《家》讀后感8

　　【1】對物質的追求是對愛的渴望

　　【感悟】女兒三歲前，我是第一次做媽媽，第一次做媽媽怎么會不用心呢？可是我還是有幾件事情做的特別不好。

　　一次是滿三個月，因為在家憋壞了。朋友約我出去逛街，因為著急，我就趕緊喂奶，結果因為吃的太著急，最后都漾奶了。我是一個怎樣不合格的媽媽呀！我是愛孩子嗎？我愛自己勝過愛自己。現在想想，我太自私了！

　　半年產假結束一上班沒幾天，有一天學校有活動，回到家已經10點多了。媽給我講孩子怎么在被子里拱來拱去地找媽媽，不禁讓人笑，又不禁讓人覺得可憐。孩子的安全感受到了強烈的損傷。

　　她一歲的暑假，我去學車，每天也不能伴她，快開學的時候，爸爸又住院了，我就離開她一周左右，就是那個時候以后，她形成了咬下唇的習慣，一直到現在還不能完全改掉。咬下唇不是什么看得見摸得著的東西，那只是一種現象，但也是孩子強烈地缺乏安全感的表現了。

　　【2】密不透風的`愛源于自私

　　這部分中各位心理學家對網癮的闡述讓我震驚，的確，錯不在于孩子，錯在我們不懂得孩子。

　　“頻頻上網，與舅舅打21歲的外甥，這兩者之間究竟哪個更不正常呢？”

　　我們作為大人，已經完全失去了童心，已經完全不懂得孩子的世界，我們總是自以為是地認為我們是對的，孩子什么都不會或者什么都做不好。

　　但問題在于我們真的夠權威嗎？曾經有一次，女兒在練毛筆字，我走過去說你要寫得怎樣怎樣。她反問我一句：媽媽你確定你說的對嗎？聽女兒這么一說，我沒自信了。

　　就像武志紅老師講的，太多中國父母過于關注孩子，一個關鍵的原因是，他們的生命已經乏善可陳。更有朱老師那句“一群不讀書不學習的人在努力地教學生怎樣讀書學習”，這實在是太可怕了！

　　父母或者家長不讀書不學習，就只能在不知不覺的自私中，自以為是地努力下去。越努力，效果越差！

　　【3】精神分裂如何發生

　　讀完這一部分，我覺得自己就是那個權利結構終端的受害者。因為我是一個精神最弱小的家庭成員。所以我慶幸，我沒有精神分裂，我在學習中避免了自己走向不好的方向。盡管性格決定命運，但這并不意味著客體關系模式不可改變，只要我們不斷地認識我們自己，我們就可以在傷痕上開出美麗的花兒。只要我們正確認識自己，即使童年受傷，也不會阻礙我們前進的步伐。

　　【4】痛苦的童年為神經癥播種

　　五歲之前是人格發展的關鍵階段。一個人的人格在這一階段被基本定型。在這一階段患病，在以后相似的人生場景中再次爆發。

　　文中盧斌的例子觸目驚心。仿佛把自己剝開來在放大鏡下審視。一個人的周圍的密切人員，特別是她小時候的看護人對他的影響，被層層剝開。

　　哀悼過去，與它做徹底的和解。

　　然后，清清楚楚走向新的美好生活。

《家》讀后感9

　　《家》中的故事發生于“五四”前后，當時中國社會正處于一個風起云涌、激烈動蕩的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地――四川成都。那里有一個官僚地主階級的大家族――高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。

　　這個家中有三個兒子。大哥覺新是個典型的孝子，他求學中途回來給爺爺祝壽，當時，他有一個深愛著的人――梅。他們青梅竹馬，我本以為他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒有想到的是，因為有另外一個女子也和覺新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽簽的方法來替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個女子，他為了滿足爺爺的意愿，放棄了自己心愛的梅，犧牲了自己的幸福，和那個女子結了婚。與此同時，他也舍棄了自己的學業。他是老師最器重的學生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續學下去，將來一定會有所作為。但是，就因為他爺爺的一句話“你是這個家的長子，還是早點完婚，找個營生，打點這個家吧！”葬送了他的愛情、前途和幸福。

　　不僅如此，他還想讓別人也成為這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺民訂婚時，他竟然也去逼二弟完婚。他很愛他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺布，聽著她生第二個孩子時痛苦的呻吟聲卻不能進去看她，當她因為難產而死時竟不能見她最后一面卻只是默默流淚。

　　我們能因為這些就憎恨他嗎？不，不能，是那個家庭造就了他的順從，他們雖然因為他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他才是最大的犧牲者啊！

　　二弟覺民，雖然擁有較進步的思想，但意志薄弱，可是后來經過自己的`努力，在大哥和三弟的幫助下，終于和自己心愛的人――琴，一個充滿自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個人了。

　　三弟覺慧，思想進步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛，但無情的長輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺慧心中永遠的痛，同時也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。

　　《家》通過三個年輕人的愛情故事，揭露了封建社會的種種弊端，我痛恨封建社會的殘酷現實，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時也體會到，只有積極向上，努力奮斗，順應時代要求的人，才有光明的前途。

　　這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

　　就像序言里所說，生活并不是悲劇，而是一場搏斗，我們為的是去征服它，沖破了生活的囚牢，才能找到屬于自己的生活。

《家》讀后感10

　　20世紀30時代，主要存在三種“人”的觀念與話語的對話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學背景上的人文觀念與話語還在承續與發展；一種是左翼革命文學的“階級的人”觀念與話語；第三種是近現代通俗文學的“人”的觀念。30年代的人文主義文學思潮下，中國現代小說進入成熟、繁榮時期。小說家經過辛勤探索，找到了屬于自己的藝術領域。巴金執著于五四個性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗，例如寫于1931年的《家》。

　　《家》給我們展示了五四運動期間一個封建家庭逐漸沒落的故事。 在《家》中，集中展現了封建大家庭制度的典型形態。在高老太爺統治下，這個家庭內部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現、激化。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與瑞玨結婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。 覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無力反抗，內心承擔著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。

　　覺民，一個積極進步，逐漸上進的`新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現了不妥協的斗爭精神，最終獲得勝利。

　　覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當小妾的命運，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。

　　小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳反抗不公平命運等事件，展現了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。《家》充分體現了五四的時代精神，表現了對人的新的思考。

《家》讀后感11

　　提起中國姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。《百家姓》與《三字經》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。

　　小時候就常聽長輩談論，當時家庭條件不允許，只能從長輩的口中知道《百家姓》中前幾個姓氏，它的成書和普及要早于《三字經》。據南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的.姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》 “似是兩浙錢氏有國時小民所著” 。所謂“有國”據史書記載，吳越在宋太祖開國后，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降。

　　《百家姓》是一本關于中文姓氏的書，成書于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實際排列，而是因為讀來順口，易學好記。 “趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越錢塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。

　　姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標志符號，隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。

　　姓氏分類

　　第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國名為姓氏。第四種：以職業或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱為姓氏。第八種：以出生時的異象為姓氏。第九種：以謚號為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數民族姓氏。第十五種：部分少數民族的姓氏。第十六種：容易讀錯的姓氏。

　　從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來朗朗上口：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張。 ”

《家》讀后感12

　　《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官。孔子到孔篾那里去，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學到的知識哪里有時間去實踐呢？因此，所學知識無法理解明白。”當我看到這里的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學校，總感覺學校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務里，失去自我的主導性，曾不止一次感嘆這樣的環境缺少了自我成長的時間。

　　孔篾接著說：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠；公務大多急迫緊要，不能抽出時間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些。”孔篾說的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯系，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評價孔篾的，結果他什么也沒說，只是聽了很不高興。孔篾說的都是實情，孔子為什么會不高興呢？帶著疑惑我往下看。

　　孔子又到宓子賤那里去，問了與孔篾同樣的問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學到的知識，現在有機會得以實踐，因此所學知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同樣的問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎么會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的`，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子啊！”足以看出孔子對宓子賤做法的認同。

　　讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。

　　無論生活在什么樣的環境里，總有不如意的時候，我們要么屈服于環境，要么想辦法戰勝環境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調，宓子賤可以從忙碌中做到“學而時習之”，收獲了真知，我可以向他學習把一些工作看成實踐的好機會，兩者做到有機結合，既完成了工作任務，又進行了教育教學實踐，豈不美哉。

　　為什么相似的環境里，會出現兩種不同的結果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事預則立，不預則廢。”每天列個計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規性的事是什么，就會有個清楚的規劃，就會充實而明白。

　　少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發展，感謝這個故事帶給我的啟發。

《家》讀后感13

　　五天，從一個繪畫的門外漢到有較高繪畫技巧的人，大多數人會覺得這是不可能的，可是，當我讀完《像藝術家一樣思考》這本書以后，我相信了這完全是可以實現的，只要有適當的方法。這一神奇的繪畫教程來自一個美國加州大學的藝術學博士、著名畫家貝蒂的頭腦。帶著在教學中遇到的難以解決的問題，她經過多年的研究與探索，終于發現了問題的根源。藝術家之所以往往能有驚人的創作，在于他看待事物的方式異于常人。我們總是過于理性的去看待事物，沉溺在其復雜的外部輪廓里而無法自拔。藝術家的眼睛里只有空間與線條，在他們看來，世界是簡單的，眼前的事物是簡單的，真正進行創作的時候，一切都被忽略了，除了那些線條。有了這一發現以后，一切問題都迎刃而解了。

　　學好繪畫的關鍵，在于學會觀察。

　　而學會觀察的關鍵，在于利用起你的右腦。

　　對于右腦的作用，源自于一次偶然的發現。一篇關于羅杰斯貝瑞對人類大腦功能研究的報道給了她靈感。左腦善于理性的觀察事物，而右腦則是形象的和感性的，藝術家觀察事物的時候，為他們工作的正是右腦。

　　在華盛頓州西雅圖市的一個繪畫成年班上，貝蒂嶄新的美術教學理論得到了驗證：這個成年班的學生繪畫水平不一，受教于不同的老師，有著不同的.的美術背景和不同的繪畫技巧。他們第一天的作品和第五天的作品有著天壤之別，連學員自己都感到驚嘆，自己五天后為什么會有如此大的進步。學員們的作品整體顯示了巨大的提高，并且有的在作品中表現了令人驚嘆的繪畫技巧。

　　用右腦來觀察事物，是《像藝術家一樣思考》這本書的核心。貝蒂在書中就如何進行科學的操作使學生能夠迅速的進入右腦狀態，像藝術家一樣進行觀察作了詳盡的敘述。其中，畫手紋和倒著畫都是很有效的迅速進入右腦模式的方法。另外，顯像板也是在繪畫初期必不可少的工具，它能幫助你更快的掌握這一技能。

　　看完此書以后，我也對照書中所說進行了一些嘗試，更有了自己的感受。畫畫是有方法，有捷徑的，多練未必一定能畫的好，關鍵是要學會如何像藝術家一樣觀察事物、思考事物，尤其是在畫外部輪廓較為復雜的物體時，善于理性分析的左腦會混亂與無助，右腦開始工作：它看到了從上到下的區塊，相互的大小和比例，陰陽相隔的形狀。它沒有去考慮這是什么物體，是物體的哪個部分，只是忠實地復制了看到的圖像，所以，便得到了更好的圖畫！

　　其實人類思考的秘密一直就是這樣的簡單，貝蒂成功地通過繪畫技能的訓練，揭示了人類要如何學會轉換思考模式，使得每一個人迅速獲得真實認知世界的方法，而學習美術的過程實際上就是重新觀察這個世界重新理解這個世界的過程。

《家》讀后感14

　　《家》是巴金“激流三部曲”中的第一部，不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義杰作之一。同時，《家》也是中國文學史上繼《紅樓夢》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。

　　《家》與《紅樓夢》不單是內容主旨相契合，還有一個共同的特點——取材源于作者本人的生活，有自傳的性質。《家》中許多感人至深的情節，大都來自于作者的親身經歷，字字句句浸透了作者青年時期鮮明的愛與恨。高覺慧像是巴金先生的影子，高覺新則是其因破產而自殺的大哥的映照。

　　作品中一個個豐滿鮮活的人物形象，其原型多是巴金所熟悉的人，故而栩栩如生。巴金曾說過：“要是沒有我最初十九年的生活，我寫不出這樣的作品。書中那些人物卻都是我所愛過的和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經歷過的。”由此可見，作者豐富深厚的人生閱歷，細致入微地觀察生活，是一部好的文學作品的重要先決條件。

　　除此之外，匠心獨運的藝術手法對人物的塑造也起著決定性的作用。某個特定時代中的角色往往有著一些相似之處，這是由社會背景所決定的。例如《家》中的`青年們大都有見月傷懷、感花流淚的“時代憂郁癥”，但他們的性情又因身份、閱歷、教育的不同而有著多樣的色彩。

　　在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復雜性，以及人物性格之間的對立和差別。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從;覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待;覺慧態度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。于是三人的性格鮮明地展現在讀者眼前。

　　同時，三兄弟對待愛情與婚姻的態度也有著巨大的差異。覺新愛的是能夠了解他、安慰他的錢家表妹，卻因長孫的身份無法自主婚姻，像傀儡一樣，被支配著同意了李家的親事，釀成一個愛情的悲劇。覺民與琴之間是新青年志同道合的愛情，他堅決抵抗高老太爺為他安排的馮家的親事，誓要與心愛的琴在一起，也如愿以償地有情人終成眷屬。覺慧愛上的是丫頭鳴鳳，主子與仆人間的愛情較之于其他更加難以有完滿結局。鳴鳳被許給了馮家做小，她本性的剛烈讓她在反抗無果后毅然決然地帶著對覺慧的愛自盡了。可覺慧，一名新青年，卻因鳴鳳被許給馮家而選擇放棄她，放棄愛情。可見覺慧的“新”，還是沒有改到骨子里的。三人身上的糾纏與矛盾，由此被淋漓盡致地擺在了讀者面前。

《家》讀后感15

　　一個冬日的午后，陽光靜謐，透過薄紗在地板上投下斑駁的影子，一切都是慵懶的樣子。目光被淺藍色的封面所吸引。藍，如同它的書名一般孤獨。封面赫然印著“就是這本書！日本人氣第一的作家！”，“十年前的夢想，如果還沒有熄滅，就讓它永遠燃燒吧。”不得不說，這類博眼球的字句，對于當時還沉迷于心靈雞湯的我確實很具吸引力。

　　慢慢翻閱，漸漸被故事情節所吸引。作者以細膩的感情，平實的語言講述了一個寫書十年，仍寂寂無名的小說家——耕平和他雖還在上小學，卻無比懂事可人的兒子——小馳之間的生活瑣事。平淡之中，透漏著一個無名作家靠微薄收入養家的艱辛，雖然小說不被看好，從未加印，但耕平仍堅持著寫作。同時，妻子離奇的死亡，成為耕平內心揮之不去的疑惑。

　　一個從不加印，甚至被減印的作家，總也寫不出賣座的作品，而身邊的朋友卻好像輕而易舉就能寫出很棒的東西，經濟上和心理上的焦慮及壓抑，連上小學的兒子都能感受到，時常被兒子的調侃、安慰。在自己小說截稿之際，閱讀了一位青年作家同樣以自己家庭為原型寫的小說，那種筆觸、那樣的情節安排，讓耕平自嘆不如，內心一度無法平靜，無數次的否定自己，甚至低落消沉到無法修改自己的小說。

　　好在他有一群力挺他的朋友，一個細膩懂事的小暖男，他們時常安慰他，給他動力。小馳為了讓老爸散散心，求助于椿，一起與野外郊游，為老爸制造約會的機會。經歷過一次與日本文壇重要大獎擦肩而過的耕平，也漸漸明白了“最黑暗、最絕望的時候，正是你離夢想最近的時候。你只需要再站起來一次。”

　　最后，《父與子》獲得了第一百五十屆直木獎，是單獨獎項。當他在記者會上時，他的兒子小馳坐在老爸的腿上回答記者提出的問題，老爸在家是一個什么樣的'父親時。他說“經常在家自言自語的說，寫不下去了，書賣不出了，自己沒有才華啊什么的”。當記者都被他的回答逗樂的時候，他繼續說：“但是老媽死了以后，老爸一個人照顧著家里，照顧著我。雖然我也有經歷過一些痛苦，但對我來說，老爸是最棒的，最強大的爸爸。”

　　小說沒有華麗的辭藻，沒有花哨的修辭手法，平鋪直敘、娓娓道來，好像生活中最常見的一杯白開水，無味但卻最實在。小說沒有大起大落的命運轉折，沒有曲折離奇的感情故事，緩緩講述著一個以寫作為生的單親父親，帶著兒子過著平凡生活——送孩子上學、做飯洗衣服、和朋友聚會、念叨沒錢還房貸、截稿之前熬大夜、首次提名后的忐忑等等。或許就是這種完全契合我們平常生活狀態的情節，才這般引人入勝。

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