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建筑理論發(fā)展論文
建筑理論發(fā)展論文
摘要:理論形成之初,都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)而來,建筑理論的特殊性就在于,在建筑設(shè)計的創(chuàng)作和實(shí)踐過程中得出的理論,能夠從個體推廣到普遍,從而得到更廣范圍的應(yīng)用。
建筑理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)既適用于普遍情況,又兼顧特殊情況,并形成完善的理論體系。
筆者認(rèn)為,研究當(dāng)代中國建筑理論發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代建筑理論;導(dǎo)向更新;發(fā)展軌跡;傳統(tǒng);創(chuàng)新
1引言
對我國現(xiàn)階段的建筑理論,人們通常認(rèn)識的不夠全面,也難以摸清我國建筑理論的發(fā)展現(xiàn)狀。
究其根源,是由于我們基于自身文化的理論發(fā)展不夠,沒有正確的理論研究發(fā)展;而對西方的建筑理論又盲目推崇,忘記了建筑理論本土化的需求。
由此造成了現(xiàn)在國內(nèi)建筑理論體系混亂,理論發(fā)展滯后,理論難以指導(dǎo)實(shí)踐。
我們只有科學(xué)地認(rèn)清當(dāng)前的理論構(gòu)成情況,才能對未來的建筑理論發(fā)展起到良好的指導(dǎo)作用。
2建筑理論發(fā)展的指導(dǎo)作用
2.1建筑理論對城市生活的引導(dǎo)作用
建筑的功能性要滿足人們?nèi)諠u豐富的日常文化生活,而不是簡單的遮風(fēng)避雨,工作休息,因此建筑師對建筑的理解不能單一的定位在一個固定不變的角度上,使人們不能充分地利用建筑本身構(gòu)建自己的文化生活。
[1]隨著人們生活節(jié)奏的加快和對生活質(zhì)量要求的不斷提高,人們對包括建筑在內(nèi)的生活元素的使用要求也越來越高,伴隨著新技術(shù)的發(fā)展,建筑設(shè)計該何去何從?這就需要有正確的建筑理論來引導(dǎo)。
2.2建筑理論對建筑文化的引導(dǎo)作用
傳統(tǒng)的“機(jī)器生產(chǎn)財富,建筑消耗財富”的思想,早已深入人心,并且還將長期的對人們的認(rèn)知產(chǎn)生影響。
[2]然而,當(dāng)人們越來越多的認(rèn)識到,建筑本身的欣賞性和功能性,使建筑兼顧了精神上的文化需求和物質(zhì)上的使用需求。
[3]針對同樣的建筑功能要求,在相同的預(yù)算條件下,不同建筑設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)作對建筑精神價值的體現(xiàn)也大不相同。
這就要求建筑設(shè)計師要在滿足建筑功能需求的同時將無形的精神文化需求最大化地體現(xiàn)出來。
建筑理論的創(chuàng)新可以很好的引導(dǎo)建筑創(chuàng)作去遵循地方文化,表現(xiàn)地方特色。
3中國建筑理論發(fā)展應(yīng)回歸傳統(tǒng),注重創(chuàng)新
3.1建筑理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)回歸傳統(tǒng)
建筑風(fēng)格是建筑文化的一部分,是建筑理論無法回避的元素。
盲目追求建筑的形式美,過分的標(biāo)新立異,使得近年來許多設(shè)計脫離了理論的指導(dǎo);而任何脫離理論指導(dǎo)的設(shè)計實(shí)踐都是茫然的,都不會是成功的設(shè)計實(shí)踐。
與此同時,建筑理論的研究,在極度繁忙的建筑設(shè)計市場面前被無情的邊緣化了,理論的知識地位不斷降低,人們對理論的認(rèn)識存有成見。
因此,建筑理論在中國回歸傳統(tǒng)內(nèi)涵,更具有其特別的意義。
提倡理論回歸,就是要讓社會的進(jìn)步來不斷觸動理論的發(fā)展創(chuàng)新,讓理論充滿活力。
設(shè)計的基本道理是相通的,但形式是變化無窮的。
簡單地回歸到過往的基本原理,并沒有實(shí)際意義;而中國和世界的建筑理論面臨著眾多的變革因素、現(xiàn)實(shí)問題乃至人類的生存問題,就要求我們必須要以前瞻性的思考來重新整合理論,使之回歸到既能傳承過往經(jīng)驗(yàn),又能解決現(xiàn)實(shí)問題,并不斷進(jìn)行自我更新的良好狀況。
3.2建筑理論發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重探索創(chuàng)新
傳統(tǒng)的建筑理論研究重心,總是徘徊在諸如建筑構(gòu)件等小問題上,如探討屋頂采用何種形式,空間及色彩的安排和搭配等,將這些看似極具代表性的特點(diǎn)加以歸納,繼而總結(jié)出一段時期或者某個特定區(qū)域內(nèi)的建筑特色。
相當(dāng)一段時間以來,我國的建筑理論發(fā)展,更多是借鑒西方發(fā)達(dá)國家以及蘇聯(lián)的建筑理論研究成果,繼而套用到我國的國情上來,謀求中西結(jié)合,繼續(xù)發(fā)展。
而基于這些理論所進(jìn)行的建筑創(chuàng)作,套用借鑒而來的設(shè)計方法,在實(shí)踐上就難免總是帶有一定局限性,而且脫離了理論創(chuàng)建之初的背景基礎(chǔ)也只能是模仿到“形似”階段。
[4]如果想要能夠?qū)^去的一段時期的建筑理論建立起充分的理解,想要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,就要尋求根源,不僅掌握形式上的特點(diǎn),還要結(jié)合當(dāng)時或當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼�、倫理等各�?xiàng)人文因素,力求能夠在“精神”的層面上深刻地理解建筑理論。
只有這樣,才能在理論繼續(xù)創(chuàng)新和探索的路上不斷發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,也為我們實(shí)現(xiàn)過去不可能完成的構(gòu)想提供了條件,因此建筑與科技進(jìn)步相結(jié)合的理論創(chuàng)新,將是一個龐大的理論發(fā)展體系,不僅是從建筑一個單一的領(lǐng)域,也并不是過去簡單的建筑師實(shí)踐,而應(yīng)是多領(lǐng)域的,跨學(xué)科的綜合探索。
4 當(dāng)代中國建筑理論的發(fā)展趨勢
4.1建筑理論向系統(tǒng)化方向發(fā)展
近來建筑界呈現(xiàn)出一種對建筑系統(tǒng)理論的依賴,從整個理論體系出發(fā),例如建筑的流派,風(fēng)格以及人體工程學(xué),環(huán)境心理學(xué)等一切建筑理論體系內(nèi)的相關(guān)理論。
運(yùn)用綜合的系統(tǒng)理論看待建筑,可以更加全面,并升華建筑理論的范疇。
系統(tǒng)論、信息論、控制論是20世紀(jì)40年代先后形成的科學(xué)方法論,它們是當(dāng)代人類認(rèn)識史上的里程碑,是人類科學(xué)成就達(dá)到的前所未有的新高度。
[5]在國內(nèi),侯幼彬先生在這方面走在了前面。
他認(rèn)為建筑是高度復(fù)雜的非線性系統(tǒng),需要從多角度,多層面來解讀,而不是使用簡單的,二維的非此即彼的處理方式。
無論是進(jìn)行建筑創(chuàng)作還是從事理論研究,都應(yīng)該通盤考慮,把握大局,從多角度出發(fā),全面系統(tǒng)地思考設(shè)計問題,解決矛盾。
鄒德儂先生也提出了建筑理論向系統(tǒng)化方向發(fā)展的觀點(diǎn),他勾勒出的建筑理論與建筑實(shí)踐的雙峰圖(圖1),便很好地表達(dá)了各種創(chuàng)作元素之間相互影響相互制約的關(guān)系。
框架以基本理論為基礎(chǔ),左側(cè)是建筑理論創(chuàng)作的發(fā)展,右側(cè)是建筑創(chuàng)作實(shí)踐的進(jìn)步,兩者都以相近的史學(xué)觀點(diǎn)與設(shè)計理論為基礎(chǔ),交互共生,協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.2建筑理論向廣義建筑學(xué)方向發(fā)展
廣義建筑學(xué)是一種新興的建筑觀,并演變成為當(dāng)前甚至以后整個建筑業(yè)的發(fā)展方向。
廣義建筑學(xué)是將建筑學(xué)、地景學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的理論基礎(chǔ)有效地整合為一個整體,對建筑的本真進(jìn)行綜合性的追尋。
將規(guī)劃建設(shè)、新建筑的設(shè)計、城市歷史環(huán)境的保護(hù)、原有建筑的維修與改建等問題,納入一個動態(tài)的循環(huán)體系中,是廣義建筑學(xué)的一項(xiàng)重大使命。
同時,廣義建筑學(xué)也有著鮮明的“本土化”特性,植根于當(dāng)?shù)氐奈幕?結(jié)合外來的精華,從而加快當(dāng)?shù)亟ㄖ袠I(yè)的持續(xù)性發(fā)展。
清華大學(xué)吳良鏞先生較早地提出“廣義建筑學(xué)”的概念,他所倡導(dǎo)的人居科學(xué)理論,對建筑學(xué)的發(fā)展和變化進(jìn)行了廣義的詮釋(圖2)。
他認(rèn)為人類的聚居環(huán)境除人工環(huán)境外,也應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境和社會環(huán)境,因此建筑學(xué)的概念也應(yīng)該是廣義的,想要深入地研究,就不可避免地要涉獵到眾多互相聯(lián)系的學(xué)科群。
要同時考慮到自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué),以及人文科學(xué)等諸多學(xué)科之間的聯(lián)系,把建筑的問題放到復(fù)雜的巨系統(tǒng)里觀察分析,力求全面高效的解決問題。
廣義建筑學(xué)概念里所定義的建筑師,應(yīng)該是一個出色的綜合協(xié)調(diào)者,他的工作應(yīng)該是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)與建筑物有關(guān)的各種形式,解決技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)等方方面面的問題,無論是小到房屋街道的改造,還是大到城市的發(fā)展與規(guī)劃。
而且廣義的建筑學(xué)將涵蓋比單體建筑更加廣闊的范圍,所以建筑理論的發(fā)展必須要做到統(tǒng)籌兼顧。
當(dāng)然這并不是說要求建筑師成為無所不能的專家,而是需要建筑師加強(qiáng)自身修養(yǎng),擴(kuò)大知識面,尋找問題的結(jié)合點(diǎn),提出問題解決問題,這樣不斷實(shí)踐才能進(jìn)一步促進(jìn)建筑理論的發(fā)展。
4.3建筑理論應(yīng)當(dāng)尋求中國特色的表現(xiàn)
系統(tǒng)化的建筑理論觀點(diǎn)所不可回避的問題是,建筑設(shè)計的創(chuàng)造性思維是非線性的,是不容易捕捉到的,它們很難被定性觀察,也很難用相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)論來闡釋;而廣義的建筑理論由于是正在發(fā)展中的科學(xué),而且它涉及到不同階層的社會利益,兼顧到各種矛盾沖突,在學(xué)術(shù)上要取得進(jìn)一步發(fā)展一樣很困難。
當(dāng)代前沿學(xué)科交叉滲透,相互融合的進(jìn)程在逐步加快,建筑理論的發(fā)展需要用新的思維方式來面對新的局面。
張欽楠先生曾經(jīng)說過,工程學(xué)是技術(shù)學(xué)的分支,它的理論是具有全球性和普適性的;而建筑學(xué)則同時涉及技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)兩個方面,因此它的理論就既有全球性和普適性的一面,也應(yīng)該具有民族性和地域性的一面。
最近幾十年來,我們的經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展,建筑創(chuàng)作的環(huán)境也有了很大改觀,建筑市場生機(jī)盎然。
而在追求四個現(xiàn)代化目標(biāo)的過程中,一切向發(fā)達(dá)國家看齊,已經(jīng)讓建筑界的面貌有了較大改觀。
但我們必須注意到,這其中大量的建筑設(shè)計作品往往只是注重對建筑形式的刻意模仿,知其然而不知其所以然。
要知道西方的建筑體系是經(jīng)歷過了不同的發(fā)展階段,通過長時間的實(shí)踐與自我完善才達(dá)到今天這樣的水平。
西方的建筑理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富,也達(dá)到了一定的深度,但是這并不意味著可以拿來照用,因?yàn)樗鼈兾幢剡m合中國的建筑發(fā)展,也不可能給我們提供現(xiàn)成的答案。
中國的建筑理論發(fā)展,必須要顧及到中國的地域文化特色,在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)真思考分析,不斷實(shí)踐不斷反思,才能真正有所作為。
用早日實(shí)現(xiàn)建筑界的現(xiàn)代化為借口,盲目建設(shè),不考慮自然條件與經(jīng)濟(jì)局限,一味追求高大全的建筑形象,這種做法是萬萬不可取的。
建筑理論的創(chuàng)作,應(yīng)該體現(xiàn)出在工程建設(shè)基礎(chǔ)上的人文關(guān)懷,它不但應(yīng)該能夠指導(dǎo)我們改善人居環(huán)境,實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展,增進(jìn)與城市規(guī)劃相融合的多層次的理論建構(gòu);同時也應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)民族地域性,不斷彰顯個性的創(chuàng)作歷程。
5結(jié)語
我國的建筑理論發(fā)展滯后,究其原因,受兩個方面的影響較多:一是我國既有的建筑理論發(fā)展缺失,一直缺乏比較系統(tǒng)的建筑理論研究;二是盲目引進(jìn)西方建筑理論,習(xí)慣于生搬硬套。
自有的建筑理論不完善,外來理論又很難本土化,兩種因素綜合作用,就直接導(dǎo)致了建筑理論發(fā)展的嚴(yán)重滯后。
20世紀(jì)人類建筑學(xué)取得了巨大發(fā)展。
要讓建筑理論在新世紀(jì)里不斷發(fā)展,就必須把現(xiàn)有的成就整合起來,回歸基本的理論,并以此為出發(fā)點(diǎn),不斷創(chuàng)新。
從這個角度來分析,符合中國國情的建筑理論發(fā)展過程,正是應(yīng)該不斷整合,不斷吸納新知識,不斷自我完善的過程。
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