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歷史論文開題報告模板
開題報告是對論文選題工作的審核，下面是小編整理的歷史論文開題報告模板，給大家學(xué)習(xí)。
【一】歷史本科畢業(yè)論文開題報告模板范文
擬選題目：
淺析中國古代法律的判例法特征
選題依據(jù)及研究意義
在當(dāng)代，判例不是我國法律的淵源，但在司法實踐中，判例卻發(fā)揮著極其重要的作用。
在社會迅速發(fā)展的過程中，新的法律問題層出不窮，成文法自身的缺陷也表現(xiàn)得比較明顯，對判例法進(jìn)行研究具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。
中國當(dāng)代法制建設(shè)仍然受傳統(tǒng)法律文化的制約，而中國古代法律具有鮮明的判例法傳統(tǒng)。
在這種背景下，考察中國古代法律的判例法特征，能夠為當(dāng)代法制建設(shè)提供有益借鑒。
研究我國古代法律的判例法特征，可以更加清晰地了解中國古代法律形式的演變，深入了解我國古代判例存在的原因、條件及價值，進(jìn)而加深對于中國古代法律的特征的認(rèn)識，并進(jìn)一步理解傳統(tǒng)法律文化對當(dāng)代法制建設(shè)的影響，并從判例法角度為當(dāng)代法制建設(shè)提供有益的借鑒。
選題研究現(xiàn)狀
我國法律史學(xué)界對中國古代法律的判例法特征的討論與研究是多角度的，學(xué)者主要從以下方面對該問題進(jìn)行了論述：
中國古代判例的存在形式、效力及發(fā)展演變情況;判例與制定法的關(guān)系;中國法律的判例法特征形成的原因;中國古代法律的判例法特征對當(dāng)代法制建設(shè)的啟示。
總體上看，學(xué)術(shù)界就該問題進(jìn)行專項研究的論著較少，往往是在論述其他相關(guān)問題時間接有所涉及;研究某一具體朝代中判例的論著比較多，從宏觀的角度把握中國古代法律判例法特征的論著比較少;
雖然對中國法律的判例法特征形成的原因作了一定解釋，但切入點比較陳舊，原因分析比較膚淺;研究方法多拘泥于歷史分析法，缺乏將中國古代的判例與英美法系國家的判例進(jìn)行比較性研究的成果;
關(guān)于古代判例法對當(dāng)代法制建設(shè)的影響也缺乏辯證的分析，也未能提出更多的建設(shè)性意見。
研究內(nèi)容(包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等)
一、基本思路
筆者將依據(jù)古籍資料，從中國古代法律中所存在的判例入手，闡述其發(fā)展歷程，分析出其存在原因，以及其在中國古代法律體系中的地位、作用及價值，進(jìn)而總結(jié)出中國古代法律的判例法在其整個發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的特征。
而后聯(lián)系實際，結(jié)合我國最高人民法院判例在司法實踐中的作用，分析中國古代法律的判例法特征對當(dāng)代法制建設(shè)的影響及啟示。
二、論文框架
本文將從四個方面進(jìn)行論文寫作：
第一部分分析我國古代法律中所判例的演變過程和存在原因;第二部分分析我國古代法律中判例法的地位與作用;第三部分總結(jié)我國古代法律判例法特征的表現(xiàn);第四部分闡述古代法律的判例法傳統(tǒng)對我國當(dāng)代法制建設(shè)的現(xiàn)實意義。
三、主要研究方式
本文采用層層遞進(jìn)的方式進(jìn)行研究，首先從制度層面著手，介紹我國古代法律中的判例，而后理性分析其存在原因，并深入闡述其地位與作用，在前文基礎(chǔ)上，歸納我國古代法律的判例法的特征，最后，結(jié)合現(xiàn)實，闡述古代法律的判例法的現(xiàn)實意義。
四、研究方法
(一)歷史分析法。
研究例在中國古代法律體系中的發(fā)展歷程，總結(jié)其演變的規(guī)律，總結(jié)出判例在中國古代法律體系中的地位和作用;
(二)比較分析法。
將中國古代法律中所存在的例與律進(jìn)行比較，將中國古代法律中的例與普通法系中的例進(jìn)行比較，通過比較，更清晰展示中國古代法律中判例法的特征。
論文提綱(含論文選題、論文主體框架)
淺析中國古代法律的判例法特征
一、中國古代法律中的判例
(一)中國古代法律中判例的發(fā)展歷程
從奴隸社會的法制入手，并從封建社會各朝代中擷取代表性法律形式，梳理出古代法律中判例法的演變情況，為后文的研究奠定基礎(chǔ)。
(二)判例在中國古代法律體系中長期存在的原因
從立法技術(shù)、立法機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)的關(guān)系、中國人的思維方式等角度入手，分析判例在中國古代法律體系中長期存在的原因。
二、中國古代法律的判例的地位與作用
(一)例在中國古代法律體系中的地位
主要從例與制定法的關(guān)系入手，分析判例在法律體系中的地位的變化情況。
(二)例在中國古代法律體系中的作用
在前文分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合個案分析例在中國古代法律運行過程中所起的作用。
三、中國古代法律判例法特征的表現(xiàn)
(一)以例破律
從中國古代以例破律現(xiàn)象入手分析判例的法律效力。
(二)判例集匯編
從《折獄龜鑒》、《棠陰比事》、《名公書判清明集》等判例集匯編入手，分析統(tǒng)治者對判例效力的認(rèn)識。
四、古代法律的判例法對我國當(dāng)代法制建設(shè)的啟示
(一)“混合法”的法律發(fā)展趨勢
在前文研究的基礎(chǔ)上，分析在當(dāng)代中國引入判例法的歷史基礎(chǔ)和可能性。
(二)正確處理判例與成文法的關(guān)系
結(jié)合中國古代以例破律的弊端，分析如何正確處理判例與成文法的關(guān)系。
五、結(jié)語
×××××××××××××××××××××××××××××××××
論文主要參閱文獻(xiàn)
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21
研究進(jìn)程安排(包括提綱、一稿、二稿、定稿起訖時間)
1、完成開題報告、文獻(xiàn)綜述 2XXX.
10.
5-2XXX.
10.
25
2、完成一稿 2XXX.
10.
26-2XXX.
12.
25
3、完成二稿 2XXX.
12.
30-2XXX.
2.
25
4、完成三稿 2XXX.
2.
27-2XXX.
3.
15
5、完成定稿 2XXX.
3.
16-2XXX.
3.
22
【二】畢業(yè)論文開題報告論文題目
論滿蒙之和親 --以皇太極時期滿蒙聯(lián)姻為例 學(xué)生姓名 歷史學(xué)指導(dǎo)教師 論文(設(shè)計)題目論滿蒙之和親--以皇太極時期滿蒙聯(lián)姻為例 一、選題原因、意義和研究動態(tài)
1、選題原因 2009年7月20日至 22日在呼和浩特召開“海峽兩岸清代滿蒙聯(lián)姻與邊疆治理 學(xué)術(shù)研討會”，中國社會科學(xué)院港澳臺學(xué)術(shù)交流中心主辦，中國社會科學(xué)院中國邊疆 史地研究中心、內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院聯(lián)合承辦。
會議就清代滿蒙聯(lián)姻問題和 邊疆治理問題展開討論，滿蒙聯(lián)姻問題成為現(xiàn)如今研究清代史的重要歷史活動。
2、選題意義 (1)和親是指兩個不同民族政權(quán)或同一種族的兩個不同政權(quán)的首領(lǐng)出于“ 我所用”的目的所進(jìn)行的聯(lián)姻。
以聯(lián)姻達(dá)到某種政治目的，是古代王朝、政權(quán)、部 族之間時常采用的一種手段。
而重視以聯(lián)姻為方式來鞏固其統(tǒng)治，在中國封建王朝中 以清代為最。
其聯(lián)姻范圍、人數(shù)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何一個朝代，在聯(lián)姻形式上也表現(xiàn) 為多樣性。
這對統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。
(2)我國國內(nèi)對于滿蒙和親的研究課題很多，如張占生的《清代滿蒙和親淺析》， 秦用洲的《滿蒙聯(lián)姻與漢唐和親之比較》，楊怡 丁晚錄的《后金至清初滿蒙關(guān)系演變 考述——以滿蒙聯(lián)姻為例》華立《清代的滿蒙聯(lián)姻》，牛海禎《簡論清王朝的滿蒙聯(lián) 姻政策》，
陳京《試論清朝滿蒙聯(lián)姻政策的特點及其積極影響》，呂文利《“海峽兩岸 清代滿蒙聯(lián)姻與邊疆治理學(xué)術(shù)研討會”綜述》崔明德《近五十年來和親研究的回顧與 展望》。
各位學(xué)者專家就清代滿蒙聯(lián)姻政策的內(nèi)容、特點、意義及與歷朝歷代和親政 策的比較進(jìn)行了詳細(xì)的闡述與論證。
3、研究動態(tài) 通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)及上網(wǎng)搜集資料可知，在研究滿蒙聯(lián)姻上，主要集中在以下幾 個方面：
滿蒙聯(lián)姻政策的背景、內(nèi)容、特點、意義及與歷朝歷代和親政策的對比。
主要就和親政策本身進(jìn)行闡述論證。
如張占生《清代滿蒙和親淺析》，秦用洲的《滿 蒙聯(lián)姻與漢唐和親之比較》，楊怡 丁晚錄的《后金至清初滿蒙關(guān)系演變考述——以 滿蒙聯(lián)姻為例》華立《清代的滿蒙聯(lián)姻》，牛海禎《簡論清王朝的滿蒙聯(lián)姻政策》， 陳京《試論清朝滿蒙聯(lián)姻政策的特點及其積極影響》 關(guān)于滿蒙聯(lián)姻政策影響方面的討論及通過聯(lián)姻政策進(jìn)而認(rèn)識滿蒙民族關(guān)系，清朝邊疆管理問題。
如呂文利《“海峽兩岸清代滿蒙聯(lián)姻與邊疆治理學(xué)術(shù)研討會” 綜述》崔明德《近五十年來和親研究的回顧與展望》。
綜上所述，目前研究多在滿蒙和親政策總體上進(jìn)行研究論證，較少以單獨一位帝 王當(dāng)政期間滿蒙聯(lián)姻政治活動進(jìn)行研究，因此，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，對清太宗皇太極時期滿蒙聯(lián)姻政策進(jìn)行研究。
二、論文主要內(nèi)容和觀點 文章分為五個部分：
首先是引言部分，提出了論文的研究背景和意義，并且對相 關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述;第二部分為滿蒙聯(lián)姻研究現(xiàn)狀分析;第三部分針對滿蒙聯(lián)姻研究 問題中以皇太極時期聯(lián)姻政策進(jìn)行分析論述;第四部分為結(jié)論部分。
本文通過對現(xiàn)代史學(xué)界對滿蒙聯(lián)姻歷史研究的現(xiàn)狀，參考分析綜合其精華，并結(jié) 合自己的研究課題進(jìn)行闡述論證，本文認(rèn)為努爾哈赤時期，盡管這一時期滿蒙雙方， 在一系列重大軍事行動中結(jié)成同盟，但二者的聯(lián)盟關(guān)系尚不穩(wěn)定，集中表現(xiàn)為蒙古各 部經(jīng)常由于各種原因背叛甚至襲擊努爾哈赤。
在這種不穩(wěn)定的聯(lián)盟中，雙方的地位是 大體平等的，聯(lián)合的基礎(chǔ)是北方少數(shù)民族間經(jīng)常采用的“盟誓“，而不是固定的條約 或協(xié)議，更談不上后金政權(quán)對蒙古各部進(jìn)行制度化的統(tǒng)治。
至皇太極時期，后金與蒙 古各部的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化：
漠南蒙古各部逐漸喪失了獨立性，成為后金政權(quán) 的一個組成部分。
皇太極在位期間，成為滿蒙關(guān)系發(fā)生根本性變化的轉(zhuǎn)折點，成為清 朝順利入關(guān)建立全國統(tǒng)治的前提。
三、論文提綱 一、引言 (一)研究背景與意義 針對當(dāng)下滿蒙聯(lián)姻問題研究中缺乏的個案研究展開論 述，通過對皇太極時期滿蒙聯(lián)姻的分析進(jìn)一步縱觀清代滿蒙聯(lián)姻政策及對清代滿蒙關(guān) 系和邊疆管理問題的分析。
(二)研究動態(tài) 滿蒙聯(lián)姻政策的背景、內(nèi)容、特點、意義及與歷朝歷代和親 政策的對比;關(guān)于滿蒙聯(lián)姻政策影響方面的討論及通過聯(lián)姻政策進(jìn)而認(rèn)識滿蒙民族關(guān) 系，清朝邊疆管理問題。
(三)主要研究內(nèi)容和方法 皇太極時期，滿蒙聯(lián)姻政策的變化的背景、原因、內(nèi)容，意義，引出滿蒙關(guān) 系的轉(zhuǎn)變。
以文獻(xiàn)研究法為主。
二、滿蒙聯(lián)姻研究現(xiàn)狀分析(一)以張占生《清代滿蒙和親淺析》為例，闡述了清代滿蒙和親的背景、原 因和具體事件，為清代滿蒙聯(lián)姻做了大致上的分析和論述。
(二)以漢代昭君出塞為例，引出當(dāng)今史學(xué)界對和親政策是體現(xiàn)王朝統(tǒng)治的軟 弱性還是統(tǒng)治者對加強(qiáng)民族統(tǒng)一融合的杰出政治手腕的爭論，進(jìn)而分析清代滿蒙和親 的性質(zhì)。
(三)2009年展開的“海峽兩岸清代滿蒙聯(lián)姻與邊疆治理學(xué)術(shù)研討會”，通 過對滿蒙聯(lián)姻和邊疆治理問題進(jìn)行探討，更多的關(guān)注清代歷史上的和親政策，進(jìn)一步 了解滿蒙關(guān)系并從清代邊疆管理歷史上借鑒發(fā)展。
三、滿蒙聯(lián)姻研究問題中以皇太極時期聯(lián)姻政策進(jìn)行分析論述 (一)化繁為簡，由細(xì)處著手分析，分析皇太極時期滿蒙聯(lián)姻歷史。
(二)皇太極時期，后金與蒙古各部的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化：
漠南蒙古各 部逐漸喪失了獨立性，成為后金政權(quán)的一個組成部分。
皇太極在位期間，成為滿蒙關(guān) 系發(fā)生根本性變化的轉(zhuǎn)折點，成為清朝順利入關(guān)建立全國統(tǒng)治的前提。
四、結(jié)論 縱觀清代滿蒙和親政策的發(fā)展，是歷史上最為成功的民族政策，也是歷史上規(guī) 模最大階層范圍最廣持續(xù)時間最長的和親政治活動，除了大力支持了清朝入關(guān)建立封 建統(tǒng)治更產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史意義：
促進(jìn)民族統(tǒng)一融合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展和維護(hù)了 邊疆穩(wěn)定。
歷史上的和親政策毋庸諱言都是統(tǒng)治者為擴(kuò)大政治勢力求得長治久安的政 治手段，不可避免的帶有時代限制，但滿蒙和親既符合我國多民族國家日益走向統(tǒng)一 的歷史潮流，也順應(yīng)各族人民團(tuán)結(jié)友好的愿望，客觀上產(chǎn)生的積極意義，這些是清朝 統(tǒng)治者無法預(yù)想到的，對于其產(chǎn)生的積極影響我們應(yīng)該予以肯定。
四、預(yù)期進(jìn)度和完成期限 2014.
6.
—2014.
7.
確定論文選題。
2014.
7.
—2014.
8.
收集、整理資料。
2014.
9.
—2014.
12.
撰寫開題報告，完成開題答辯，撰寫初稿。
2015.
1.
—2015.
2.
修改論文，完成二稿。
2015.
3.
修改論文，完成三稿。
2015.
3.
30—2015.
4.
10繼續(xù)修改論文，完成論文定稿，提交論文。
2015.
4.
11——2015.
4.
25畢業(yè)論文評閱、答辯。
張占生《清代滿蒙和親淺析》1983 12-04 曹國寧《試論滿蒙聯(lián)姻的特點及其歷史作用》20123-15 隴東學(xué)院學(xué)報 華立《清代的滿蒙聯(lián)姻》1983 3-02 民族研究 崔明德《近五十年來和親研究的回顧與展望》199908-15 社會科學(xué)管理與評論 《“海峽兩岸清代滿蒙聯(lián)姻與邊疆治理學(xué)術(shù)研討會”綜述》2009 12-25
《滿族文化模式--滿足社會組織和觀念體系研究》2004 05-1 蘇日嘎拉圖《滿蒙文化關(guān)系研究》2003 05-29 中央民族大學(xué) 余梓東《論清代民族關(guān)系格局的形成和發(fā)展》2007 11-15 丁萬錄《后金至清初滿蒙關(guān)系演變考述--以滿蒙聯(lián)姻》2014 01-15 青海民族大學(xué)學(xué)報 [10]聶曉靈 《論滿蒙初期政治關(guān)系與孝莊文皇后》 2011 02-15 黑龍江民族叢刊
【三】歷史學(xué)畢業(yè)論文開題報告模板免費參考
歷史學(xué)畢業(yè)論文開題報告是確定歷史學(xué)論文題目的重要環(huán)節(jié)，依照良好的論文開題報告模板，可以寫出符合規(guī)范要求的優(yōu)秀論文開題報告，那么哪里可以找到歷史學(xué)畢業(yè)論文畢業(yè)論文開題報告模板呢?上學(xué)吧開題報告模板給大家整理了一份歷史學(xué)畢業(yè)論文開題報告模板，提供一些開題報告模板方面的參考，歡迎查看。
論文題目：
明清以來秦良玉形象的建構(gòu)與嬗變
一、課題來源及選題依據(jù)
我的論文題目是《明清以來秦良玉形象的建構(gòu)與嬗變》，明清以來，準(zhǔn)確的界定是指明末清初以來，其時間下限是2008年。
為什么選擇秦良玉而不選其他人呢?第一個，這是本土文化名人，研究本土文化名人，是我作為巴渝文學(xué)與文化方向的后學(xué)義不容辭的責(zé)任;第二個，秦良玉，作為杰出女性英雄，匯聚了多種文化元素，其身上所具有的與其他女性和其他英雄的差異之處甚多，值得深入探討。
在研究這個題目的過程中，得到了諸多專家學(xué)者的指導(dǎo)，除了在座的各位老師或直接或間接給我啟發(fā)和教誨以外，另外對我的選題和研究方法形成重要作用的至少有這樣一些專家：
王政、衣若蘭、余云華、杜芳琴、羅志田、趙心憲、葛兆光、熊憲光[3]。
另外還有若干青年才俊們也給予筆者較大支持，如重慶忠縣的秦進(jìn)，西南民族大學(xué)的趙長志，曲阜師范大學(xué)的袁逢等。
這個選題是筆者經(jīng)過與指導(dǎo)教師將近兩年左右的長期討論才定下來。
記得筆者在2007年《重慶教育學(xué)院學(xué)報》上發(fā)表《“巴寡婦清”史跡之易學(xué)觀》后的第二年，我就進(jìn)入了重慶工商大學(xué)，剛進(jìn)校時我就思考是否繼續(xù)沿著“巴寡婦清”的歷史線索或地理范圍繼續(xù)往下面下去，準(zhǔn)備西南地區(qū)的寡婦文化/女戶文化研究，
后來發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究工作量很大，因此只能收縮戰(zhàn)線、突破一點，于是就準(zhǔn)備圍繞明末的巴渝杰出女性秦良玉來展開畢業(yè)論文的相關(guān)研究。
這個選題，與巴渝古代文學(xué)與文化研究方向之關(guān)系甚為緊密，作為這個方向的研究生，當(dāng)然應(yīng)該盡量選擇這種與專業(yè)關(guān)系緊密的選題——這既是我們的權(quán)力，也是我們在這里接受老師們栽培應(yīng)盡的義務(wù)。
為更加說明此選題之合理性，筆者簡單分析一下進(jìn)行此選題研究的主客觀條件。
首先，筆者個人知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，使我基本具備了開展此項研究所需要的素質(zhì)。
我在自考本科的過程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)了中文專業(yè)的所有本科必修課程和選修尤其是《美學(xué)》《馬列文論》《古代文論》《中國通史》等課程;
后來在多年考研復(fù)習(xí)過程中，系統(tǒng)研讀了五卷本《中國古代文學(xué)史長編》、三卷本《中國古代文學(xué)理論體系》、七卷本《中國文學(xué)批評通史》以及14卷本《中國文學(xué)通史》中已出部分等大型專業(yè)著作，并對《十三經(jīng)注疏》、《二十二子》、《文選》、《管錐編》等時有涉獵。
筆者還并通過長期寫作等實踐，初步掌握了文學(xué)鑒賞、史學(xué)考證等常規(guī)治學(xué)方法。
以上專業(yè)知識和技能方面的個人特點，使筆者有勇氣選擇這個具有相當(dāng)難度的題目。
其次，秦良玉在歷史上的重要地位和在現(xiàn)實中的重要意義，決定此項研究具有必要性。
明清以來，很多人受秦良玉的影響，如秋瑾等;很多人歌頌過秦良玉，如郭沫若等;2003年，秦良玉作為“在歷史上貢獻(xiàn)卓越、影響廣泛、有代表性”[4]的本土名人，被列為全市知名度和貢獻(xiàn)度最大的名人的第3名[5];然而在另一次與此相類似的“重慶十大歷史文化名人”評選后，有聲音認(rèn)為：
“1.
這些所謂的名人當(dāng)中，大部分處于事實上的‘不知名’狀態(tài)(至少在老百姓心目中沒有地位);2.
重慶市的政府熱衷于制造‘名人’，并企圖通過這些被制造出來的‘名人’，按本地政府希望的方向來把自己的歷史渲染得看上去更‘輝煌’些。
”[6]這說明包括秦良玉在內(nèi)的本土文化名人還沒得到很好的研究和宣傳，使本地市民的文化認(rèn)同存在障礙。
因此，如果我們再不研究，既有負(fù)于重慶作為國家級“歷史文化名城”給我們帶來的使命感，也會在地方政府打造“秦良玉文化工程”的進(jìn)程中喪失自己以理性思考為核心的學(xué)術(shù)話語權(quán)。
再次，在研究過程中我已經(jīng)得到并有信心通過努力繼續(xù)得到在座諸位老師對我的直接和間接的指教。
此外，針對這個選題的特殊性，我還在師友的幫助下，取得了校內(nèi)外乃至市內(nèi)外的著名教授的學(xué)術(shù)支持和指導(dǎo)。
尤其是天津師范大學(xué)的杜芳琴教授，獲悉筆者研究秦良玉文化后，將其相關(guān)著作寄贈筆者學(xué)習(xí)，令晚輩非常感激。
此外，由于此課題高度牽涉重慶忠縣秦氏家族文化，所以通過網(wǎng)絡(luò)，本人聯(lián)系到該家族內(nèi)的具有相當(dāng)文化水準(zhǔn)的熱心族人，在該家族的族譜調(diào)閱和一些相關(guān)考察方面的研究活動達(dá)成了合作共識。
最后，值得一提的是，由于“巴渝文學(xué)與文化研究”研究方向，在國內(nèi)僅設(shè)立于本院，所以在這方面，要特別感謝在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位前輩篳路藍(lán)縷、以啟山林的大量具有開拓性的研究工作。
正在由于你們的杰出研究，在巴渝文學(xué)與文化研究方面，不但有《歷代巴蜀各體文學(xué)選注叢書》、《巴渝古代近代文學(xué)史》，還有《重慶文化史》、《巴渝古代要籍?dāng)洝返纫恍┝兄觯紴楣P者的學(xué)習(xí)和研究奠定了優(yōu)越的平臺。
而文新學(xué)院寬松的育人環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，特別是對學(xué)生要求嚴(yán)格，以至于一絲不茍的指導(dǎo)教師群體;有寬以待人，為學(xué)生熱情服務(wù)，令人如沐春風(fēng)的諸多教職員工，這些都為筆者完成此項研究增添了信心。
二、明清以來秦良玉研究現(xiàn)狀綜述
關(guān)于秦良玉研究現(xiàn)狀的綜述，在去年7月份的時候我就做過一番搜集整理工作，現(xiàn)在再來陳述這個現(xiàn)狀，是否還具有時效性呢?答案是肯定的，因為第一，我的明清以來的下限是2008年的奧運會這個時間。
所以搜集范圍是到去年還是今年截至，不具有實質(zhì)性的影響。
去年那篇《明清以來秦良玉研究綜述》雖然已經(jīng)發(fā)表，但是還是有若干不夠謹(jǐn)慎之處，在此，檢討如下：
第一，是該篇綜述文章中將“馬千乘”誤為“馬家乘”，可能因為筆者長期的思維興奮點在“家乘”、“野史”方面，所以碰見“千乘”就訛為“家乘”——這種“有原因但不是借口”的文字瑕疵是非常不應(yīng)該的，因此，我要為這個錯誤要向段教授表示敬意和歉意，表示敬意是因為得到您的指正，表示歉意是學(xué)生不應(yīng)該拿這種比較低級的錯誤來讓您操心;
第二，是文章中探討問題的態(tài)度不夠科學(xué)，文風(fēng)不夠雅正。
雖然在生活中我力求做一個低調(diào)的人，做一個嚴(yán)于律己、寬以待人的人，但是在學(xué)術(shù)上，溫柔敦厚之心還有待加強(qiáng)，以致在行文中的個別地方缺乏對他人觀點、立場的足夠尊重，有時分析方式比較簡單機(jī)械，因此在今天這個時刻，我要特別地再次溫習(xí)我的指導(dǎo)教師薛老師對我語重心長的教導(dǎo)。
2009年9月9日，星期三下午，薛老師在文新學(xué)院資料室與我就期末課程論文進(jìn)行了一番討論之后，給我一段非常有益的教誨，原文記錄下來是：
“考誤之文，當(dāng)加細(xì)分：觀點之誤，宜商榷;文字之誤，是正須有據(jù);顯見筆誤或計算機(jī)錄入之誤，或可指出即可，不必強(qiáng)為學(xué)術(shù)考證”“此文欲作考證，結(jié)果頗多臆測，當(dāng)自警自省。”
然后在2010年4月8日，星期四下午，薛老師在文新學(xué)院古代文學(xué)教授工作室找我談話，特別指出：
“梁任公《清代學(xué)術(shù)概論》中論及正統(tǒng)派之學(xué)風(fēng)，其特色中有兩點值得你引起重視。
梁先生說：
‘所見不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避，受之者從不以為忤’、‘辯詰以本問題為范圍，詞旨務(wù)篤實敦厚。
雖不肯枉自己意見，同時仍尊重別人意見。
有盛氣凌轢，或支離牽涉，或隱射譏笑者，認(rèn)為不德。 ’”而你在具體研究的時候，有時一味標(biāo)新立異，駁難本師，研究態(tài)度不夠科學(xué)，甚至得更嚴(yán)重一點，是學(xué)風(fēng)不夠端正的表現(xiàn)。”在這里，我要向薛老師表示歉意和敬意。
薛老師一貫要求其弟子“為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)踏實而又思想活躍”，在這方面我做得還很不夠，我決心在后續(xù)研究中進(jìn)一步加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，爭取做到發(fā)表自己見解的同時，對他人觀點和立場予以充分的同情和理解，杜絕斷章取義、強(qiáng)人以就我的學(xué)術(shù)失范行為。
秦良玉，明代忠州人，后嫁石柱宣撫使馬千乘為妻，千乘死，代其職位。
曾參與明代后期平播、平奢、援遼、抗清等重大戰(zhàn)事，是明代后期之著名女將軍，為巴渝地區(qū)名垂青史之偉大女性。
在這里，主要從截止于2009年7月的中、英、德、日文獻(xiàn)中梳理關(guān)于秦良玉的各種學(xué)術(shù)成果。
由于本土研究占絕對優(yōu)勢，故非中文研究成果僅舉其要者。
由于《明清以來秦良玉研究綜述》已經(jīng)發(fā)表，并作為附件二發(fā)給大家。
因此，限于時間，這里的論述屬于綱要性質(zhì)。
一.
從數(shù)量角度的概觀
由于數(shù)據(jù)的統(tǒng)計及分析非常繁瑣，所以詳細(xì)的統(tǒng)計見于本開題報告附件一，在這里就不再重復(fù)。
從初步觀察來說，就迄今為止的漢語文獻(xiàn)來說，發(fā)表于CSSSCI刊源雜志的僅1篇;而超星搜索到的秦良玉相關(guān)書籍，偏于認(rèn)識價值的資料性的介紹文字占了絕大多數(shù)，這既說明秦良玉研究迄今的理論建設(shè)還很不夠，也正可以昭示著我們今天的研究者宜有更多的研究力量投入到秦良玉研究的理論分析上去。
海外學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，目前僅見有較大影響者如下幾種，德國有《何必將軍是丈夫——17至19世紀(jì)傳記文獻(xiàn)中秦良玉其人其事》[7]一文，美國有《危險的婦女們：
明代的戰(zhàn)士，祖母與小姐》[8]中有一章;日本有《巾幗英雄傳》[9]、《女將軍傳》[10]等分別涉及秦良玉。
二.
研究分期及各期特點
在研究分期上，為了方便論述，我們將秦良玉迄今的時間段分為4段，即明清時期，民國時期，建國初30年，新時期30年，這種分期的依據(jù)主要是從政治的變化以及學(xué)術(shù)界學(xué)風(fēng)的變化為主要著眼點的。
下面稍加詳說：
1.
明清時期(1648-1911)，是秦良玉研究的萌芽期。
萌芽，體現(xiàn)在此期的研究學(xué)理性較弱上。
此期對秦良玉的嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)理研究并不太多，主要集中在統(tǒng)治階級對其文治武略的充分肯定;部分文人學(xué)者在其隨筆雜著中對秦氏的事跡進(jìn)行比較具有認(rèn)識價值的補充。
清初史官將其入列傳而不入列女傳，固然是對其武功之肯定，但是也帶來了忽略其女性身份的局限。
此時期的主要涉及秦良玉的著作有《明史?秦良玉傳》及《書明都督總兵秦良玉佚事》等五種著作;另王培荀有若干關(guān)于秦良玉之札記[11]。
道光年間問世之《平蜀紀(jì)事》[12]等記載了部分秦良玉平奢的事跡;此類書還易代之際的“宣統(tǒng)辛亥中國圖書館石印本”[13];另有《蜀碧》等多種文獻(xiàn)，可為旁證;《甲申朝事小紀(jì)》、《小腆紀(jì)傳》可作補充。
2.
民國時期(1911-1949)，是秦良玉研究的發(fā)展期。
發(fā)展，體現(xiàn)在現(xiàn)代期刊制度影響下，更多關(guān)于秦良玉的研究成果通過現(xiàn)代傳媒和出版制度得以擴(kuò)大其影響。
此期對秦良玉的關(guān)注逐漸多起來了，在晚清以來，在文學(xué)等領(lǐng)域，不少作者借助秦良玉的史實，企圖喚醒民眾，參與改造社會的活動。
這個時候的研究，在不同地區(qū)，不同程度上帶有借古諷今、教育時人的功利心態(tài)。
此期涉及秦良玉的期刊文章主要有《秦良玉以家財助餉論》等17篇;此期涉及秦良玉的單行本著作主要有：
《巾幗英雄秦良玉》等共10種書[14]。
這些著作中有大量的屬于報刊文章，最具者當(dāng)屬《秦良玉傳匯編初集》，而代表性的學(xué)者尚不多見。
3.
建國初30年(1950-1978)，是秦良玉研究的轉(zhuǎn)折期。
轉(zhuǎn)折，主要體現(xiàn)在步入新社會后，歷史唯物主義理論得到運用上。
建國后的近三十年，我們國家關(guān)于秦良玉的著作逐漸多了起來。
此時期的代表論文有《關(guān)于秦良玉的問題》、《智勇雙全秦良玉》，單行著作有《秦良玉》(京劇劇本)等4種[15]。
這個時期的主要代表性學(xué)者有郭沫若、陳世松等。
此期的研究頗受左傾思潮沖擊。
4.
新時期迄今(1979-2008)，是秦良玉研究的高潮期。
高潮體現(xiàn)在從數(shù)量和質(zhì)量上，這一時期的成果在總體上超越了以往的時代。
此期論文數(shù)量較多，出版了大量集成性的有關(guān)秦良玉資料性著作，為將來的進(jìn)一步研究奠定好了比較厚實的基礎(chǔ)。
總體上說，這個階段是傳統(tǒng)研究方法基本上已經(jīng)做得比較完備的階段。
此時期的代表論文有《四川營與秦良玉》等共33篇。
此期關(guān)于秦良玉的著作另有專書5種;另翻印了一些以前的著作如《秦良玉演義》[16]、《女杰秦良玉演義》。
這個時期的特點是，各體皆備，出現(xiàn)具有代表性的學(xué)者如李良品、騰新才以及我們學(xué)院的段老師和鄭老師等。
三.
秦良玉研究主要議題及觀點得失述略
1.
秦良玉本人的民族身份爭議。
關(guān)于秦良玉本人的民族身份。
或稱少數(shù)民族或稱漢族。
而有的學(xué)者就進(jìn)一步探討了具體族屬，除漢族外，或稱苗族，或稱彝族，或稱土家族。
各方觀點不一的原因在于所據(jù)材料不一，或?qū)γ褡迕Q之運用不夠客觀。
馬駿、秦德君、曾文瓊[17]分別認(rèn)為秦良玉是漢族、彝族、土家族。
忠縣秦進(jìn)最新撰著之《秦良玉出生地與民族考》認(rèn)為秦良玉出生于“忠、豐、石三縣交界的蒲家場樂居村”[18]，從地域上決定了她是苗族人的結(jié)論可能更為合理。
2.
秦良玉在歷史上的功過爭論。
秦良玉之功過，一般而言，絕大多數(shù)人都坦言其平播、平奢、援遼等功，而對其后期抗清與鎮(zhèn)壓張獻(xiàn)忠等事跡觀點不一。
對其功過之評價，最初的評價來自于明朝正統(tǒng)觀念的說法：
從萬歷四十八年封其為“四川石砫宣撫司援遼女官秦良玉進(jìn)三品服”[19]起，屢獲嘉獎[20]、崇禎死后，南明政權(quán)亦待之甚重。
清朝初年，對秦氏保境安民之功做出了延續(xù)性的尊重與肯定姿態(tài)。
然而在史學(xué)觀點比較左傾的年代里，秦良玉遭到否定[21]。
3.
秦良玉勤王之質(zhì)疑。
《明史?秦良玉本傳》、《南明史?秦良玉傳》對“秦良玉與其白桿軍參與了明軍對永平四場的收復(fù)戰(zhàn)”皆持肯定態(tài)度;然而已有人根據(jù)一些明朝政府官員奏議等文獻(xiàn)[22]懷疑，“秦良玉雖是明末杰出女將，但就史論史，崇禎三年，秦良玉千里赴援，并無建功。
”[23]
4.
秦良玉“通詞翰”的爭議。
《明史?秦良玉傳》稱其“為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰”;但到了民國人們就已經(jīng)忽視其其文學(xué)成就[24]。
有人稱“秦良玉原有詩文著述，明清易代戰(zhàn)亂中‘焚毀無傳’”[25]，故對其文學(xué)成就存而不論;也有人從其奏議和布告[26]文字中，得出“浩氣孤忠洋溢櫧上”[27]之印象。
5.
秦良玉被符號化的是非。
秦良玉被予以符號化，是指在后代的不同政權(quán)那里，出于不同的目的而對之加以利用，民國初年，秦良玉多次進(jìn)入當(dāng)時的教材[28];到了抗戰(zhàn)時期，秦良玉被作為“國難期中的模范婦女”得以宣傳;郭沫若則多次肯定秦良玉[29]，乃至2008年，“奧運火炬手服裝上‘火鳳凰’來源于明朝時期重慶忠州巾幗英雄秦良玉御賜龍鳳袍”。
四.
本選題研究設(shè)想
以上從總體數(shù)據(jù)、研究分期和主要議題等方面對迄今為止的秦良玉研究現(xiàn)狀作了大致的描述和總結(jié)，下面擬在此基礎(chǔ)上提出本選題的研究設(shè)想。
一.
對題目基本重要概念的闡釋
首先，對題目中的幾個概念進(jìn)行必要的解釋。
第一，關(guān)于時間起止。
明清以來，上限為明代后期，下限為2008年。
雖然秦良玉死于1648，即清順治四年，但是在明末的一些私人記載既已有關(guān)于秦良玉之零星記述，而在順治二年五月初二日宣布開館撰修《明史》[30]，至遲從此時起就已經(jīng)有關(guān)于秦良玉形象的認(rèn)識在史家中逐漸流傳。
本文擬以這些文獻(xiàn)為主，探討秦良玉形象建構(gòu)之起點。
當(dāng)然，基于歷史的連續(xù)性，在必要的時候會借助明清流傳下來的秦良玉家族的族譜，對秦良玉家族的某些情況進(jìn)行回溯;或者將其與其他歷史上相似女性進(jìn)行對比，以見出其獨特之處。
關(guān)于秦良玉形象建構(gòu)之下限，定在2008年，是因為當(dāng)年的奧運會在中國北京舉行，“奧運火炬手身上‘火鳳凰’源自三峽博物館國寶秦良玉戰(zhàn)袍”，此事件或可稱為秦良玉形象在當(dāng)代凝固化的一個象征。
第二，關(guān)于“形象”。
這里稍微多說幾句——因為在文學(xué)研究領(lǐng)域里，涉及到“形象”的討論太多，一般認(rèn)為“形象”是“文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)的一種反咉現(xiàn)實的特殊方式……通常亦特指文藝作品中的人物形象。”在本研究中，筆者承認(rèn)但絕不僅限于此觀點。
筆者更愿意從“形象學(xué)”的角度來理解秦良玉形象的建構(gòu)與嬗變。
筆者贊成方維規(guī)所說：
“形象學(xué)的研究重點并不是探討‘形象’的正確與否，而是研究‘形象’的生成、發(fā)展和影響;或者說，重點在于研究文學(xué)或者非文學(xué)層面的他者形象和自我形象的發(fā)展過程及其緣由。”[31]有人也許會擔(dān)心，用形象學(xué)的方法研究地域文學(xué)乃至地域文化名人是否妥當(dāng)?金安利曾提出：
“中國形象學(xué)實踐還可以拓展到地域文學(xué)(地域文化亦然，引者注)的形象學(xué)研究。
所謂‘異國’形象，其核心是異族形象，因為在精神文化方面，民族的表現(xiàn)往往比國家更強(qiáng)烈。
中國的形象學(xué)實踐應(yīng)該考慮到這一點，研究國內(nèi)少數(shù)民族與漢族之間，少數(shù)民族與少數(shù)民族之間反映在文學(xué)中的互相觀察和體認(rèn)。”[32]在很長一段中間，中原文明影響下的主流精英們往往把秦良玉當(dāng)做主流之外的西部少數(shù)民族的杰出女性人物，因此，對這些精英意識中的秦良玉形象研究，不妨用形象學(xué)的相關(guān)方法。
第三，關(guān)于“建構(gòu)”這個概念，曾經(jīng)受文新學(xué)院鄧偉老師的啟發(fā)，在此向他表示感謝。
筆者認(rèn)為，每一個時代的關(guān)于秦良玉的形象，都是當(dāng)時各種力量，基于自己思想、情感、意志，立場、態(tài)度、形勢等作出的一種詮釋，這種詮釋不是被動的追隨，而包含著解釋者的再認(rèn)識、再解釋、再創(chuàng)造。
所以，基于這些形象是每一代人用自己的思維建設(shè)、構(gòu)造或許還有疊加，遷移出來的，所以我用了“建構(gòu)”這個概念。
這個概念與結(jié)構(gòu)主義/建構(gòu)主義[33]都有著千絲萬縷之聯(lián)系。
我認(rèn)為在微觀層次上梳理、歸納每一個時代的秦良玉形象都不妨從建構(gòu)的角度，分析當(dāng)時的秦良玉形象的生成歷程。
第四，關(guān)于“嬗變”一詞。
秦良玉形象不是一個單數(shù)，而是一個復(fù)數(shù)概念，也就是說歷經(jīng)各個時代，有沿有革，似乎用“演變”或“嬗變”都可，但從《說文解字》中得知：
“嬗，緩也。 從女，亶聲。 一曰‘傳’也。 ”[34]由此可見，“嬗變”包含兩個特征，1.
是變化非常緩慢;2.
是變化中有繼承。
在筆者看來，從明末至今，秦良玉形象有逐步的改變，但此改變是在長時段視野中所見出之緩慢變化。
所以，研究其嬗變的目的，就是從整體上，宏觀地研究清楚以下問題——在各個時代，秦良玉形象被相關(guān)的創(chuàng)造者、接受者做了什么加法和減法，什么地方進(jìn)行了放大和縮小，什么地方遭到去蔽和遮蔽。
二.
選題的研究意義和獨創(chuàng)性
在以上對選題界定的基礎(chǔ)之上，下面將對此選題的研究意義和選題獨創(chuàng)性方面略做闡述：
首先是本選題的研究意義：
秦良玉文化是近幾十年來重慶地域文化研究中的重點和熱點之一，對市縣兩級地方政府提升本地區(qū)的文化軟實力，具有比較重大的現(xiàn)實意義。
清理明清以來秦良玉形象之建構(gòu)及嬗變的歷史，對研究和傳播秦良玉文化有著極為重要的學(xué)術(shù)意義，對重慶文化研究在縱深方向上推進(jìn)有著較為直接的作用。
其次是本選題的獨創(chuàng)性/創(chuàng)新點，簡要的表述至少有以下三點：
①迄今尚未見使用形象學(xué)方法分析秦良玉之研究成果②將史學(xué)、文學(xué)等多種文獻(xiàn)進(jìn)行綜合研究，視野比較開闊③本研究對重慶文化研究有切實的推進(jìn)之功④運用西方文化思潮中的一些觀點、方法，剖析中國本土文化個案，在方法論層面具有一定的創(chuàng)新性。
再次，特別值得一提的是，秦良玉作為一個歷史人物，對其研究屬于廣義的歷史研究領(lǐng)域，由于文學(xué)、史學(xué)文獻(xiàn)中對這個歷史人物的歌詠與表現(xiàn)材料非常豐富，鑒于各個歷史時期基于不同的作者立場和相應(yīng)的意識形態(tài)需求，其中的真實性材料與虛構(gòu)性材料有著不同程度的相互摻雜、滲透
甚至扭曲的情況，我們有必要動用歷史、文學(xué)、乃至哲學(xué)領(lǐng)域里的一些研究方法來綜合剖析秦良玉文化。
在剖析秦良玉形象過程中，我們勢必會根據(jù)每個時代秦良玉形象構(gòu)建的不同特征，調(diào)集各種與解決問題需求相適應(yīng)的學(xué)術(shù)方法。
正如有人所說：
“形象學(xué)所涉及的研究領(lǐng)域是極其廣泛的，它可根據(jù)自己的需要與心理學(xué)、歷史學(xué)、文化地理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等結(jié)合起來，借鑒這些學(xué)科的研究方法，同時為這些學(xué)科的研究提出自己的研究視角，構(gòu)成眾多新的形象學(xué)研究領(lǐng)域;也可以立足自身，向其他領(lǐng)域擴(kuò)展，以文學(xué)為最終旨?xì)w，將其他領(lǐng)域同化為自己的領(lǐng)域。 ”
[35]因此，盡管筆者雖然是在中國古代文學(xué)這個二級學(xué)科之下確定自己的選題，但是筆者愿意以一種開放心態(tài)，向其他相鄰相關(guān)學(xué)科，尋求觀點和方法的指導(dǎo)，并盡力消化吸收在自己的本研究進(jìn)程中。
三.
研究方法詳釋
在這里，對研究方法多說幾句。
從總體上說，本研究解決方法的綜合性和創(chuàng)新性。
就綜合性說，20世紀(jì)西方歷史哲學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ跉v史敘事的討論，最終使人們“注意到敘事是歷史寫作的特有形式。 ”[36]由此，故事的組織、言說便與歷史意義的構(gòu)成聯(lián)系在了一起，故事被認(rèn)可為一種歷史認(rèn)識的形式。
對這些文獻(xiàn)所做的分析，其結(jié)果不可避免地會使人們感覺到，文學(xué)敘事或虛構(gòu)敘事與歷史敘事之間具有頗為緊密的聯(lián)系。
有關(guān)秦良玉的各種文獻(xiàn)不同程度地存在著幻象與真象的成分，對這些文獻(xiàn)的分析，既需要史學(xué)文獻(xiàn)分析的相關(guān)方法，也需要文學(xué)領(lǐng)域里文本細(xì)讀所需要的相關(guān)技巧，這就是本選題在方法論方面的綜合性之表現(xiàn)。
其次，就創(chuàng)新性來說，利用建構(gòu)主義/結(jié)構(gòu)主義來研究各個時代關(guān)涉秦良玉的文獻(xiàn)，探討秦良玉形象被凸顯和遮蔽的地方，并探索其背后的文化機(jī)制和意識形態(tài)，在國內(nèi)未見同類成果，值得嘗試。
從微觀的層面看，具體的研究方法至少包含如下三個系列：
第一個系列，熟練而高效地運用文獻(xiàn)學(xué)中的版本學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)傳統(tǒng)方法，地毯式、窮盡式地搜羅、排查關(guān)于秦良玉的所有文獻(xiàn)，并根據(jù)當(dāng)代研究需要作出有價值的文獻(xiàn)綜述。
目前常見學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫如CNKI、維普、萬方等有關(guān)秦良玉的文獻(xiàn)收集雖暫告一段落，但更大規(guī)模的收集還有待重啟，在我看來，涉及秦良玉研究，至少需要收集以下幾方面資料：
(1).
根據(jù)《晚明史籍考》、《巴渝古代要籍?dāng)洝贰ⅰ端膸煜盗袇矔夸洝返仁占c秦良玉平播、平奢、援遼、抗清等史實有關(guān)的原始文獻(xiàn)或者說“直接的史料”。
這些資料“未經(jīng)中間人手修改或省略或轉(zhuǎn)寫”[37]。
根據(jù)這些資料，可以更正/彌補/整齊間接史料的錯誤/不足/錯亂。
如《晚明史籍考》一書收錄明代萬歷年間至清朝康熙年間的文獻(xiàn)1140余種，未見書目620余種。
“凡研究明末清初的黨社運動、農(nóng)民起義、抗清斗爭、鄭氏、三藩、史獄、文學(xué)、人物和南明諸政權(quán)，都可以按圖索驥，獲得所需要的資料知識。 ”[38]筆者擬根據(jù)這些書目，從中擇取與秦良玉史實關(guān)系甚密者做深入研究，并將分別就內(nèi)容和關(guān)鍵詞編制提要以及索引，以備后期研究中征引、分析。
以上目錄書所涉及到的文獻(xiàn)，主要在個人積累、收藏的《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》以及《叢書集成》、《四部叢刊》等大型叢書的電子版中尋找;鑒于個人收藏之限性，還應(yīng)盡量利用學(xué)院資料室、學(xué)校圖書館、市圖書館等所藏圖書資料。
(2).
此外，作為補充，筆者將根據(jù)《劍橋中國明代史?明代的歷史著述》等對上面提到的一些文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)分類、補充和印證。
該書提出如下種類的史料：
“1.
分為本紀(jì)、志、表和列傳的紀(jì)傳體官修史書或正史;2.
私人或半官方編寫的與紀(jì)傳體正史類似的別史;3.
官修的和私人撰述的編年史;4.
紀(jì)事本末體史書;5.
大多限于一個時期或某件事情的雜史;6.
皇帝和大臣的詔令奏議匯編;7.
傳記;8.
職官志;9.
政書;10.
地理志，包括方志”，另有子部中的一些類目：
“1.
大多分在兵家類的有關(guān)軍事和邊防的著述;2.
分在雜家或小說類的政書。”[39]此種分類吸收了四庫分類的觀點，并略做調(diào)整，對研究比較有利。
(3).
筆者決定再結(jié)合《八十九種明代傳記綜合引得》、《歷代人物年里碑傳綜表》、《明人傳記資料索引》等現(xiàn)藏索引和《明代地方志傳記索引稿》、《天一閣藏明代方志選刊人物傳記資料人名索引》等新出索引，將秦良玉生平中涉及的明代人物都做比較系統(tǒng)的文獻(xiàn)普查，
并將調(diào)查所得按照與秦良玉關(guān)系的緊密程度，作適度的原文核查與源頭追溯，并將相關(guān)主要人物尤其是正史有傳者的生平結(jié)合秦良玉的生平作一簡要編年。
此部分或可以《秦良玉年譜簡編》等為題，作為此研究的副產(chǎn)品單獨發(fā)表。
(4).
由于史料繁多，且頭緒復(fù)雜，筆者擬根據(jù)國際上比較流行的一些比較專業(yè)的記筆記的軟件如ENDNOTE，對研究數(shù)據(jù)，如版本、撰著人、頁碼、內(nèi)容提要等進(jìn)行有系統(tǒng)性的整理，并通過復(fù)制、設(shè)置、體例、復(fù)查等手段盡量保證筆記結(jié)果具有可擴(kuò)展性、可共享性、可驗證性、可操作性;
對內(nèi)容的整理和比較可以運用EXCEL表格處理軟件和具有內(nèi)容分析功能的Blinkx客戶端軟件，使本研究在比較好的技術(shù)平臺上運行，爭取以高效率達(dá)到研究目標(biāo)。
在這個過程中特別要注意好通盤考慮，特別要注意向文獻(xiàn)學(xué)專家和計算機(jī)專業(yè)人士請教，努力解決好屬于交叉學(xué)科的難點問題。
第二個系列，學(xué)會運用社會性別研究方法，剖析在歷史文獻(xiàn)里秦良玉作為女性的自我認(rèn)知與角色定位;并剖析傳世文學(xué)文獻(xiàn)中對其女性氣質(zhì)的建構(gòu)與表現(xiàn)。
下面略作闡述如下。
(1).
女性主義理論本身雖尚未定型，但其核心理論是社會性別學(xué)說是無疑的。
這一理論以其本身的綜合性、批判性，贏得了逐漸增多的發(fā)展機(jī)會。
就文史研究領(lǐng)域說，西方學(xué)者瓊?W?斯科特認(rèn)為：
“將性別當(dāng)作一個分析域是20世紀(jì)末的新生事物”、“性別是組成以性別差異為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的成分;性別是區(qū)分權(quán)力關(guān)系的基本方式”、“性別作為社會關(guān)系的一個成分，具有四個相關(guān)因素：
第一，文化象征的多種表現(xiàn)……第二，規(guī)范化概念，這些概念解釋了象征的含義，限定了比喻的各種可能性……這些分析要采用一些政治學(xué)概念，引用社會組織與機(jī)構(gòu)的概念，這是性別關(guān)系的第三個方面……性別的第四方面是主觀認(rèn)同。 ”
[40]應(yīng)該明確，“性別的使用與意義是與政治性相關(guān)的，也是一種權(quán)力的關(guān)系(性別建構(gòu)了政治，政治建構(gòu)了性別)”[41]。
性別既作為概念，也作為結(jié)構(gòu)、思考和分析的方法，提供理解人與人之間各種形式相互影響的復(fù)雜概念。
正如王政所說：
“作為一個分析范疇，社會性別學(xué)在過去幾十年中已經(jīng)在國際社會傳播開，在許多國家和地區(qū)對推動社會的平等公正起到積極有效的作用。 ”[42]我們有理由期許，在研究秦良玉形象問題中合理而適度地使用社會性別研究方法，將會產(chǎn)生一些新的東西。
正如斯科特所期待的那樣：
“如果男女間的對立是一個問題的話，那么我們必須不斷弄清當(dāng)今爭論的焦點，并解釋、說明這一焦點，同時，還要弄清確切的性別含義是如何形成的，其真正的內(nèi)涵是什么……婦女在人類歷史上參與了許多大大小小的事件，而在歷史研究中為何銷聲匿跡了呢?”
對秦良玉的研究當(dāng)然還沒有荒蕪到“銷聲匿跡”的程度，但是在新研究的基礎(chǔ)上，很有可能“將構(gòu)成一部新的歷史，在這部歷史中，需要用新的視野來考察舊問題，用新的術(shù)語重新確定舊概念，讓婦女以積極參與者的身份展示在世人面前”[43]。
(2).
女性主義學(xué)術(shù)方法，落實到微觀層面上，是借助其性別分析框架，“20世紀(jì)80年代以來，性別與發(fā)展領(lǐng)域出現(xiàn)了多種性別分析框架，如四個哈佛分析框架、摩塞框架、社會性別分析模型等”[44]，如何運用到秦良玉身上來，還是一個有待深入思考、仔細(xì)把握的問題。
從社會性別角度來說，秦良玉挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別認(rèn)知。
傳統(tǒng)中國文化對男性的擴(kuò)張型人格，女性內(nèi)斂型人格在其身上似乎失去了效用，因此秦良玉能以女兒之身贏得“誠可謂有丈夫風(fēng)矣”[45]的美譽;清初陸以湉認(rèn)為：
“石柱秦良玉，以婦人而列武臣之傳，嘉其義切勤王，不以尋常土司例之。 ”
趙翼認(rèn)為：
“秦良玉本女土司，而以其曾官總兵，有戰(zhàn)功，則與諸將同卷。”[46]——這或許可以證明秦良玉對傳統(tǒng)女性固定角色亦即死板形象的挑戰(zhàn)是比較成功的，并得到了官方的認(rèn)可。
基于對這些框架的理解和運用，筆者嘗試性地運用服飾象征理論和女性主義理論對趙銅珊藏《秦良玉》劇本進(jìn)行了分析，以《服飾象征理論視野下的悲情秦良玉》為題，將學(xué)習(xí)心得發(fā)表在《重慶教育學(xué)院學(xué)報》2010年第1期上，在此，將該文作為附件三附于后面，期待大家能夠指正進(jìn)一步前進(jìn)的方向。
(3).
對秦良玉形象的建構(gòu)一定要結(jié)合史料或文本本身的解讀，盡量避免理論空談，而應(yīng)該從大量材料中歸納出秦良玉形象的建構(gòu)方面的一些規(guī)律性的認(rèn)識，而應(yīng)該盡量避免抽象地用概念，命題，推理等去消除闡釋鴻溝。
筆者認(rèn)為，在具體研究某一段、某類文獻(xiàn)、某部作品中的秦良玉形象的時候，是否使用、如何使用前述分析框架，取決于其是否具有充分闡釋力，如果對此毫無貢獻(xiàn)，寧愿不用。
如此，庶幾可以減少乃至杜絕術(shù)語滿天飛，理論和事實兩層皮的現(xiàn)象。
在目前看來，研究中涉及按今日學(xué)科分類屬于文、史、哲等不同領(lǐng)域的文獻(xiàn)，對這些文獻(xiàn)的處理，既要尊重該領(lǐng)域的前人成果，也要體現(xiàn)本研究的獨特視角以及研究者的獨創(chuàng)性。
例如涉及到文、史、哲等不同領(lǐng)域，如果我們處理的方式一刀切，很可能會造成南轅北轍、膠柱鼓瑟之尷尬局面。
所以有必要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)了解與適當(dāng)訓(xùn)練。
譬如，中西方史學(xué)思想史的了解，史源學(xué)的比較扎實的訓(xùn)練以及哲學(xué)史方法論修養(yǎng)、文學(xué)領(lǐng)域里的文本細(xì)讀訓(xùn)練等都應(yīng)該盡快提高，以達(dá)到此課題所需要的能力層面。
第三個系列，根據(jù)顧頡剛等“文獻(xiàn)層累堆積”的研究觀念，對所有關(guān)涉秦良玉之文獻(xiàn)作出有層次的剝離、辨析工作，為研究秦良玉形象在各個時代之構(gòu)建與嬗變奠定堅實的學(xué)理基礎(chǔ)。
(1).
在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，交通方便的時代條件下，應(yīng)該適度擴(kuò)大研究文獻(xiàn)的來源。
不拘于文獻(xiàn)的物質(zhì)載體、語言形式，只要有可能，我們就應(yīng)該廣取博收，為我所用。
趙翼認(rèn)為：
“明史一書，實為近代諸史所不及，非細(xì)心默觀，不知其精審也。
明史立傳多存大體，不參校他書，不知修史者斟酌之苦心也。”[47]因此我們很有必要利用好《明史》之外的其他文獻(xiàn)拓展秦良玉研究的視野。
就明史相關(guān)文獻(xiàn)來說，至少應(yīng)該就《二十四史訂補?明史訂補文獻(xiàn)匯編》以及《二十五史補編》第六冊相關(guān)部分作重點的閱讀分析，避免出現(xiàn)重大缺漏;
(2).
就地方文獻(xiàn)的使用來說，除利用好《西南文獻(xiàn)叢書》提供的《四川通志》、《重慶府志》、《遵義府志》以及《蜀難敘略》等;《中國地方志集成》叢書中的《石柱直隸廳志》;以及建國后地方政府編印的《石柱土司史料集成》和《秦良玉史料集成》;
另外還應(yīng)該注意忠縣檔案局所藏“《忠州秦氏家乘十八卷》、《秦良玉》、《忠州秦氏起源》等珍貴書籍”[48];適當(dāng)?shù)臅r候還要注意忠縣、石柱和秦良玉生前活動地區(qū)所遺留的文物中與秦良玉有關(guān)系者如碑刻、祠堂遺留物等。
(3).
在這些材料的使用過程中，要注意區(qū)分文獻(xiàn)的性質(zhì)與撰寫人的立場、態(tài)度、觀點、方法。
在研究這些經(jīng)過多年累積起來的文獻(xiàn)的時候，我們要進(jìn)行文獻(xiàn)還原，要區(qū)分不同層次的資料信息，首先從時間、編纂性質(zhì)、立場觀點等諸多方面綜合衡定其記載信息的真?zhèn)闻c否等等。
譬如崇禎贈詩“憑將箕帚掃胡虜”，秦良玉玄孫馬宗大自稱“我朝乾隆庚申，得見全詩于臨江熊氏家藏扇面上，捧讀如獲球圖，謹(jǐn)勒石示子孫。
第四章首句蠹蝕三字，敬闋之”，而其所稱“蠹蝕”之字，居然就有兩個字觸犯忌諱，結(jié)合清初盛行文字獄的時代風(fēng)氣進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為這極有可能是馬氏規(guī)避政治風(fēng)險，就用“蠹蝕三字”掩飾過去。
所以盡管馬宗大的話出自其族譜，對其使用也是預(yù)先進(jìn)行審查再有限度地征信、引用的。
三、擬參考的主要文獻(xiàn)資料
[1]復(fù)旦大學(xué)文史研究院.
著壁成繪.
94.
中華書局.
2009年.
第1版.
[2]復(fù)旦大學(xué)文史研究院.
著壁成繪.
44.
中華書局.
2009年.
第1版.
[3]此處按按姓氏筆畫為序排列。
王政，美國密歇根大學(xué)婦女系教授;衣若蘭，“國立”臺灣大學(xué)歷史系助理教授;余云華，西南大學(xué)文學(xué)院副教授;杜芳琴，天津師范大學(xué)性別與社會發(fā)展研究中心教授;羅志田，四川大學(xué)歷史系教授;趙心憲，重慶教育學(xué)院巴渝文化?
名人研究中心教授;葛兆光，復(fù)旦大學(xué)文史研究院教授;熊憲光，西南大學(xué)文學(xué)院教授。
[4]重慶市人民的政府辦公廳關(guān)于做好遴選重慶歷史名人工作的通知.
渝辦發(fā)[2003]173號.
2003-9-30.
[5]全市10名最大本籍名人忠縣籍2人.
[6]蜀中華.
重慶歷史文化名人之評選.
[DB/OL]
[7][德]Kehry-Kurz,Doris(1999).
WarummusseinGeneraleinMannsein?DieGeneralinQinLiangyuundihreDarstellunginbiographischenQuellendes17.
bis19.
Jahrhunderts.
Inübelh?r(1999),60-95.
經(jīng)過四川大學(xué)外語學(xué)院焦鵬帥博士翻譯成英文，筆者再根根據(jù)英語轉(zhuǎn)譯為下：
Kehryshort,Doris(1999).
何必將軍是丈夫——17至19世紀(jì)傳記文獻(xiàn)中秦良玉其人其事.
UebelhoerIn(1999),60-95.
[8][美]Cass,Victoria.
DangerousWomen,Warriors,GranniesandGeishasoftheMing[M].
Lanham:Rowman&LittlefieldPublishers,1999.
[9]該文前有解釋，介紹了該文主要文獻(xiàn)來源等：
“テーマは女性。
語錄でも取り上げられている英雄?秦良玉を取り上げたもの。
久々に全體として纏まった、及第點の作。
そして參考文獻(xiàn)に初めて正史を取り入れた、記念すべき一文。
しかし折角の正史は、あまり生かされることがないまま終わっていました(阿呆)。
また、文中で詩を取り上げる、ふりがなを多用して、読み易さに気を配るなど、新しい試みも行っています。 ”
[10][日]井上佑美子.
女將軍傳[M].
學(xué)習(xí)研究社.
2001年.
[11]從《書明都督總兵秦良玉佚事》至王培荀相關(guān)著作分別見于：
[清]何曰愈.
見王葆心.
虞初支志.
甲編卷四[M].
2-4.
商務(wù)印書館.
1922;[清]劉聲木.
萇楚齋隨筆續(xù)筆三筆四筆五筆[M].
672-675.
中華書局.
1998年3月第2版;[清]陳蓮叔.
鵲碧錄卷一.
鄧實.
國粹學(xué)報[J].
總第74期.
廣陵書社.
2006年3月影印版;[清]吳熾昌.
客窗閑話續(xù)集?秦良玉遺事[M].
[清]王培荀.
聽雨樓隨筆.
第八三、九八、一七八條[M].
巴蜀書社.
1987年10月第1版.
[12]參見：
薛新力.
巴渝古代要籍?dāng)沎M].
37-40.
中州古籍出版社.
2008年
[13]雷夢水.
古書經(jīng)眼錄[M].
48.
齊魯書社.
1984.
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