受之饑釋的語文論文范文

　　賈誼《論積貯疏》之一夫不耕，或受之饑一句。高中語文教材將其釋為：一個男人不耕作，（就）有人受饑餓。之，句中助詞，沒有實在意義。筆者認為，訓之為語助不當，且使其語意不周，故予釋辨。

　　元盧以緯《助語辭》云：之，此。大成之殿，指此殿為大成殿也；圣人之言，指此言為圣人言也。訓之為指示代詞此，甚切。王引之《經(jīng)傳釋詞》：之，指示之詞也，若左右流之，之屬是也。劉淇《助字辨略》：之，指事之辭。如《論語》：學而時習之，之，謂其所學；老者安之，之，謂老者也。當今《古漢語常用字字典》：之，指示代詞。〈詩經(jīng)·周南·桃夭〉：之子于歸。楊伯峻在《古漢語虛詞》中則明確指出：之字作他稱代詞，相當于現(xiàn)代漢語的他或它，或這件那件事。有時前文有先行詞，有時竟沒有先行詞，須從文中看出。有鑒上述，那么受之的之，就是一個明確先行詞一夫不耕的指示代詞，受之，即受此也。之為指示代詞，那么，及物動詞受就帶有兩個賓語之與饑。

　　它與代詞賓語之構(gòu)成為動關(guān)系，表示為賓語而施動，意謂為此受；又與直接支配賓語饑構(gòu)成一般動賓關(guān)系，意謂受饑，從而使受之饑成為一個為動雙賓語結(jié)構(gòu)。《詩經(jīng)·匪風》：誰能烹魚？溉之釜。宋朱熹《詩集傳》：誰能烹魚乎？有則我愿為之溉其釜。溉的為動賓語之，承前指代的正是烹魚者。為之溉其釜，即為烹魚者洗滌烹具（鍋鼎之屬）。《左傳·文公十三年》：天生民而樹之君。晉杜預注：樹，立也。樹之君，為之置立君主也。樹的為動賓語之，承前指代的正是上文先行詞民，意謂為百姓置立國君。那么，與樹之君、溉之釜具有相同語法結(jié)構(gòu)的受之饑，就理當看作為之（此）受饑，為動賓語之即此，承前指代一夫不耕這件事。并且為動賓語之所表示的事件還是及物動詞受發(fā)生的動因，所以為動賓語之與及物動詞受還構(gòu)成一種表因果的為動賓語關(guān)系，意謂因為一夫不耕受饑。詮釋至此，將為之受饑用口語釋出即：因為一夫不耕忍受饑餓。似此坐實字詞，就使語意周密，且富內(nèi)在邏輯。

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