偏遠地區旅游管理論文

　　在旅游的時候，很多人都會選擇去偏遠地區旅游，而旅游專業的學生就對這一現象進行討論。接下來小編為你帶來偏于地區旅游管理論文，希望對你有所幫助!

　　論文1：淺議農村旅游地區生態化管理的內涵與對策

　　鄉村旅游是眾多旅游形式的一種形式，是旅游業發展的必然。

　　現在全國各地都在發展鄉村旅游，雖有先后之別，但規律是一樣的，最基本的要素是一樣的。

　　因此歸納總結鄉村旅游的基本規律和基本要素對各地發展鄉村旅游都具有很好的借鑒意義。

　　一、鄉村旅游的本質性特征

　　1、鄉村旅游是新時代鄉村產業結構調整的重要選擇

　　鄉村經濟發展是鄉村發展的硬支撐，沒有經濟的發展就沒有鄉村的發展，盡管鄉村的發展還要依靠政策，但經濟的發展是硬的，沒有鄉村經濟的全面發展就不可能有可持續發展的動力，特別是不可能有農民致富的可靠保障，而政策的立足點也要求發展，求可持續發展。

　　鄉村經濟實際上是兩個部分組成：一方面要發展好集體經濟，另一方面也要發展好以農民為經營主體的個體經濟。

　　兩種經濟形式都非常重要，所以也就出現了鄉村經濟不同的發展模式。

　　旅游經濟是一種完全可以依賴“三農”資源發展的經濟，既可以以集體經濟的形式出現，這也可以以個體經濟的形式出現。

　　而個體經濟的形式對鄉村旅游而言，是更普遍的形式，是直接引導農民走向富裕道路的形式。

　　所以搞鄉村旅游一定要以農民為經營主體，讓老百姓直接從中受益，也是鄉村旅游的意義所在。

　　搞鄉村旅游不能否定農業，完全否定農業的鄉村旅游從總體上說不是鄉村旅游。

　　雖然我們在鄉村旅游類歸上包涵了景點式鄉村旅游，交通式鄉村旅游，鄉鎮式鄉村旅游，但無論如何最主要的是要發展以農業為發展背景的，以農村為發展文化的，以農民為發展主體的鄉村旅游。

　　這既是我們的初衷，也是鄉村旅游最大魅力所在。

　　2、鄉村旅游是新時代城鄉互動的重要形式

　　城鄉差異創造了旅游市場，但這一市場能否持續存在是每一個從事鄉村旅游的人都需要認真考慮的。

　　一般地說城鄉差異越大，鄉村旅游就越有市場，越有前途。

　　不斷縮小的城鄉差異，實際上對鄉村旅游而言，是在不斷地縮小它的魅力。

　　所以當城鄉一體化進程加速的時候我們要適時的調整鄉村旅游的產業結構，調整鄉村旅游的產品結構，適應變化了的城鄉結構。

　　鄉村旅游之所以魅力無窮，是因為它的背景是擁有巨大的城市市場。

　　這一需求市場的存在，造就了鄉村旅游的火熱。

　　凡是大城市周邊的鄉村旅游，大多都搞得比較好，因此我們考慮鄉村旅游發展，就一定要考慮尋求城鄉互動的發展模式，旅游實際上就是旅游客源地和旅游目的地的一種互動。

　　這種互動，最初可能是市場的互動，最終可能是情感的互動。

　　只有互動起來，市場才能活躍起來，市場活躍起來，才能產業活躍起來。

　　產業活躍起來，鄉村旅游才能最終在取得經濟效益、文化效益、社會效益和環境效益的同時，走向繁榮，走向發展。

　　3、鄉村旅游是新時代改變“三農”現狀的重要突破

　　“三農”問題是令人困擾的問題，在我們國家總體走向工業化、城鎮化的進程中，如何處理好“三農”問題，一直是黨中央非常關心的大問題，有人一提起“三農”問題，總是和落后、貧窮、愚昧相聯，總是頭疼。

　　覺得“三農”問題是一個棘手的問題，其實我們應該換一種思路，把“三農”當作寶貴的資源來對待，利用需求的反差，創造需求的市場，把我們傳統的心里負擔轉化為和需求市場能夠對應起來的資源，這樣我們就開辟了新型產業，就開辟了最大化利用“三農”資源的途徑。

　　這一新型產業就是以消費為主要特征的休閑產業、旅游產業，這樣做不僅是完全必要的，而且是完全可能的。

　　特別是在那些資源條件比較好的地區，不這樣做反到使人感覺有浪費資源之嫌，有閑置資源之嫌。

　　有了思想上的突破，就一定會有實踐上的突破，目前在世界范圍，在中國，這樣的成功實例實在是太多了。

　　二、鄉村旅游的資源利用

　　鄉村旅游的資源豐富多樣，主要可以分為四大類：

　　1、風景資源

　　鄉村旅游的風景資源可以細分為自然風景、農業風景、村落風景，這些風景作為景觀的存在，不一定非是奇景、絕景。

　　也可能僅僅是一種普通的生態景觀，但由于處在鄉村，就有了其景觀的意義。

　　就產生和城市景觀截然不同的感受，就種感受對長期生活在城市的人來說，就變成了他們心中的奇景、絕景。

　　對景觀的感受，雖然也有很多專家從品質上會做出品級的裁斷，但更多的是一種自我體驗，自我感悟，所以不要瞧不上那些非奇景、絕景的景觀，瞧不上非專家裁斷的景觀。

　　只要有市場，這些景觀也都是好景觀，也都是足以發展鄉村旅游的風景資源。

　　2、歷史資源

　　鄉村和城市一樣，也有自己的歷史，也有自己的文化特征，在利用這些歷史資源時，我們特別注重以下四個方面：第一，本鄉村的環垅變遷。

　　第二，本鄉村曾經發生過的歷史事件。

　　歷史事件不一定非要指那些彩響世界，影響中國歷史的事件，我們更多追求的是本鄉村歷史上發生過的事情。

　　也許這些事情是大事情，但也許這些事情是小事情。

　　只要它對本鄉村的發生、發展有意義，它就是歷史事件。

　　第三，本鄉村的典型人物。

　　包括從本鄉村走出去的名人，曾經生活在本鄉村的名人，曾經來過本鄉村的名人。

　　所謂名人應該包括本鄉本土的名人，那些對本鄉村的發展變化做出過巨大貢獻的，也同樣可以視作名人。

　　還有一些是本鄉村的奇人奇事，雖非名人，但產生了獨具特色的文化效應。

　　第四，有些鄉村至今還保存了一些歷史遺存。

　　這些遺存是區別本鄉村和其它鄉村的重要證明。

　　可能這些遺存不具備文物價值，但作為歷史遺存，它仍然具有很高的文化價值。

　　3、文化資源

　　在鄉村文化中，有很多非物質形態的文化，這些文化對發展鄉村旅游有極為重要的意義。

　　一方面正是有了這些文化，才使鄉村旅游變得有活力，有魅力。

　　另一方面有了這些文化，才能促進旅游者和當地民眾的情感交流。

　　這些文化中最為重要的是三項：首先是思想信仰類文化，其中包括宗教信仰、民間崇拜，也包括堅定的走社會主義道路的思想信仰。

　　其次是農業文化或叫作農耕文化，農業文化一般地說包括農耕文化，農耕文化有點歷史性的味道，而農業文化也應該涵蓋農業的科技文化。

　　農業的品牌文化，農業的經驗文化和農業的規模文化。

　　最后應該是民俗文化，民俗文化的范圍很廣。

　　這里特別要指出的是民俗文化更多的要側重于非物質文化遺產。

　　對旅游者而言，特別感興趣的是民間藝術和民間活動。

　　其中，那些具有可參與性、可體驗性的民俗文化，更會引發旅游者的興趣和喜好。

　　4、物產資源

　　鄉村的生活和城里的生活方式不一樣，主要的不同是因為生產方式的不同，而帶來的生活的方式不同。

　　但對生活所需要的資源追求，大體上是一樣的，所以城里人對產生于鄉村的物質資源具有一種天然的親切感，特別對于親眼看到、親手章到、親身感受到的物質資源更是一喜愛倍加。

　　所以，談到三農資源應該說最能夠調動旅游熱情的是物質資源、物產資源、是在旅游體驗要素中和生活連接更緊密的那些要素。

　　這些物產資源主要指的是農副業物產，手工藝物產和鄉鎮工業產品，鄉鎮_I幾業產品中的農副加工產品和生活性用品，更受歡迎。

　　山于鄉村物產并不都是以購物的形式出現的，老百姓樸實的悄感也會產生以憤贈的形式出現。

　　所以鄉村物產又增加了許多悄愈的色彩，讓人回味無窮。

　　論文2：銅仁地區民族文化旅游發展的研究

　　前言

　　銅仁地區位于貴州省東部，是省內6個特色旅游區之一。

　　境內風光旖旎，聚集了80多處省級以上風景名勝，6家全國重點文物保護單位、29家省級重點文物保護單位。

　　民間文化也十分發達，區內國家級非物質文化遺產達5項、省級非物質文化遺產多達28項，還擁有1個國家藝術之鄉和10個民族民間藝術之鄉。

　　但由于歷史、交通、地理及氣候等原因，無論是經濟總量還是人均量，銅仁地區在全省排名都在后列。

　　豐富的生態自然資源與人文資源與落后的經濟社會發展形成了明顯的對比。

　　2009年，國務院提出成立“武陵山經濟協作區”，協調渝鄂湘黔201四省市毗鄰區域，銅仁的一區一州包含其中。

　　2000年12月，國務院頒布《全國主體功能區規劃》，根據不同區域的資源環境承載能力、現有開發強度和未來發展潛力，將國土空間劃分為優化開發、重點開發、限制開發和禁止開發四種類型。

　　銅仁最負盛名的梵凈山自然生態區就處于限制開發區內。

　　顯而易見，生態和民俗是銅仁地區的品牌、財富及優勢，但卻并未在市場經濟、競爭環境及發展進程中體現出來。

　　如何既能充分利用銅仁得天獨厚的生態和民俗資源，又不違背國家及政府的發展規劃，一方面我們必須放棄將生態資源產品化的老路，而應走生態資源資本化之路;另一方面在將旅游業作為本地區的主導產業基礎上，尋找旅游業發展路徑，改變以往的觀光旅游為主，轉向觀光旅游、文化旅游與生態旅游相結合。

　　一、文化旅游在銅仁地區旅游業中的戰略地位確定

　　民族文化旅游作為銅仁旅游發展的一個主要方向，取決于以下幾方面：

　　(一)民族文化對經濟發展的助推性。

　　民族文化自身的獨特性和地域性、藝術性和魅力性、滲透性和研究性等特征，決定了民族文化既是旅游資源構成的重要元素，又關系著旅游產品的市場競爭力，與旅游活動、經濟社會發展及旅游可持續發展都存在互動關系。

　　(二)民族文化開發市場前景廣闊。

　　民族文化作為旅游產品開發，具備較高的旅游品位，市場前景好，隨著經濟社會發展，人們的旅游目的從觀光游覽轉向休閑，對于民族文化的追尋和體驗自然成為旅游開發的主要潮流。

　　(三)銅仁地區旅游資源現狀所決定。

　　銅仁地區最核心的旅游產品就是梵凈山，周邊縣市風光綺麗，如沿河的烏江風景長廊，江口的太平河風景區、思南石林等，但這些風景景觀具有地理分散、發展點狀，即只適合觀光旅游，難以適應旅游市場需求。

　　而因地處限制開發區域，難以對這些景點的自然景觀進行擴建開發。

　　但銅仁地區內豐富的文化資源則是很好的待開發資源：一是佛教文化。

　　梵凈山與五臺山文殊菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場、九華山地藏菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場齊名，佛教歷史源遠流長;二是少數民族文化。

　　銅仁地區多民族雜居，衍生出豐富多彩的民俗文化和民族風情，形成了眾多珍貴的非物質文化，如寨英滾龍、松桃苗族絕技、銅仁儺文化等;三是紅色文化。

　　周逸群烈士故居、印江紅二、六軍團木黃會師紀念館，木黃紅三軍政治部舊址、江口磨灣宿營地舊址等。

　　此外，還有建筑文化和服飾文化。

　　土家族建筑是正屋配單轉角樓和正屋配雙轉角樓，如銅仁市東山古建筑群、思南縣思唐古建筑群。

　　苗族建筑是吊腳樓，如松桃縣寨英村古建筑群、松桃苗王城等。

　　松桃的苗族傳統服飾和印江的土家族傳統服飾極具特色，如苗族男子頭包布帕，大如斗笠;穿對襟衣，褲短而大。

　　二、銅仁地區文化旅游資源開發現狀及問題分析一)銅仁地區文化旅游資源開發現狀

　　1、梵凈山資源開發不足

　　一是佛教文化未得到充分開發，文化懸空。

　　梵凈山雖為五大佛教名山之一，并沒有形成佛教氛圍。

　　其他佛教名山，僅山上的寺廟就達幾十座，甚至上百座。

　　而梵凈山雖然曾香火旺盛，周邊寺廟多達上百座，但目前開放不足10座;二是梵凈山最富有的生態優勢。

　　其境內適宜的氣候，良好的生態環境仍僅僅是一個旅游產品的背景，未被深度開發利用，未能打造出類型各異、富有內涵的生態旅游產品。

　　2、村寨旅游條件具備，發展不足

　　從銅仁地區民族文化旅游開發對象來說，梵凈山周邊分布著眾多的特色鄉村和村寨，如寨英、苗王城、太平鄉、黃板等。

　　這些村寨大多是傳統的自給自足式農業耕作，未形成鄉村旅游產品。

　　已開發的也大多屬于新興熱點型和待開發型，如江口云舍村、寨英古鎮、松桃苗王城、寨沙侗寨等，經濟帶動作用并未顯現。

　　從旅游開發項目來看，民俗文化未充分體驗。

　　大多只限于參觀寨容寨貌、民族歌舞表演、吃農家飯、住農家屋等，屬于淺層次旅游開發，游客不能觀賞體驗到真正的民族風情和文化。

　　目前，銅仁地區村寨游更多的流于“農家樂”形式，對土家族和苗族文化的深度體驗不足。

　　從民族文化旅游客源來看，以國內游客為主，且又以周邊地區和縣內游客為主，說明遠途游客大多只把銅仁地區作為過境旅游點，缺乏成為旅游目標城市的吸引力。

　　3、紅色文化未得到充分開發和保護

　　沒有形成紅色旅游的知名度，未打造出負盛名的紅色旅游路線和品牌。

　　(二)銅仁地區民族文化旅游開發中存在的問題

　　1、旅游產品的單一性，未形成成熟的文化旅游產品系列。

　　(1)觀光旅游仍是主打產品，層次低、構成單一，缺乏能發揮游客主體的參與性和體驗性的旅游項目，且未能針對客源市場進行細分而開發專項旅游項目;(2)現有文化產品缺乏傳承性和創新性。

　　作為“土家第一村”的江口云舍村，仍以傳統低價的觀光旅游和休閑為主，缺乏民族民俗性，創新不足，缺乏讓游客回頭的魅力。

　　一些非物質文化缺少傳承，如土法造紙技藝，現在大多村寨只空留下造紙的作坊和為數不多幾位能嫻熟操作的老藝人;(3)產品缺乏民族文化內涵和特色，品位不高，缺乏個性，這體現在村寨旅游、旅游商品營銷乃至政府所組織的節日慶典、大型民族演藝活動等。

　　大多數村寨表演都是自發的，缺乏組織性，民眾參與度不夠高;(4)產品的生命力不強。

　　還缺乏將民族文化同自然生態資源緊密結合的觀念，未能具備生態文化旅游產品的理念。

　　將生態理念納入到文化旅游產品中，體現了可持續發展的內在要求，也延續了旅游產品的生命力。

　　2、區域旅游要素整合力度不夠，缺乏區域間及內部的精品旅游路線，聯動開發不足，地區整體競爭力不夠。

　　梵凈山文化旅游經濟圈位于大武陵文化旅游經濟圈內，提升自身的優勢，與周邊的鳳凰、張家界等景區展開競爭和合作，形成跨縣市的成熟旅游產品，是當前亟待解決的問題，也是地方旅游業發展的一個必然出路。

　　而區內各村寨之間缺乏整合，不僅不能發揮民族村寨群的優勢，反而還會因為產品雷同而形成不良競爭。

　　3、營銷力度不夠，營銷理念缺乏。

　　銅仁地區坐擁梵凈山如此優越的自然景觀和豐富的民族民俗文化資源，卻長期未能樹立自己的品牌。

　　營銷手段和策略的缺乏，不僅體現在政府當局和管理部門，也體現在村民自身缺乏市場競爭意識和營銷技巧，再加上民族文化旅游產品自身發展不成熟，導致梵凈山系列文化旅游產品缺乏高水平的營銷策劃和包裝，營銷思路保守，營銷手段有限，嚴重制約了梵凈山民族文化旅游產品的開發和推廣。

　　4、對于民族文化旅游產品經營上缺乏規劃和管理上不足，導致民族文化旅游產品開發和經營的不規范和不科學。

　　三、銅仁地區民族文化旅游發展策略

　　(一)政府主導，科學制定旅游發展戰略，并有效實施引導和管理。

　　由政府主導，成立專門的管理機構和研究中心，建立跨行政區劃的工作委員會，實行聯席會議制。

　　對銅仁地區旅游景點建設、旅游產品開發、旅游線路規劃等進行科學策劃;在旅游業標準化建設、旅游業質量管理和監督方面發揮作用;做好旅游業發展的資金保障工作;與地方高校、省外知名高校和研究中心形成合作，保障人才建設。

　　此外，政府還需從國家政策解讀和實施、地方旅游信息服務的數字化建設等方面發揮作用，結合地方特色創新管理體制，真正理順政府、行政主管部門、企業及地方管理機構的關系，將旅游業納入市場化運作，提升效率。

　　(二)旅貿結合，開發民族特色旅游商品。

　　地方名特產品和民族民俗手工藝品的開發和銷售應當是地方旅游收入的一大支柱。

　　應當通過引導和有序組織管理，幫助村民建立營銷合作組織，為地方特產和工藝品生產的微小企業提供資金支持和政策支撐，推進特色旅游商品的規模化生產和精品生產。

　　(三)轉變營銷理念，加大營銷力度。

　　營銷策略上，要迎合生態經濟和低碳經濟主題，打“生態”牌，打造屬于銅仁地區特有的生態品牌和民俗品牌，走綠色營銷之路;運用整合營銷方式，整合區域內資源及區域外資源，形成拳頭型旅游產品，廣泛參與各類旅交會;運用事件營銷，利用主題游、假日游、節慶游等提升本地旅游品牌知名度。

　　營銷手段上，除了傳統的報紙、電視、平面廣告營銷之外，還應當充分利用當前先進的社交工具及網絡，如網上營銷、手機短信促銷、微信、微博等社交媒體營銷。

　　此外，可通過在各大城市和交通樞紐城市設立旅游服務站或旅行社，或與當地旅行社合作，開展直接針對游客的面對面營銷。

　　(四)秉承精品建設理念，加強民族文化旅游產品打造和創新。

　　一是打造精品文化旅游產品，提高旅游參與度。

　　從供給方來看，充分發揮當地居民的主觀能動性，其不僅提供食宿、導游、信息等有償服務，還從民族文化(含民族歌舞表演和各種工藝技能)展示、民俗物品展覽、技能傳授等方面創收。

　　如對于土法造紙技藝，可以通過作坊實地演示，讓游客有償參與其中的工藝流程，體驗生產過程;從需求方來說，依據旅游市場游客對于休閑旅游和學習旅游的需求，有針對性地開發體驗性旅游項目。

　　如針對梵凈山游客的年齡特征，對于20～40歲年齡段的青年游客，可以開設野外探險、攀巖、戶外運動旅游路線打造等方式，有針對性地開創體驗性旅游產品。

　　佛教文化的開發則需要進一步修復、開放寺廟，并開發素食、佛教飲食等配套旅游產品。

　　二是從生態文化旅游產品創新來說。

　　依照國家及地方產業發展戰略，在銅仁地區打造特色農業，推廣綠色農產品、有機農產品的生產，并在家禽家畜養殖、林木及糧食作物、漁獵文化、水產養殖、中草藥及瓜果等經濟作物種植方面做文章，形成有規模的有機農作物養殖場或種植園，形成觀光農業，也是當地生態民俗文化旅游的一個較好的發展方向。

　　(五)實施大旅游和區域聯合戰略。

　　突破當前區域旅游要素整合不足、缺乏品牌、缺乏聯動開發和整體競爭力的局限，一方面充分考慮各區縣的資源特點和競合關系，整體策劃，避免區域內民族民俗文化的過度重復建設和競爭，打造聯動性產品和環形線路，建成民族文化旅游精品線并樹立良好的市場形象;

　　另一方面要跳出地方旅游，真正做到大旅游，融入“大武陵文化旅游經濟圈”，并與“湘西旅游圈”及“黔南旅游圈”等形成有效互動，制定跨區域的精品旅行路線，打造銅仁地區特色旅游產品，留住游客，成為特色旅游目的地城市。

　　參考文獻：

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