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冥想是什么
冥想到底是什么?
冥想的概念
按照印度傳統(tǒng)瑜伽的經(jīng)典理論，“冥想”包括阿斯湯嘎體系中的第六支分“總持”、第七支“禪定”(入定)、第八支“三摩地”(Samadhi)三個連續(xù)不斷的過程，前一個支分是后一個支分的基礎或支撐。這三個分支也稱為“內(nèi)瑜伽”。
1、總持
從字面上看，梵語“總持”意味著“思想固定不變的專注”、“注意力的固定”也就是“意識的集中和固定”。
“總持”就是保持專注或集中注意力在一個目標或物體之上，這個目標或物體，可以是身體內(nèi)在的或外在的任何目標或?qū)ο蟆＿@不是一種強迫的集中注意力或?qū)Ｗⅲ且环N可以接受的集中注意力或?qū)Ｗⅲ勤は氲囊粋�組成部分。
“總持”練習時，選擇的對象或目標應該是瑜伽練習者喜愛的，或深深摯愛的事物。當瑜伽練習者選擇好這個對象后，就要以通常的方法來觀察與思考這一對象。
首先要先專心致志，集中注意力于這個對象，然而，不久思想就會發(fā)生飄移，脫離開這個對象，可能會想到其他的事物。隨著時間的推移，經(jīng)過一段時間的練習后，就能把思想固定在這個對象上，這種集中注意力在一點的能力越來越強，思想的飄移會越來越少，最終達到一種暫時不受外界干擾的狀態(tài)。
只有達到這種狀態(tài)，才可以稱為“總持”。
2、禪定
“禪定”來源于梵語的詞根“dhyai”，詞根的意思是“思想”、“思索”。梵語“禪定”的字面意思就是“冥想”、“沉思”、“靜慮”、“入定”等。
“禪定”指練習者全神貫注，專注于一處，認知事物的真相或?qū)嵪唷＿@是指所選中的對象始終保持唯一的、連續(xù)不斷的知覺。禪定是保持著唯一的認知和知覺，連續(xù)不斷地流向選中某個對象，像流水一樣，連綿不絕。
“禪定”(入定)是跟隨著“總持”而產(chǎn)生的，從對所有選擇的對象的關注，到思想固定不變的專注，再到“禪定”，這個認知的變化過程是非常漫長的，思想對冥想的對象關注的飄移范圍也越來越小，最終能夠達到心住于一點，心住于一處。這樣的狀態(tài)下，帕坦伽利所有的瑜伽體系也就完成了。
常用的冥想技巧
OM(AUM)語音冥想(OM Meditation)
在印度的文明中，語音唱誦的歷史大概有五千年了，是瑜伽和其他精神修持中不可缺少的內(nèi)容。一些精神修持者相信語音唱誦有非常強大的效力，一些人稱語音唱誦是一種改變意識和覺知，提高精神和心靈力量或者能量最原始、基本的方法。
帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中介紹消除頭腦(Citta)的“波動”(vritti)，使自己的意識集中于一處，契入三昧的方法時，也提到了通過反復地唱誦和冥想“AUM”，可以消除各種障礙，達到三昧，獲得智慧。
斯瓦米·韋卡南達在解釋“唵”(OM或AUM)時說：“第一個字母A，是根本的聲音，這個關鍵的發(fā)音不碰觸舌頭或上顎;M代表了字母表的最后一個音，它閉唇音;U是從舌的最根部滾動到聲帶的底部。這樣AUM就代表了發(fā)音的整個現(xiàn)象。”
按照印度傳統(tǒng)瑜伽的解釋：在“AUM”中包含了三種能量。“A”表示創(chuàng)造的能量;這個聲音存在于我們身體的肚臍部分，“U”表示保護與維持的能量，存在于我們身體的胸口部位;“M”表示寂滅的能量，但同時又是一種創(chuàng)造的能量，舊的事物寂滅，新的事物創(chuàng)造。
這個聲音存在于我們的頂輪。當我們每一次唱誦“AUM”的時候，實際上是將我們自己與這三種能量連接在一起。
我們身體內(nèi)部存在很多空間，在每天的24小時中，我們的身體一直在創(chuàng)造一些聲音，我們的身體內(nèi)部永遠在流動著一種聲音，它是精微生命能量流動的一種自然體現(xiàn)，當我們把五官全部收攝，關注自己身體內(nèi)部的時候，可以聆聽到這種聲音。
隨著冥想練習的不斷深入，身體的不斷清潔，內(nèi)在能量的不斷提升，很容易聽到一種內(nèi)在的自然聲音，這個聲音和“AUM”很相似。
在“AUM”這個發(fā)音中包含很多深奧的內(nèi)容，所以，許多瑜伽習練的人將“AUM”看做是神性，也有一些人把“AUM”看做一種超能量。
語音唱誦的歷史是非常悠久的，在世界不同的文明和不同的信仰中，都可以發(fā)現(xiàn)語音唱誦的傳統(tǒng)傳承與保存了下來。
語音唱誦的用途遍及許多方面，不只是應用于宗教信仰的儀式，現(xiàn)代更多應用于疾病的控制與治療。
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