讀書的隨筆(集錦15篇)
在日常學習、工作生活中，大家或多或少都對隨筆有些了解吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評論。那么，怎樣才能寫好隨筆？下面是小編幫大家整理的讀書的隨筆，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書的隨筆1
柳斌同志概括的素質教育三要義：面向全體學生，讓學生全面發展，讓學生生動活潑地主動發展。教育學生學會做人，教育為社會發展服務主要是通過為每個人的個性發展來實現的；中學階段德育要培養學生的三個意識：公民意識、愛國意識、民主意識；要注重學生良好的心理素質培養；教育多樣性、培養目標多樣化。一句話，素質教育是真正把學生當作人的教育。
手記一：愛心與童心
素質教育，首先是充滿感情的教育。
只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。
離開情感，一切教育都無從談起。
高素質的教師，第一條應該是像蘇霍姆林斯基那樣，把整個心靈獻給孩子。
教師真正的尊嚴，從某種意義上說，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。
李鎮西的主要做法有：記住每一個學生的生日，給他們過集體生日；關心生病、家庭困難的學生，盡可能提供幫助；帶學生包餃子、野餐。
手記之二：與頑童打交道
當我們自然而然地走進后進學生的心靈，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛入成功的港灣。
對后進生，要幫助他樹立“我是一個有缺點的好人”的道德自信；不能把兒童那種“成為一個好人”的愿望的火花澆滅（蘇霍姆林斯基語）。
“人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這方面的表現又都是獨一無二的”。“讓每一個孩子都抬起頭來”。“真正的教育是自我教育”。蘇霍姆林斯基。
“后進學生”的教育方法：寫家校聯系本，填報喜單，游玩，集體評議，寫每日九問（自�。�，寫《靈魂的搏斗》，安排當班干部，對手競賽，學生作文表揚，推薦好書。
手記三：鍛造卓越人格——優秀學生的培養
激勵優生超越自我的要點有二：一是盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發現并發展自己以前沒有意識到的潛質；二是鼓勵他們在日常一點一滴小事中戰勝自我，甚至教育者可以有意識設置一些難題去折磨他們，讓他們在一次次自己與自己過不去的過程中體驗到人生的樂趣與輝煌正是從戰勝自我到超越自我。
培養優生六大方法：
一是引導優生樹立遠大志向。最有效的方法之一，是給他們推薦有關偉人名人的傳記讀物，使優生把自己放在一個更廣闊的歷史空間和時代背景中認識自己的使命。經常激勵優生，“我是要干大事業的”。
二是幫助優化認識自己。讓他們正確而全面地認識自己的人格修養、知識框架、能力結構等方面的素質，進而有針對性地發展自己。
三是教育優生保持童心。防止優生虛榮自私、驕傲自大、心胸狹隘，引導他們與同學平等相處，在主動為同學服務中體驗一種奉獻的幸福，同時對待榮譽和分數學會淡然處之和互相謙讓，以培養豁達淡泊的`心境。
四是激勵優生超越自我。告訴優生“不要自己埋沒自己”，而要培養戰勝自己、超越自己的勇氣、毅力和能力。
五是訓練優生的受挫心理。創設一些機會讓他們品嘗失敗滋味。
六是培養優生創造能力。創造能力的培養首先是創造性思維的培養，讓他們養成善于質疑、勇于否定、獨立思考、積極創新的治學方法和人生態度。從解題時的獨特方法到作文時的新穎構思，從獨當一面地開展班級工作到積極參與各種課外小制作、小發明活動……要引導學生“多想想辦法”，“看還有沒有其他辦法”。總之，只要學生具備創造性思維的能力，其創造力培養鍛煉的機會是無處不在無時不有的。
手記四：青春期教育的嘗試
男女同學的交往應該是等距交往、公開交往、坦然交往。所謂等距交往，就是對班上所有異性同學保持一視同仁的態度，除臨時的班級工作需要，要避免同某一異性過多的接觸。所謂公開交往，就是盡量在公開場合同異性交往，而不要單獨交往。所謂坦然交往，就是言談舉止要自然大方，坦蕩莊重。
如何改變孤僻性格？一是學會大聲說話；二是嘗試拋頭露面；三是主動關心他人；四是積極投身集體。
人在自己一生的各個階段中，是有各種各樣的內容的。它們能形成完全不同的幸福，價值都是同樣的珍貴和巨大。幼年時父母的慈愛，童年時好奇心的滿足，少年時榮譽心的樹立，青年時愛情的熱戀，壯年時奮斗的激情，中年時成功的喜悅，老年時受到晚輩敬重的尊嚴，以及暮年時回顧人生毫無悔恨與羞愧的那種安詳和而滿足，這一切，構成人生全部可能的幸福。它們都能給我們帶來巨大的歡樂，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶�！赌チ僚猿刹诺睦麆Α�。
手記五：沉重的思考——由一位女生自殺引發的德育剖析
德育要真正深入學生的精神世界，切合學生的心靈。回答學生最關心的問題，在理解學生中引導學生。這也是德育的藝術所在。
蘇霍姆林斯基認為，我們的教育對象的心靈并不是一塊不毛之地，而是一片已經生長著美好思想道德萌芽的肥沃的土地，因此，教師的責任首先在于發現并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，最后排擠掉自己缺點的雜草。
在自然而然的氣氛中對學生施加教育影響，是使這種影響產生高度效果的條件之一。換句話說，學生不必在每個具體情況下知道教師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘無束的相互關系氣氛中。
“國際21世紀教育委員會”向聯合國教科文衛組織提交的題為《教育——財富蘊藏其中》的報告指出，教育有四個支柱，這就是學會認知，即獲取理解的手段；學會做事，以便能夠對自己所處的環境產生影響；學會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進行合作；最后是學會生存，這是前三種學習成果的主要表現形式。
李鎮西在一份調查答卷中對有關問題的回答：
1、對自己影響最大的三本教育論著：給教師的建議（蘇霍姆林斯基），教育詩（馬卡連科），陶行知論德育。
2、最重要的師德有哪三點：真誠地熱愛每一個學生，平等地對待每一個學生，永遠不要對任何學生絕望。
3、對自己啟發最大的三句教育名言：教育要面向現代化、面向世界、面向未來。真正的教育是自我教育。先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。
4、對學生的教育贈言有哪三句：讓人們因我的存在而感到幸福。天生我材必有用。忠實于少年時代的友愛、熱情和誓言，這是人生最嚴肅的事情。
5、您所采用的教學藝術有哪三條：讓學生不知不覺地進入思維的王國；讓學生不知不覺地燃起思考的火焰；讓學生不知不覺地展開思想的碰撞。
6、優秀家長最重要的素質：人格高尚，不僅僅以分類苛求孩子，理解教育規律。
7、優秀學生應該具備的品質：善良、正直、有志。
8、對成績差的學生采取的策略：設法增強其信心，暗中降低學習要求，創造其成功的機會。
讀書的隨筆2
漢武帝時，出使匈奴的蘇武，由于死也不肯屈降于匈奴，竟被匈奴單于囚禁于陰山的冰窖中，不給飯吃，不給水喝，饑寒交迫，以此來威逼蘇武變節。然而，處在艱難困苦境遇中的蘇武，竟嚼雪吞毯，捕鼠為食，即便如此，他也絕不投降。無奈，匈奴單于又把蘇武送到遙遠的北海，讓他在那個沒有人煙的極寒地帶牧羊。就這樣，蘇武在那里含辛茹苦地度過了整整十九個年頭，但蘇武始終也沒有屈服。
后來，漢昭帝即位，漢朝和匈奴和親友好，昭帝便要求匈奴放回蘇武。可單于卻撒謊說，蘇武已早死多年。再后來，匈奴有個叫�；莸娜�，偷偷告訴了漢朝使節蘇武在北海牧羊的境況。常惠還給漢使節獻計說，漢昭帝在上林打獵時，射得一只大雁，發現大雁的腳上綁著一封信，打開看時，方知是蘇武所寫，信中告訴人們，至今他仍在北海放羊。漢使者照此對匈奴單于說了，單于覺著很是驚奇，認為這是有神仙在幫助蘇武，便把蘇武送回了漢朝。
還有，英國史學家卡萊爾，經過多年的艱辛耕耘，完成了《法國大革命史》的全部文稿。卡拉爾將這部著作的文稿拿給好朋友米爾來閱讀。孰料，這部巨著的文稿被米爾的傭人當成廢紙丟進火爐燒掉了�？ㄈR爾在萬分沮喪之中重新操起紙筆寫了起來，以其堅強的毅力重新完成了這部巨著的第二稿。
信念這種東西不是什么商品，誰都可以免費獲得，這個世界上，所有的成功者都是從一個小小的信念開始的。對于一個意志力堅強的人來說，他的心中充滿了無限的可能性，因為他堅信，只要能夠勤奮不輟堅忍不拔，一切的困難都是可以超越的。
無數這樣的'事實告訴人們：不逃避的人有獎賞，因為他能看見自己的勇敢與希望。想想我們自己，在困難和挫折面前，我們又能有多少勇氣去面對困難，我們要又有幾分毅力去向困難挑戰？
有了堅定的信念和操守，我們就能夠勇敢地穿越那狹長黑暗的隧道，而不指望會有一雙憐憫的手送來廉價的資助。在困難面前，將我們的血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭簇，帶著呼嘯的風聲，攜著不墜的夢想，拼力穿透命運為我們所設置的重重險阻，便會義無反顧地射向遼闊美麗的長天……
讀書的隨筆3
在“辰溪的煤”中沈講了一個簡單的故事，簡單敘述，毫無修飾，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社會的現實里。
故事講完后沈說讀作品人不配說“同情”而應當“自愧”。因為這些人生命的莊嚴，讀作品人是毫不明白的。
讀了這我想了好久，在那個社會背景下，我同意沈的'說法。即便是在現在我依然與沈有所契。
是的，一個人的經歷給一個人感受，經歷之外的人唯有一聲感嘆，僅此而已，別無其他。沈從文與張兆和為夫妻五十多年，張后來感嘆自己不全然理解沈，這不能不是個很好的佐證。張出身名門，從小按部就班的上學，生活。不曾為生計奔波，也不曾與下層人民親密接觸過等等，都注定她感受范圍是無法與沈達到同一個高度的。
沈曾先生在“湘行作品簡”，給張兆和寫的信里里寫道：“因這些曲子我還記起了我獨自到錦州，住在一個人的旅館中的情形，在那旅館中我聽到一個女人唱大鼓作品，給趕騾子的客人過夜，唱了半夜。我也一人便躺在一個大炕上聽窗外唱曲子的聲音，同別人笑語聲。這也是二哥!那時節你大概在暨南讀作品，每天早上還得起床來做晨操!命運真使人惘然�！眱煞N命運就連沈自己也感覺不可思議。
讀書的隨筆4
剛開始觸及文學自然是學業中必修的課本，最樂意的是看言情小說，跟著故事情節悲悲喜喜，一篇小說看到尾表情則是苦笑皆非。說也奇怪，文字竟有如此魅力。說是言情小說倒不如說是愛情故事。先前在中學之際這類小說風靡全校，一本書全班通讀，更有甚者影響全校之最大，其他學校不知是否也是此風盛行。
這類小說無非就是虛構虛構的愛情故事 ，已結局的不完美告終想以此來深入人心，現在想來并無少多文學可言，只是輕描淡寫罷了，大多數語言較為直白。全篇下來總結一下只有“不切實際”四字，倒也通俗易懂，不必咬文爵字，凡識字者皆可讀通讀懂。
閑來無事也翻看雜志，初讀《讀者》，后者又有一些大家的詩篇，散文一類，一度以為小說軍事諸如此類。唯獨不讀小說。相是先前的小說顯得越發膚淺，心底甚至有些憎惡了，竟禍及全部小說，被我擱淺了些年月。
直至去年必修課中有《小說集》還是全學期制，這才重新接觸小說，反倒令我對小說重新認識了一番。
一貫以為文學便是文章，只要文章寫好則就是學文。
真論起文學二字，竟也不知所云。何為文學，書中解釋為：“ 文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活”
這才對文學有了初步了解。
我所認為的文學和書中解釋的不盡相同。
我認為靈魂即文學，將朝圣的靈魂 刻畫為文字，寫入文學當中去。靈魂是人最本質的東西。善惡皆由人，任何也遮蓋不住，正如再美的華裳也遮不住丑陋的靈魂。用靈魂的寫作，不慘雜任何，不矯揉造作，寫出自己的本意為最好，也沒有何種局限。
太多虛幻性的文字讓我不敢恭維，并非要全部寫實，我們畢竟活在這個現實環境中，無法逃離。太多的虛幻讓一部分人變得不切實際。
中華文字深具魅力，表現形式頗為之多 ，當今社會復古風盛行，一些大家的大作非一般人所能理解，古典的詩詞文化重新上演，文中喻意，內容也被當代文學家一一解讀共給世人參詳。難不成只有讓人晦澀難懂的文字才視為最高文學，一慣把咬文嚼字作為文人墨客的'偏愛之談，畢竟通讀古今中外書史的只占少數。試問當代文學是否不及古典文學？竟能追溯到幾千只幾萬乃至更加長遠的歷史中去。我不經驚嘆于當代史學家的才略。一味挖掘歷史 當代的“文學垃圾”尚未剔除。各大書店陳列的叢書中仍有沒有任何文學價值的書被擠進文學堆里，似乎更惹眼，銷售量也頗大。
余秋雨先生曾說：“ 我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。”這類“文學垃圾”勢必有損人格的發展，是后知后覺的陷阱。在學習借鑒前人的同時，也應加緊革除“文學垃圾”。
愿我所丟失的文學一角不會再度丟失。文學情，身居我心。
讀書的隨筆5
暑假里讀完了這本影響深遠《簡愛》，它經久不衰原因也許就是因為作者夏洛蒂成功地塑造了一位堅持自己獨立人格，追求自身個性自由，主張個人人生平等，不向殘酷命運屈服堅強偉大女性形象
小說主人公簡愛從小父母雙亡，過著寄人籬下生活。小小年紀就承受著與同齡人不一樣待遇：姨媽嫌棄，表姐蔑視，表哥侮辱和毒打……以至被拋棄送進環境惡劣勞渥德學校。讀到這里，我既為簡愛不幸遭遇感到難過，又覺得自己生活太過于幸福。道貌岸然布洛克爾赫斯特先生還要當著全體師生面詆毀她，換位思考，在這樣情況下，若是我必會自暴自棄�？墒�，在這種種不幸和苦難面前，簡愛并沒有自暴自棄，而是勇敢地面對暴風雨，把它化為戰勝不幸和苦難動力。因為超越常人刻苦不但在學習上飛速進步，同時也取得了全校師生尊重。
另一邊，在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終保持著自己尊嚴，挺直了脊背。面對有錢人嘲諷，她從不因為自己是一個地位低賤家庭教師而感到自卑。她認為他們是平等，理應一樣受到別人尊重�！半y道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你錯了，心靈跟你一樣豐富，我心胸跟你一樣充實!”這句話不知鼓舞了有多少人，是吧，也正是因為她堅強，自尊，自信，深深打動了羅切斯特先生，使他在這樣女孩面前感到自慚形穢。終于，簡愛終于找到屬于自己幸福。向人們展示了一個美好結局，這邊是夏洛蒂筆下簡愛，她名字為人們所傳頌，鼓舞了最下層人們，讓他們明白尊嚴人格高尚而無價。
不禁自問自己，我身上沒有簡愛十分之一堅強，也沒有她十分之一苦難。也許這就是常人于偉大女性差別，可是簡愛頑強樂觀不是個性使然，沒有人會在一個蜜罐子里也能做到這樣，是那個環境使然，每個人心靈最底處，都有那樣堅強與百折不撓，只是激發程度不同罷了。想到此，我愧疚不已，自己在以往學習中為何就是遇到困難就退縮只是一味躲避而不是去迎戰，面對自己理想也不會去追求，也許便是缺少了簡愛身上對本身生命一種熱情，不放棄。
平凡人聽從命運，只有強者才是自己主宰。這句話不知在哪里看到過，讀了簡愛，我好像有些理解了，我要做主宰強者，而并非聽從命運平凡者。
讀書的隨筆6
《簡愛》這部小說是我以前看過，雖然過了一段時間了，書中情節也記得不是很清晰了，但主要還是記得，作為一步名著，自然有它值得欣賞玩味地方了，現在我就我自己記得大概情節和一點感想寫寫給大家分享吧!
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下環境，從小就承受著與同齡人不一樣待遇，姨媽嫌棄，表姐蔑視，表哥侮辱和毒打.這是對一個孩子尊嚴無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限信心和堅強不屈精神,一種可戰勝內在人格力量。
在羅切斯特面前,她從不因為自己是一個地位低賤家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等.不應該因為她是仆人,而不能受到別人尊重.也正因為她正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談人，并且慢慢地深深愛上了她。結婚那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發世人認可法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受原則"，"我要牢牢守住這個立場"。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開理由，但是從內心講，更深一層東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。
小說告訴我們，人最美好生活是人尊嚴加愛，小說結局給女主人公安排就是這樣一種生活。一個人一旦失去了必要尊嚴，他將什么都不是;而一個人如果沒有愛，他將不會感到世界是溫暖。一個沒有尊嚴也沒有愛人，他生活會是怎樣呢?他命運又是怎樣呢?我相信，即使這樣人擁有幸福，那也是短暫，不是像一個有尊嚴又有愛人經歷種種磨難得到幸福那樣溫馨甜蜜并且長長久久。所以，無論何時，為了何種原因，我們都不能放棄自己必要個人尊嚴，學會用愛去打動對方，做個生活有心人吧!
讀書的隨筆7
昨天讀《林清玄文集》，其中有篇文章《五艷六色的老鼠》，看后完令我很是牽掛，牽掛什么呢？說出來怪好笑的，牽掛文中的那只五艷六色小老鼠。
林先生在文章中說，他們家鬧鼠患“夜里時常在天花板上奔跑，弄出聲音；食物水果也常常被咬破一個大洞或不翼而飛；最令人疼心的是，有時會咬壞櫥柜，咬斷電線，防不勝防，甚至擔心哪天它會咬破瓦斯管線�！�
鼠害如此猖獗，林先生卻束手無策。于是他想到了兩位古人的話；一是蘇東坡說的：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈�！绷硪晃皇呛胍淮髱熣f的：“如果把養貓的食物拿來喂鼠，老鼠吃飽了就不會破壞東西了，則鼠患可絕�！�
常言道：不聽古人言吃虧在眼前。林先生逐每日飯后必留些食物給那些鼠輩們享用。可“今鼠非已古鼠”“世風日下，鼠心不古”他們根本就不領林先生的情，留下的食物它們不吃，偏東就吃口，西咬一下，甚是惱人的很。
文章看到此處時我就想：干脆下點老鼠藥或老鼠夾子什么的，不就解決問題了嗎？可林先生偏又是心腸極善之人，說老鼠藥過于殘忍，違背慈悲之心的原則，而老鼠夾子又違背殺生的原則。唉，家里都被老鼠鬧成這個樣子了，這林先生還這么“心慈手軟”，真是迂腐的過分。
林先生有回和朋友一起聊天的時候說起家里鬧鼠災的事，一朋友出了一招，說：“你抓到一只老鼠后，在老鼠身上涂以鮮艷的色彩，例如臉是大紅色，身上是綠色、黃色、藍色，尾巴涂成白色，然后把老鼠放走，老鼠就會滅跡了�！�
給老鼠涂上五艷六色就能讓老鼠滅絕嗎？林先生不解我也不解。那朋友說了：“這是老鼠心理學，那只五艷六色的老鼠逃回洞后，它的親戚朋友會大為恐怖，就會四散奔逃；那只無彩的老鼠則會大為愧疚，也會逃走，這樣，不只是一只老鼠，整窩老鼠都會滅跡了�！绷窒壬犃斯嫒绶ㄅ谥�，照辦了，家里的老鼠也如那位朋友說的那樣漸漸滅跡了。
老鼠沒了，林先生卻留下一個疑惑，疑惑那只小老鼠是否真的會愧疚？是否真的因為愧疚而離開？可我看完后倒不是疑惑而是擔心和牽掛那只被涂了五艷六色的小老鼠的命運。因為它的”出格”因為它的＂另類＂而被同伴排斥或拋棄，擔心它將如何面對冷酷的'鼠光，牽掛它如何在鼠的世界里生存下去？可憐的小老鼠，可能連它自己都沒弄清楚是怎么一回事就已經眾叛親離了！想想也還真的是怪可憐的！
據說有人類的地方必定有老鼠，這樣的生活方式從什么時候開始的、是不是真的我無法考證，但就目前的情況來看確是真的。話又說回來了，林先生家的老鼠暫時是沒了，可別家的老鼠呢？我說那林先生的朋友可是出了個陰招加損招��！
讀書的隨筆8
《賞識你的學生》中無數的成功者的經歷都告訴我們：外因并不是決定因素，內因才決定了事物的最終走向。學生的成長應該是學生自己的事，只有調動和依靠學生自身積極因素才能真正做到。美國作家巴德·舒爾伯格七八歲時寫了第一首詩，母親對他的評價是“精彩極了”，父親的評價恰恰相反：糟糕透了。從母親的“賞識”聲中，他得到了愛的力量，那成了他今后靈感和創作的源泉；從父親的批評聲中，他得到了警告的力量，于是不時提醒自己“小心、注意、總結、提高”。在這兩種力量的鼓勵下，他終于成為一個著名的作家。透過這個事例，我們可以認識到，賞識是很多促進學生成長的催化劑中的極為有效的一種，它能夠激勵、喚醒、鼓舞學生內在的積極因素，從而使很多的不可能成為可能。
很多時候，我們怨天尤人，埋怨學生不夠聰明，埋怨好心得不到好報，靜下心來，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的寶貝，原來也都有可愛的一面。猛然醒悟：其實，每一個孩子都有自己的閃光點，只是有時匆忙的步履，泥濘的心情遮掩了我們的雙眼；繁瑣的工作，忙亂的頭緒，鈍化了我們的敏銳；成績的鐐銬，升學的壓力擾亂了我們的心智，所以我們看到的，更多的是學生的缺點，而忽略了那一雙雙天真的眼睛，那一顆顆純潔的心靈。他們需要老師的關心和認可，需要老師的呵護和鼓勵，即使因為無心犯了錯誤，也需要我們的老師溫和地指出，他們需要的是引導而不是指責，是真誠而不是偽善。他們是成長中的孩子，需要盡情地沐浴陽光，吸吮雨露，需要風雪的磨練，鮮花的簇擁。他們是最為敏感的一個群體，能準確地識別老師對他們的幫助是出于關愛還是僅僅是功利的表現。所以教育應該是牽手，是澄明，是溫情，是質樸，是師生間的彼此信任，相互尊重，互相理解。所以要學會賞識你的.學生，先學會從心底去愛他們。
賞識學生，把他們當作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點，理解學生、相信學生，不斷地鼓勵表揚他們，我想我們也一定會得到皮格馬利翁效應的。美國著名心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質就是被人賞識的渴望。”無論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會拒絕別人的贊揚，來自別人的贊揚或獎勵，都會令被表揚者產生愉悅的情緒體驗，那么學生也一定會朝著你引導的方向前進的。
讀書的隨筆9
這幾天，有太多想寫的文字，可時間真的如白馬過隙，轉瞬即逝。
想著時間是海綿中的水，擠擠總是有的，可有時等你終是在夾縫中擠出時間，適才靈光一感的美妙文字，此時卻不一定能大駕光臨，雖寫，卻總點不同的韻味。
有一陣子，我甚至想出了隨身帶紙筆的方法，在公交車上，在任何可以讓我動筆寫字的場所，當腦中有靈感閃過，我就拿出紙筆來記錄，當然，這樣的行為很自然地引起過路人側目。我的專注力不夠，在外界目光的影響下，總是有些動搖。
而每當腦中有美妙的靈感閃現時，當我鋪開紙筆，想要一筆一劃的記錄下來時，卻發現下筆寫出的文字是那般的蒼白無力，絲豪描繪不出心中的真實炫彩。
我陷入深深地自省中，漸漸地發現，自己的閱讀量太少了，正如楊絳女士說的，書讀的太少，想的太多。
書讀的.太少，而即使少量的書，閱后卻不懂思考，那從書中汲取的營養更是少的可憐。
我開始豐富自己的閱讀量，卻也為讀什么書而困惑。
現在的雞湯書，雞湯文章太多，簡短又易飽，閑暇時光，很容易就被這些“雞湯香味”給勾了去，當然，其中的正能量肯定是有的，但是總覺得是零星的碎片閱讀，打了雞血之后，用的也比較快。
后來看到一段話，大意是說，看整本的著作的好處在于，書中的全體框架，結構，思想，邏輯，是值得我們慢慢地琢磨，推敲的，而不是一篇小文章，簡短，消化快，其實忘性也快，而一本好書，我們花了更多的時間，跟著作者在文字中暢游，跟著他的文字邏輯思考，一本好書所帶給我們的是不一樣的感受。
讀書，讀好書，不僅讀小文章，也要讀大部頭。
讀書的隨筆10
xx是我班的一個小男孩，他懂事，認真，從不和別的小朋友打架，是教師眼中的好孩子。由于不細心把胳膊弄斷了上學期一向沒來上學，教師和小朋友都十分想他。
xx很老實，也很少說話，是典型的自我主義者，有時教師也很少注意到他，可有一次，因為他的聽話，教師讓他當了小班長，沒想到就是這不經意的一句“xx小朋友當班長，替教師管著小朋友”，讓孩子高興了一整天，甚至回到家還高興的給姥姥奶奶打電話說自我當班長了，媽媽更是樂的合不攏嘴，孩子這么高興，媽媽真的很欣慰�？吹某鰜�，每個孩子都需要教師的賞識，即使是一名并不是很出色的孩子。
那天放學送孩子，xx的媽媽拉著我的手說：“xx說教師用的抹布很小，擦桌子時很費力，很費時，我給教師帶去一塊，所以非得從家里帶塊抹布來，今早上看你忙著接孩子，也沒來得及和您說聲，他說他把抹布放到桌子洞里了，沒好意思跟你說�！蔽衣犃苏娴暮芨袆樱憾嗉毿模嗉冋娴暮⒆影��；氐浇淌遥_他的櫥子看了看，果然有一塊大大的抹布在里面，拿到手里，心里竟然有種沉甸甸的'感覺。其實每個孩子都是一個小天使，每個孩子都要我們的“特殊照顧”，需要我們的賞識。
我們不經意的一個肯定的眼神，一句贊揚的話語，都能使孩子的心靈變得溫暖，甚至是能使孩子改變自我。所以，作為一名幼教教師，千萬別吝嗇你的一個微笑，一個眼神，一句話語、努力讓我們身邊的小天使們都歡樂成長。
讀書的隨筆11
很多讀者看到了刊登在《星期六晚郵報》上面的關于英國文學和歐洲文學那兩篇文章，他們希望我再寫一篇關于美國文學的文章。晚報編輯覺得這個建議很好，就委托給我這項任務。
我計劃著只說那些被人稱為經典的書。近代的作品被排除在外，對它們太陌生是其中一個原因，另一個原因是，有太多書籍在近五十年里相繼出版，而要我現在就談論哪部作品是經典的、永恒的，就有些太早了。
有一個觀點我過去一直強調，現在我想再說一次。
人們讀書的目的應該是享受。我覺得那些把讀書當成任務的讀者是缺乏智慧的。我認為生活里眾多美好的事情當中，閱讀是其中之一，它是一種享受，正是基于這個原因，如果你不能從我所推薦的書籍中獲得感動，或者缺乏興趣，或者并不開心，那還有什么理由接著往下讀呢？我不敢把自己說成是美國文學史方面的專家，正因為想到了這一點，所以我還是頗為自信地寫出這篇文章。我清楚自己不能完全了解美國文學，所以在搜集材料階段我看了幾本權威的美國文學史。我想把最權威的評價拿來作為參考，對照自己的觀點去發現有什么不同，然后考慮是否有必要修改自己的觀點。但是有一點讓我很驚訝，文史家們關注的焦點，在我看來差不多都與文學沒有什么關聯。他們往往熱衷于談論某一位作家寫作時盛行的社會情況，以及政治風氣對這一作品有什么樣的影響。他們的評論當然也是正確的。
就文學本身而言，它是一門藝術。不能把文學當作哲學、科學，也不能把文學看成社會經濟、政治，文學是一門藝術，而藝術的目的在于使他人獲得快樂。
讓我用18世紀的一本書來開啟我的話題。文學史上的自傳很少，在這很少的自傳中，只有《富蘭克林自傳》蘊含的趣味是經久不息的。這本書寫得像他本人一樣樸素。富蘭克林美妙輕松的語言得益于他從學于名師的經歷。書中生動的敘述和富蘭克林所描繪的生動形象又真實可信的.自畫像，是這本書的魅力所在。美國人對富蘭克林所描繪的生動形象又真實可信的自畫像，是這本書的魅力所在。美國人對富蘭克林很苛刻，說他是個人格殘缺，語言平庸，理想低俗的人，這個評價令我很費解。他實際上不過是不浪漫罷了。他是一位機智聰明又勤奮的成功商人。他祝愿自己的同胞，卻也能夠擺脫他們的蒙蔽，同胞們的失敗被他狡黠幽默地利用，進而達成目的。
有些目的的確是自私的，但是大多數卻是大公無私的。對生活中美好事物的喜歡并不影響他真誠懇切地接受艱辛的時刻。富蘭克林是一位很有勇氣并且很大方的好伙伴。他說話機智尖銳，坦言自己喜歡女人和酒，能夠從中得到樂趣。他是個在很多方面都有所成就的頗有才藝的人。他的一生是快樂的一生，是有意義的一生。他為自己的國家，為自己所在的州，為自己所居住的城市有著很大的貢獻。正如約翰生博士是英國人的典范一樣，我覺得富蘭克林也是美國人的典范。我認為他不懂得弄噱頭是不受美國人喜歡的唯一原因。
讀書的隨筆12
前幾天，我剛讀完了一本書，書名字叫做《簡·愛》。
這本書作者叫夏洛蒂·勃朗特，她有兩個妹妹，她們都是女強人。夏洛蒂·勃朗特我對她有些了解，因為我學過一篇關于她課文。所以，她代表作《簡·愛》我也就自然而然知道了。
我曾經聽說過《簡·愛》小部分故事，只知道簡·愛和一個比她大四歲約翰打起仗來，使自己渾身上下傷痕累累，痛苦不堪，還被里德舅媽關在紅屋子里，對此，我一直以為簡·愛是一個自不量力人。
然而當我翻開這本書時候，我才知道，原來簡·愛是那么不平凡一個人，她是一個堅強、善良、勇敢、具有吸引力小女孩。
剛開始看簡·愛時，才發現，原來簡·愛是一個弱小女孩，她常常受到別人欺負。但是，她被自己舅媽兒子欺負時候，自己舅媽卻總是睜一只眼閉一只眼，但經過自己反抗，小簡·愛終于可以離開自己舅媽，離開別人欺負，來到了勞渥德。
令小簡·愛意想不到是，自己舅媽居然告訴勞渥德牧師，說她是一個小騙子，是一個壞孩子。簡·愛雖然小，但她知道尊嚴，她雖然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一團怒火正燃燒起來，跟加強了她要永遠離開里德舅媽意念。
在勞渥德時間里，或許簡·愛她覺得很苦，但值得佩服是，簡·愛失去了自己最好朋友——海倫以后，我發現她變更堅強了，也讓我對她有些刮目相看。
在勞渥德所學到東西，可以讓簡·愛當上一名家庭教師，而她工作地方，也就是在桑菲爾德府。接下來時間，簡·愛在
桑菲爾德府不僅遇到了天真活潑小阿黛勒，也使她找到了自己愛情，雖然在尋求愛情這段時間中有酸，有甜，有苦，有辣，但她終于熬過來了，并和她愛人幸福地生活下去。
書末尾就是這樣，這是人人都想得到結果，也是夏洛蒂·勃朗特結果。書中簡·愛雖然不美，但是她淳樸、善良、堅強，最終贏得自己愛情，這不就是她真正美嗎。
其實，我們看到簡·愛就是夏洛蒂·勃朗特化身，她告訴了我們要學會堅強，這不正是我們通往成功道路需要嗎?
讀書的隨筆13
這回看了一個好像不該看的書，我沒看完，好長啊。
首先先說一下我對于第二個摘抄的一些看法。現在人對待事情普遍全都看結果，而不是看過程，在這樣的一個時代不管你的經歷有多燦爛，結果不好那一切就免談，就像一些人為了自己的結果不擇手段，并且獲得了這個自己想要的結果，有一些人也知道這個黑暗的過程，但是他們還是去歌頌那個人，讓社會上的人們都相信這樣的。為了自身的地位而不擇手段。其實我們在完成一些事情一些自己想做的事情的時候結果并不是最重要的，而過程才是最重要的，至少我們做過了，而且做任何事的過程都很精彩。
接下來談談我對第五個的感受。在社會上學生都向往著好的大學，但是所有學生進入好大學之后都能活的下去么？在好的大學里因為學習壓力，因情所困而跳樓的比比皆是，正如書中所說的“所有的小鳥都向往外面的大千世界，但不是所有的小鳥都能在外面的大千世界里快快樂樂地生活下去的�！彼栽谌松羞x擇自己適合的就好，不用去因為好就去盲目的選擇，就像現在很多人都出國，但出國真的一定有那么好么？如果你進入一個排斥中國人的`班級，你不僅會被排斥，被揍，而且你不會學到太多的知識，不懂的地方你問同學，誰會告訴你？作業什么的一定經常無故“消失”，這樣的一個環境真的就好么？但是事情也是有兩面性的，你也可能進入一個對你友善的團體，學更高的技術。其實在十一學校也是如此，并不是所有人都能過的很好，想一些弱者（比如說：我），在學校還好，到這里就是被虐成渣，真的一定過得很好么？
最后談談我的摘抄，我的摘抄只是把我認為好的句子copy了下來，而不是認為對的copy摘了下來，就像第十二個，我并不認為對，沒體驗過怎么能去判斷呢？反正我不想某人體驗過。
讀書的隨筆14
工作三十多年，雖然偶爾管過點人或事，但大多數時候是被管理者。所以對管理之道難免像一個小孩子望著巍峨高山的感覺。前兩天聽了一個社會組織主辦的國學公益大型講座，某位全國性的孝子在講臺 上講孝，并做了引申：“中國人到了提出自己的管理學的時代了”。當然，他講的所謂管理學還是傳統的家國天下的孝的構架。在家做孝子，在外做忠臣。并進而引申出“為官不廉者不孝也，戰陣不勇者不孝也”，這些從理論構架上看是可以的，中國幾千來來都講這個，《孝經》中談的天子之孝，諸侯之孝，公卿之孝或許更為詳盡，然而，一個理論如何，不在于構架是否完美或內部的自洽性如何，更重要的是看是否經歷住歷史的檢驗。以孝這一理念來說，說它成功之處在于幾千年的熏陶，真的進入了中華民族的歷史文化心理，孝敬老人到現在也是社會的共識。說不成功則在于中國歷史上真正成為孝的范例能夠感人的并不多，24孝中不少事例是以扼殺人性為代價來行孝的，比如老萊娛親，周巨埋兒，這類吃人的孝已經是魯迅先生嚴厲批判過的。人都是社會性的動物，即使理念的調子拔得怎樣高，但在生活中落地總是不容易，孝也是如此。明代馮夢龍的笑林廣記中有一個笑話：有一個算命先生教學生算命，一個雨天，一位年青人拎著一包藥來到這里，算命先生劈頭就說，你是給妻子來問病的吧？年青人頓時崇拜得不得了。青年人走后，學生問先生怎樣算出來的，先生說既然雨天拎著藥來算卦肯定是問病的，下雨天如果不是為了媳婦，有幾個是為了父母來的？明代是理學大盛的朝代，很講存天理滅人欲的，但孝敬的社會水準也未必如何啊。至于上層社會也同樣談不到孝。秦始皇死后尸體爛了二世都不發喪，五代十國中為了帝位父子相殘、兄弟相殘的比比皆是，甚至太宗這樣的千古一帝也是靠殺兄迫父上位的，延及明清，所在多有，有時想來，與其說中國歷史是一個孝的歷史，不如說是一個不孝的歷史。即使家國天下構架中的在家為孝子，在朝為忠臣，也同樣出現了異化和悖論，許多大臣家中富可敵國，產業驚人，但朝庭卻稅收寥寥，國庫羞澀，明朝之亡，與此關系甚大，也無怪乎溫總理說“中國的財政史，是驚心動魄的歷史�！笨梢�，孝治天下，在理論上是精致的，在實踐上是失敗的�！安恍ⅰ蓖蔀辄h同伐異的罪名，扼殺了不少有創新精神的偉大生命，如嵇康和李贄。中國有句古話“百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子；萬惡淫為首，看跡不看心，看心天下無好人”，可以看成中國式聰明的自我解嘲。
這樣看來，以孝治天下，它以精致的架構維護了中國幾千年大一統的皇權，但卻以偽圣泛濫，虛偽橫行，民族的創新活力被扼殺為代價的�！靶ⅰ睘楣芾韺W的基石，理論是可以的，但在實踐上是近乎于反動的。
倡導中國式管理理念是可以的，但即使是中國式的管理，依然要減少管理者家長式的權威，充分吸收民主平等的普世價值，吸收具有法制精神內涵的制度文化。管理從本質上來說，仍然是對資源的整合形式，但這種整合形式都是要和具體的歷史條件、文化心理、經濟發展水平相聯系。比如同樣是封建社會，中國是高度集權的管理方式，上級對下級有嚴格的控制權力，甚至形成一定的人身依附關系，而西歐的大臣和群主之間則是近乎契約的平等關系。于是在中國的管理學中，很少有制度的規范、平等的情懷，更多的是權謀的運用，心機的控制，用近代的流行語來說，就是“厚黑學”，這是因為中國式管理由于制度建設的缺失，更多強調上位者要“德配其位”，做君子。于是上位者更多的是道德的要求和內心的自省，通過“日三省吾身”，來實現作為君子的修煉。這樣管理者能否稱職更多的是看是否具有道德的自覺。在農業社會中這樣的模式是可以延續的，但是到了工業社會，隨著工業大生產的發展，專業分工的細化，只是依靠道德規約的管理自然就不適應了；而到了信息社會，特別是互聯網和移動互聯的興起，促進了人之間關系的平等和管理階層的扁平化，生活節奏的加快，又對創新提出了更高的要求，出現了云平臺、云管理等到新的概念，中國式原有管理模式中森嚴的等級制度越發不適應社會的需要，從這些趨勢看，幻想以忠孝、服從等中國式管理的理念創立與時代相適應的管理學，在社會的發展趨勢面前無異于南轅北轍。
管理從哲學角度看，無非就是上下之間的關系。在上與下之間，中國式管理更多偏重于上，在職場上是臣對君的絕對服從，在家庭中是子對父的絕對服從，“三綱五�！笨梢哉f是對這一秩序的精辟概括。后來甚至發展為“君叫臣死，臣不死不忠； 父叫子亡，子不亡不孝”這樣反人性的`秩序，但是恰恰是這樣的秩序保證了中國社會幾千年平穩、僵化地發展著，但是一個現代的社會，必須要管理重心下移，在社會上，官民之間，倡導以民為主； 在家庭父子之間，倡導順從孩子的天性，這樣才能建立起現代的倫理秩序和現代的管理學，才能適應日新月異的社會發展。
親子之情是人類最偉大的感情之一，這種血脈相連的愛是樸素而偉大的，不需要用一種額外的概念去定義。父母對子女的愛這類示例不少，但子女對父母的愛范例也同樣很多，比如看過一些幼小的孩子用稚嫩的肩膀扛起生活的重擔，照顧多病的父母或爺爺奶奶，還有背著癱瘓父母上學的兒子或女兒，但我想，這些孩子首先想到的或本能激發出的肯定是對父母的血脈之愛，而不是他們還不理解的所謂孝�；蛘哒f，孝的根本意義是社會穩定的建構概念，和純粹的親子感情關系真的不是很大。其副作用卻是異化了純粹的人類感情，正如老子說的“五色令人目盲”“大道廢，有仁義”。所以，在親子感情上正本清源，用愛來代替孝，也許更適合人性。
一些父母希望孩子學國學，多是為了讓孩子聽話，省心，以及老有所養，但是他們往往缺乏現代父母應有的素養，當他們督促孩子學習弟子規時，是否想到他們自身也應該學一下“父母規”呢，只有家長好好學習，孩子才能天天向上，今天的中國，讓父母有規矩或許比讓孩子有規矩更重要。在國學講堂，常常能看到一些滿頭白發的老人熱淚盈眶地聽老師講孝如何偉大，鄙人也年近五旬了，竟然產生不了那種共鳴。這些人的父母大部分應該不在人世了吧，我不知道他們父母活著時他們是否是孝順的兒女和媳婦，我真的見過不少老年人年輕時是很不孝的，但到了老年就把孝掛在嘴上和兒女說，至于一些老年人在公交上因為別人不讓座就大打出手的就更是讓人無語，如果在中國古代這個問題很好解決，老年人占據著天然的道德制高點，一句“天下無不是的父母”就可以說得理直氣壯，然而社會的發展總是重心越來越偏向于年輕一代，在后喻時代里，老年人和青年人都需要重新適應，共同進步。秩序的重塑既是社會問題，也是管理問題，當然也是由國學教育反映出的文化問題。
尊孔和弘揚傳統文化，這是應該的，但不能脫離建立社會主義市場經濟體系這一框架，不能違背依法治國的精神，不能回避多元文化交流共存的文化理解和認同，否則難免成為一場復古的鬧劇。中國文化的民本思想、仁愛、忠信可以經過現代化的改造成為新的管理學基石，在這樣的歷史語境下，新的管理方式和文化心理將會在互動中成長，并浴火重生。
讀書的隨筆15
以前斷斷續續讀過一些龍應臺的短文和語錄，知道她是臺灣人，做過臺灣的文化部長。偶爾看到家里一本《目送》，好像是兒子的老師推薦兒子讀的`，于是取來讀讀。也許是和作者年齡相仿的緣故，這一讀，引起了一點小共鳴，于是斷斷續續堅持讀完了。讀完每章每節，然后整體回顧，這是我讀書的習慣。這一回顧，有幾點感觸，記錄如下。
全書三個部分，1、有些路啊，只能一個人走； 2、沙上有印，風中有音，光中有影； 3、滿山遍野茶樹開花。第一部分，主要講自己上有老，下有小，自己有事業，三者如何兼顧，一路前行。第二部分，主要講自己的游學生活，日常生活，其中的感悟。第三部分，主要講父親的晚年生活，以及為人兒女，怎樣送別父親最后一程。全書溢滿溫婉之氣，柔情蜜意，雍容，恬淡，而又有揮之不去的無奈和哀傷，是真實人生的真實記錄。
誠如古人言：上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了平生事；立上等品，為中等事，享下等福，守得定才是安樂窩。做兒女的，必須為父母養老送終，陪父母走完人生最后一程，方是盡到本分；為父母的，把兒女育到自立，即當放手，交還社會，不可把他（她）當作私有財產，方可心態平和，少些煩惱；至于自己，須得盡量安身立命，盡量獨立自主，不要有依靠兒女之念想，雖顯無奈，但可得很多意外之喜。
人生就是：目送兒女漸漸地，漸漸地離開自己，遠去，遠去，頭也不回。無奈。目送父母漸漸地，漸漸地，老去，老去，怎么也拉他不住。悲哀。
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