用“閑情”造就“雅趣”日志隨筆

　　人在成長中慢慢地丟失了很多人本應有天真與浪漫，迷失了很多人性中本來有的真實和快樂，在瞻前顧后，患失患得，苦心經營的過程中，人們把太多太多的東西背負在身上，漫長的跋涉，大家都身心疲憊，不堪重負的人們，想著要為自己減負，但利欲、誘惑又讓很多人舍不得停息，因此，人們遺棄了生活中很多本色但寶貴的東西，等到人們有了一定的覺解，便又開始感覺到生活的虛偽與枯燥，沉重與艱辛，便不自覺地開始尋找生活的那份真實與快樂。

　　在苦苦的尋求旅程中，大家不免會去懷念那曾經有過的無拘無束、無憂無慮的童年生活，追戀那逝去的童趣，“童年趣事”就成了慰藉心靈疲勞的良藥。童趣就顯得彌足珍貴，抒寫童趣的作品，就會更加耐人尋味。當人們累到一定的限度，一些人就開始思考，怎樣來化解一下我們我們身心的重壓，于是，人們就想到了兒時，便學著兒時的舉動，一改我們認為的成熟的常態，追求奔波之外的閑情逸致，這時候，人們就會去做一些不合“邏輯”的事，而往往一些不合常理的事，常會被人覺得是一種情趣，受人贊賞，被加推崇。

　　蘇軾《記承天寺夜游》中記載的，脫了衣服準備睡覺了，突然看到“月色入戶”便“欣然起行”，一個人發瘋也就算了，還覺得不夠，還要去找個人來一起瘋，恰好找的這個人也有點瘋，于是兩個人就開始了“夜游”，這兩個人所游之地也不過就是“承天寺”——張懷民居住的一個庭院，游的方式不過是“相與步”看到的不過是些“積水”，積水中的“藻荇”庭院中的“竹柏”之影。因為他們心靈的需要，這院中之物構成的靜謐的夜景正好暗合他們此時的心境，也給后世的人們一個啟示：“何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。”不是天下無景，而是人們沒有“閑情”去觀景，有了“閑情”才有“雅趣”。

　　有著異曲同工的張岱《湖心亭看雪》也是一“癡公”，冰天雪地里去“湖心看雪”，享受常人想象不到的雅趣。這些“癲癡”之人，或在常人出沒之處，往來之間，發現常人沒有發現的美麗，或是走進人跡罕至的勝景，領略常人不能領略到的風光，這種心靈上的優越與默契，讓人享受了志同道合者和摯友之間心心相印的慰藉。

　　還如，劉禹錫“陋室”里的琴書、苔痕；柳宗元的“江雪釣翁”，張志和風雨中的箬笠蓑衣，都給人展示了一種人性中的狂傲，昭示人性中另外一種更加高貴的心靈需求。他們的這些追求，他們的經歷和體驗，給了中國文人一種特有的文化滋養，給紅塵中疲倦的人以心靈上的解脫。從自己的身邊，從寸草、片花，粒塵，滴水之中享受無窮的美麗和快樂，用自己一份閑暇造就一份樂趣，給自己，也留給別人。而這些“閑情逸致”又是靠一個人的崇高的修養和高于常人的心智來鑄就，心理暗淡鄙俗的人是不可能創造什么境界的。

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