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風滿壇城云滿天隨筆美文
壇城,也叫壇場,或音譯成“曼陀羅”、“曼荼羅”等,源于印度佛教密宗,是本尊及眷屬聚集的道場,也是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象,小,可以是一幅畫,大則可表示圣城拉薩甚至整個宇宙,它的創作過程代表了佛教對于世界結構成、住、壞、空的理解。
——前言
前不久在微信上看到一位出家師父發的朋友圈,文字部分只有寥寥七個字:香滿壇城云滿天。下面圖片中取景于寺廟大殿前坪,在圖片斜上方一角還可以看到彩雕屋檐下鈴鐺隨風招搖的姿態,黃白的瓷磚坪中央,銅爐中香霧繚繞,從青白色大理石欄桿眺望,遠處低山的上方占了整個畫面大半片的地方,都是布滿天空的云朵——棉花打成毯子似的緊湊地聚集在一塊兒,和承載著善男信女們虔誠心愿并正在上升,消失在高空中的黃表紙的乳白色煙氣融合著,似乎整個畫面就是不同的白色交織在一起,云的聚集到飄散,香煙的“焚起沖天上”到“即遍滿十方”,正如沙壇城的整個生滅過程。
曾經閱讀過一篇文章,講西藏的喇嘛繪制壇城的工序,他們會用五顏六色的貴重金屬和各種礦物、巖石磨成極細的沙子,裝到有小孔的特定容器里,通過或輕或重的敲打控制流量,將沙子漏在模板上,細細地堆砌、勾勒,而且要全神貫注、一絲不茍,整個過程還要戴上口罩,防止呼吸破壞沙粒形成的布局。稍有不慎,就要前功盡棄,依據尺寸不同,需費時數日到數月不等的時間。從藝術的角度看,整幅圖畫結構嚴謹,色彩豐富,借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介,將宗教的意義表現得十分到位。像一幅平鋪的掛毯,又似精美的建筑模型,堪稱宗教一絕,無論是端坐正中的本尊,還是圍繞在本尊周圍的神態各異的人物、梵剎文字、或是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的五色云氣,都恰到好處的擁有了各自的神采,又和諧的構成了圓滿的世界。更令人嘆服的是,這種獨特的創作手法依照兩千五百多年傳承下來的密續制作,限制了太大的改動的可能,因此整個圖畫必須一氣呵成,就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一般。
最后,沙子會被打掃干凈,分成兩半,一半交給參與儀式的信眾們,另一半則灑入寺院附近的溪流或河里,讓流水帶著祝福流向大海,進而傳到全世界。有人說,對毀滅壇城的庸俗解釋是:為了表現塵世的虛幻。被毀滅的只是外在的壇城,而在喇嘛的意念中,通過此修煉他們已吸取了更多的能量,意念中的壇城是越來越堅固了。也有人說,壇城作品是為了表現生命的短暫易逝,它似乎在告誡我們,生活就是漫長的付出,短暫的收獲,和失去的痛苦。從行為的角度看,僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。漫長的創作,成功后短暫的喜悅,然后是毫不猶豫的毀滅,倒進河流。當這個沙制的壇城在完成及法會過后。它將會被驅散。它是從外層的沙驅散向內層,代表一切老死后又回到它心中本初的狀況,完美地詮釋了無常的規律。
壇城不再,韶華已逝,綠波依舊東流……
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