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藝術的真實絕不等于生活的真實隨筆散文
藝術是一個廣義的提法，一般指用藝術形式對生活進行提煉，加工而成的作品。這包括：文學、繪畫、攝影、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等等。甚至連富有創造性的方式、方法都可以稱為藝術。比如領導藝術，戰爭藝術、建筑藝術等等。
因此藝術不僅僅是生活，而是從生活中提煉出來的真善美，才能照亮生活的真善美；彰顯生活的假丑惡，所以能指引生活，鞭撻生活。而在文學創作上，卻一直有生活的真實，與藝術的真實之爭。
我認為，文學創作，只有藝術的真實，沒有生活的真實。文學創作源于生活不假，但是它已不是生活本身，而是通過藝術表現手法，創作出高于生活的作品。
就像雕塑上的工藝品，不管多么栩栩如生，你能說它就是生活的真實嗎？它能動嗎？能說能笑嗎？
再看齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛、鄭板橋的竹、繼鹵的虎，你能說是生活的真實嗎？但都是高于生活的藝術真實。現實生活中的蝦、馬、牛、竹、虎，絕對沒有這些藝術品上的生動、活潑、傳神。
有人說：“散文是生活的真實；小說是藝術的真實。”看起來是有一點道理，實際上根本沒有道理！不要說散文，就是一張照片，都已不是生活的真實。
我可以在隆冬拍一張看上去像秋天一樣的照片，這是生活的真實嗎？即使你冬天拍成冬天的景色，同樣也不是生活的真實，因為，照片已經成為生活的片段，與真實的生活全貌是不相連的。它已包涵了作者的思想，觀點，情緒，帶有濃烈的個人色彩。怎么會是生活的真實呢？
經常有人說：“看照片，看電視，那里很美。到了那里根本不是那么一回事！”原因就在于照片與錄像選取的都是生活中最美的部分，而且是通過光照和角度的變換所得的藝術作品，當然高于現實生活很多啦！而你現場看到的才是生活的真實，怎么會與藝術的真實完全相同呢？
真實的生活是什么呢？就是我們實實在在地過日子，從早到晚，柴米油鹽，吃喝拉撒，雞毛蒜皮，喜怒哀樂。如果真實地將其記錄下來，豈不成了一鍋粥？一本流水賬嗎？這樣的流水賬會有讀者嗎？
我們再來看散文，也不可能是生活的真實。散文表現真實，是要比小說，詩歌多一些。拿游記來說，它的情景不能虛構，事件不能虛構，時間不能虛構，但也不可能地照實寫啊！抒情你總要夸張一下吧？描寫景物你總要形容一下吧？景物的取舍你總要選擇一下吧？表現手法你總要講究一下吧？如此一來，還會是生活的真實嗎？
如果寫散文，按照實際看到的，以順序寫來：進門先看到什么，再看到什么，又看到什么，最后看到什么，看完收工。真實倒是比較真實了，這樣的文章會有人看嗎？你能拿得出手嗎？所以，游記也不可能是生活的真實。你出去幾天，或是周游世界，回來后只寫幾千字，哪怕上萬字，所見的就是這一點點嗎？你會說哪是提煉。既然是提煉，就不可能是真的生活，還不如我們放棄那種所謂的真實，來個高度提煉，也許會成為杰出的作品。
所謂生活的真實，就是全盤照搬，文學藝術，能把生活全盤照搬嗎？
正因為在生活的真實，與藝術的真實上存在著誤區，有些人便誤以為照著客觀實際的樣子寫，就是生活的真實了，結果寫得如流水賬一般。原因就在這里！
不要說散文了，就是日記和素材，都不可能是生活的真實！因為它們已經成為片段，不是生活的全貌。就像斷章取義，已經不是文章的原貌一樣。
至于取材，肯定是要講真實性啦！不能無中生有，更不能亂謅一通。但取材的真實性不代表作品的真實性。因為作品還要根據主題，對材料進行取舍，甚至剪輯，要不然就不是文學作品了。
黑格爾在《美學》開篇指出：“不過我們可以肯定地說，藝術美高于自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的美。心靈和它的產品，比自然和它的現象高多少，藝術美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個無聊的幻想，都是經過了人的頭腦，也就比任何一個自然產品高一些，因為這種幻想出自于心靈的活動和自由。”黑格爾在這里明確地提出了藝術美高于自然美的原則。
因為藝術美是作者經過頭腦提煉出來的精髓，是由心靈的火花熔煉出來的作品，當然會比自然美高出許多。
文學作品是精神產生的藝術，而精神是受生活所影響，注意，只是影響啊！但客觀生活是不會具有人的意識、思維等靈動的特有氣息。作者正是通過這種靈動的特有氣息，來抒發內心的情感，表達對客觀事物的認識，當然就不是生活的真實了。
盡管藝術源于生活，但它卻需要作者用寧靜而又圣潔的心靈去感悟，由此，藝術的美，只是生活的升華，而不等于生活！
升華了的作品，不代表生活本身！而是高于生活，照亮生活的藝術，就像肥料和陽光、土壤轉化成花兒以后，就不能把花兒叫作肥料或陽光、土壤一樣。同理，生活升華成藝術作品以后，就不能叫作生活的真實，只能是藝術的真實。
作為文藝工作者，要深入生活，深入群眾，從中吸取藝術的養分，這是必須的！否則你的作品就會成為無本之木，無源之水。
可見，藝術上沒有生活的真實，只有藝術的真實！要說某個文種的真實性多一點，某個少一點，倒是有區分的。但真實性再多，也絕不等于生活的真實！
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