當代中國慈善觀的建立與發展

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　　摘要：中國的慈善事業從無到有只有一二十年的時間，中國人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發展起來的，因為起步較晚和體制不健全，中國慈善觀還沒有形成健全的系統，無論在理論上還是實踐上都還需要不斷地完善和發展。未來的幾十年必將是中國慈善事業大發展的時期，中國慈善觀也會越來越健全。

　　關鍵詞：中國慈善;慈善觀念;建立與發展

　　2008年的汶川大地震，中國人全民捐款，我們看到了全體中國人對慈善的熱情。而剛過去的2010年對中國慈善事業更是有著非凡意義的一年，如果說2008年是全民捐款，那么2010年則是對中國慈善業的全民思考，從9月份陳光標提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉型，王石被推為理事長，這兩個多月慈善成為一個全社會的熱點，慈善第一次在中國引起全民大討論和全民思考，這對中國慈善事業來說是是個好現象，在這樣一個節點上，我們來探討當代中國慈善觀的建立與發展有很重要的意義，當前中國的慈善事業正處于快速發展的時期，探討這個議題有助于我們理清中國慈善事業發展的脈絡以及存在的問題。本論文分成四個部分：當代慈善觀建立的背景、當代慈善觀的概念分析、當代慈善觀的實踐情況分析、完善和發展當代慈善觀的思路。接下來筆者將對這四部分進行詳細探討。

　　一、當代慈善觀建立的背景

　　(一)國內外傳統慈善觀的發展歷程

　　慈善這個概念可以說是從西方傳過來的，雖然中國很早就有“慈善”這個詞，中國人有積善行德的傳統，但那更多的是基于一種善有善報這樣一個樸素的道德觀念。直到改革開放后，在經濟獲得巨大發展和受西方的影響后中國人才有了慈善的概念。

　　西方世界在慈善事業發展了上百年之后已經形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國，美國有個由來已久、根深蒂固的傳統，就是為社會慈善事業捐款，美國的很多學校、醫院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的。卡內基曾說過一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國富翁中已經深入人心，美國著名的投資家巴菲特的做法就很能說明問題。他曾當著自己孩子的面，在股東大會上說，“那種認為只要投對娘胎就可以一世衣食無憂的想法，損害了無所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來，用于為貧困學生提供獎學金以及對計劃生育方面的醫學研究。值得一提的還有美國富翁對遺產稅的態度，小布什曾要取消遺產稅，但很多富翁對此并不領情，一方面高遺產稅可以促使富翁把更多的錢拿來做慈善，另一方面遺產稅也是取之社會用之社會。

　　反觀中國，嚴格來說中國還沒有形成慈善傳統，慈善事業在中國才剛剛起步。但中國人是樂善好施的民族，中國人的觀念里是很講感恩和回報的，以往中國人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國人所奉承的是儒家傳統思想的“仁愛”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來指導自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國的慈善事業是近二三十年才開始起步的，是在改革開放后經濟取得了較大發展和受西方慈善觀念的影響，中國的慈善事業才開始起步，中國人才開始形成慈善觀念。這是符合慈善的發展規律的，“倉廩足則知禮節，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經濟基礎，西方也是在工業革命后資本主義積累了大量的財富后才出現了慈善事業。

　　(二)當代慈善觀的時代背景

　　隨著中國慈善事業的不斷發展，中國人的慈善觀也在發生著改變，特別是經過2008年汶川大地震的洗禮和2010年有關慈善的集體大討論。在這之前，中國人并沒有什么慈善觀念，先富起來的人大多數都沒有做慈善的觀念，我們國家經歷過很長一段時間的窮困時期，所以很多先富起來的一代都是拼命消費，被稱做暴發戶得不到社會的尊重。而且中國人的根深蒂固的財富觀念一般都是“傳內不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來捐贈社會。還有對于普通人來說，很多人覺得慈善離自己很遙遠，慈善是富人要關心的事情，與自己無關，可以說中國很長一段時期都是處于這樣的觀念之中。

　　但令人可喜的是，近幾年中國人的慈善觀念也在悄然發生著轉變。隨著經濟的發展，人民生活水平的提高，中國人對慈善也越來越關注。不但富人做慈善的觀念越來越強，普通人也越來越多地關注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來，比如福耀玻璃的董事長曹德旺就捐出五點九億做公益，被評為“中國十大慈善家”;新華都的董事長陳發樹也捐出大部分資產創立新華都基金;功夫明星李連杰創立的“壹基金”，還有2010年引起極大轟動的陳光標的裸捐事件;蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國的慈善正越來越吸引著普通大眾的關注，從2008年的全民捐款到2010年對慈善的全民思考，這對中國的慈善事業來說是件好事，也標志著中國人慈善觀念的提高。

　　二、當代慈善觀的概念分析

　　(一)當代慈善觀的建立

　　由于受意識形態等因素的影響, 中國的慈善事業在建國后相當長一段時間曾中輟、衰息。當代中國慈善事業的復興, 肇端于1981年中國兒童少年基金會成立。及至1994年中華慈善總會創立, 當代民間慈善事業才獲得較大發展。而后, 隨著經濟體制的不斷深入、社會的急劇轉型, 救濟問題也越來越突出, 國家、社會對慈善事業亦日益重視, 慈善事業在新世紀獲得了良好的社會氛圍與發展空間。回顧20余年來中國當代慈善事業的發展歷程, 并展望其發展趨勢, 或許不無借鑒意義。

　　(二)當代慈善觀的發展歷程

　　自20世紀80年代以來, 中國慈善事業經歷了復興、初步發展兩個階段。第一階段:慈善事業的復興期

　　第二階段:慈善事業的初步發展期

　　20世紀90年代初,社會發展呼喚從事慈善事業的專門機構——民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會在北京成立,由此,當代中國慈善事業有了一個合法的生存空間,十余年來已獲得了初步發展。在中華慈善總會及省級慈善會的示范影響下,地(市)級的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應建立起區域性的慈善會。而東部沿海經濟發達地區,慈善組織則已延伸到基層社區。除慈善會系統外,這時期還創建了一些專門性的慈善機構。除慈善教育機構外,還出現了慈善醫院。1998年,廣州市創建的第一所慈善醫院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動,大大推動了慈善事業的發展。

　　三、當代慈善觀的實踐情況分析

　　(一)當代慈善觀的優點：要剖析當代慈善觀的優點需要跟以前的慈善觀念進行對比。在當前，我們可以相信中國人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現在對慈善的關注和對慈善的參與，還表現在對慈善、對財富觀念的轉變。總體來說，當代慈善觀的優點主要有以下三個方面：

　　第一，慈善正從小眾走向大眾

　　人們的關注是現代慈善的心理基礎，對于慈善本身來說吸引大眾的注意可以促進慈善本身的發展。慈善已經從少數人參與變為全民關注，對此，民政部副司長王素英將之概括：“為從少數人的陽春白雪走向了社會大眾廣泛認同和追求的價值取向;從單純的自我滿足上升到社會責任與社會公平。中國慈善事業開始具有了更多的現代理想、現代方式和現代標準。”

　　第二，慈善正從單一的道德取向轉為一種責任

　　“中國有慈善傳統，古代官員、士紳回報鄉里被認為是天經地義的事，接濟貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂善好施是被人們稱頌的美德。那時候，慈善的社會責任一般由富人承擔。但是現代社會，慈善已經不是富人的專利，無論對企業，還是對富豪和平民，慈善都是一種公民責任。在中國，平民慈善像已經破土的幼苗，截至2008年底，中國注冊志愿者已達2946名，當年有506萬名志愿者參加抗震救災和災后重建，170多萬名志愿者直接服務北京奧運會。有專家評論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國發展現狀，普通人的參與是中國式慈善事業的基石。看看汶川地震后人們捐款捐物，甚至自發組織救助隊伍趕往災區，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個社會大眾都可以盡的一份責任。”

　　第三，慈善正從物質向精神層面發展

　　在中國，慈善往往被賦予道德的光環，但是把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進和成熟，而是滯后和幼稚。在中國慈善有一個不好的現象，就是大眾對做慈善的人形成了一個簡單的道德標準，似乎做慈善的人是不能有缺點的。但這是不切實際的。慈善家也會去喝酒、喝多了也會吐、也會說臟話，也許還會打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過高的道德標準來要求他們。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態。

　　(二)當代慈善觀的缺點和問題：中國慈善事業只有短短的二三十年，發展非常迅速，但中國的慈善畢竟還在起步階段，在發展的過程中也暴露了一些問題。

　　四、完善和發展當代慈善觀的思路

　　(一)完善和發展當代慈善觀的戰略思路

　　要完善和發展當代慈善觀，首先對慈善的研究方式要轉型，這種轉型也直接或間接地給予公益慈善事業以較大的影響。筆者認為，對于公益研究工作而言，應該進行以下三個方面的清晰定位。

　　第一，需要推進研究對象、研究內容的轉型。社會大眾的公益需求，應該成為知識界的基本研究對象。這既包括貧困人口，當然也包括婦女，自然還包括各類企業和社會組織。

　　第二，推進研究方式的轉型。“研究不應該是封閉式的，而是要進行互補性的聯合研究。中國公益知識生產方式的轉型，首先需要一種結構性布局的自覺性。我們需要在案例研究、標準化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國際和國內的同行增進共識，形成合作與基層的優勢，從而使公益知識真正具有強大的社會力量。”

　　第三，推進公益學習的轉型。我們對于傳統的人才觀并不贊成，它把學歷而不是把社會貢獻和社會成果放在首位，結果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標之一，應該是用更為有效的學習和培訓方式，培養更多公益事業的杰出人才。

　　(二)完善和發展當代慈善觀的具體方針：借鑒國外以及我國臺灣、香港和澳門的先進經驗，筆者認為今后一段時間內，中國公益事業研究的基本內容應該包括如下幾點。

　　首先，系統發現中國年度捐贈億元、千萬元、百萬元的慈善者。在國際慈善界，對于富人從事慈善的基本道德標準，就是他們捐款數量的多少。需要依據捐款數量，深入研究中國著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺。同時總結案例，使其列為國際社會公益教學的參照內容。

　　然后，應該系統發現中國最具有影響力的慈善項目。其次，還需關注中國公益組織以及最有影響力的公益領導人物。再次，努力培養中國公益事業的研究機構和研究人物。中國的知識界，每年向慈善界貢獻了什么樣的思想、理念和技術，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會大眾展示。

　　最后，還需重視媒體的作用。公益事業的發展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發現、去評價、去推廣，同樣需要進入課堂，進入國際社會，展現中國公益傳播項目的創新平臺。這樣的一些發現，需要相當廣泛的社會參與，要求形成一套比較系統的社會評價機制。

　　參考文獻：

　　[1]周秋光,曾桂林.當代中國慈善事業發展歷程回顧與前瞻[J].文化學刊.2007,05.

　　[2]轉型中國,我們需要怎么樣的慈善觀[J].

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