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談日語表達中存在的文化因素及其在教學中的導(dǎo)入論文
語言體現(xiàn)著一個民族文化的內(nèi)涵，本身也是該民族文化的一個重要組成部分。一個民族的文化對其語言表達的思維習慣、表達內(nèi)容等都有著重要的影響。兩者是相互依存、相互影響的統(tǒng)一體。因此，外語的學習，離不開對該語言民族文化的了解與把握。
1依附自然、與自然和諧共生的自然觀
1.1依附自然
自古以來，中國人和日本人都講究“天地共存”、“天人合一”，倡導(dǎo)人與自然和諧相處。然而，在對大自然的態(tài)度上，由于地理環(huán)境的特殊性，日本人對待自然環(huán)境還有著一種獨特的感情。國土面積狹小，資源匱乏，多地震，多臺風，多火山的自然地理條件，使得日本人認為，自然就是神，人無法與神抗爭，必須順從、依附。這與中國人或是西方人還提倡的“人定勝天”有一定的不同。例如，日本人習慣在交談中對自然現(xiàn)象，客觀事物使用敬語：在“天気”、“雪”、“水”“湯”、“酒”、“魚”、“茶”等詞語前面加上敬語“御”字（御天気、御雪、御水、御湯、御酒、御魚、御茶），這種習慣可能就根源于日本人對自然界世間萬物客觀存在的神圣性的肯定。
在日語里表達自然現(xiàn)象造成某種后果時，不習慣把自然現(xiàn)象作為使動者看待，而只客觀地作為原因。
（1）漢語：地震奪去了一萬多人的性命。
日語：地震が１０，０００多人の命を奪った。（？）
地震で１０，０００多人の命を奪われた。（√）
地震で１０，０００人の死者が出た。（√）
（2）漢語：烏云遮住了太陽。
日語：黒雲(yún)が太陽を遮っいる。（？）
黒雲(yún)で太陽が覆われいる。（√）
黒雲(yún)で太陽が遮られいる。（√）
（3）漢語：蠟燭被風吹滅了。
日語：蝋燭が風に吹き消された。（？）
風で蝋燭が吹き消された。（√）
風で蝋燭が消えた。（√）
1.2不主張自我，與自然和諧共生
日本人從不處于與自然對立的角度看待問題，而是始終認為人只是自然的一個部分，與自然和諧共生。因此，日本人遇事習慣不主張自我，把與周圍和諧放在第一位。在這種思想的影響下，日語表達習慣使用自動詞句型（名詞＋が＋自動詞）,避免使用他動詞句型（名詞＋を＋他動詞），潛意識中以此來避免突出個人意志，只是單純的描述客觀狀態(tài)。
（4）漢語：水燒開了。
日語：お湯を沸かしました。（？）
お湯が沸きました。（√）
（5）漢語：飯做好了。
日語：ご飯を作りました。（？）
ご飯ができました。（√）
（6）漢語：盤子摔碎了。
日語：お皿を壊しました。（？）
お皿が壊れました。（√）
（7）漢語：柿子掉了。
日語：柿を落としました。（？）
柿が落ちました。（√）
2內(nèi)外區(qū)分明確、自他意識強烈的價值觀
2.1內(nèi)外區(qū)分明確，忠誠于團體
日本人在對集體內(nèi)部「うち」“內(nèi)”與對集體外部「そと」“外”的態(tài)度上區(qū)分明確，有著強烈的集團意識。
人際關(guān)系中的內(nèi)外親疏，在日語的敬語表達中體現(xiàn)充分。
例如，日企里的員工在接聽電話時，會根據(jù)對方身份、角色的不同，而區(qū)分“內(nèi)”或“外”，使用不同的敬語。
（8）漢語：課長現(xiàn)在不在。（對方是課長的親朋好友時）
日語：ただいま課長は席を外しいらっしゃいまが。（尊他敬語）
（9）漢語：課長現(xiàn)在不在。（對方是公司的業(yè)務(wù)伙伴時）
日語：ただいま課長は席を外しおりまが。（自謙敬語）
此外，日本人認為忠誠于團體是獲得安全感的途徑，被組織排斥就是被拋棄。日本人內(nèi)心始終存在一種自卑與不安全感，對圈內(nèi)人的伙伴意識非常強烈，最害怕的就是被團體排斥在外。江戶時代的村落流行著一種叫做「村八分」的處罰，即對違反村規(guī)的人家，所有村民采取拒絕與其進行任何往來的制裁，逼得他難以生存，這對日本人來說就是一種非常嚴厲的懲罰。在價值觀念上，中國人和歐美人都比較重視個人的天賦，而日本人相對個人作用而言更多重視的是集團的作用，區(qū)分“內(nèi)”與“外”，將自己融入到認準的團體的主流當中，就可以實現(xiàn)個人的價值。
2.2強烈的自我和他人意識
日語是以自我視點為中心來敘述事物的。日語表達中的很多特點，都是日本人強烈的自我意識和強烈的顧及他人意識的體現(xiàn)。日本人認為，在與人交談時如果頻繁地使用第一人稱代詞（わたし、わたくし、われ、ぼく等）或第二人稱代詞（あなた、きみ、おまえ等），就意味著直截了當?shù)膶ⅰ白晕摇迸c“對方”進行強調(diào)，從而突出了你我雙方的對立感，會使對方產(chǎn)生不快。這與日本人注重人際關(guān)系，盡量避免同他人產(chǎn)生摩擦是相違背的。在這種觀念的影響下，日語中的第一、二人稱代詞往往被潛在化。
（10）始めまし、（わたしは）佐藤と申しま。
（11）みません、（ぼくが）遅刻ししまいました。
（12）帰ったら（わたしに）お電話くださいね。
（13）（あなたの）お部屋はきれいでね。
（14）（きみは）お元気そうで、何よりで。
3民族文化單一性影響下的間接、曖昧的表達習慣
日本是一個只講一種語言只有一個民族的單民族國家，這種語言、種族上的高度同質(zhì)性，使得日本民族形成了獨特的自身親和感和凝聚力。
簡單的社會結(jié)構(gòu)，單純的人際關(guān)系，包括風土人情、生活習慣、人們的思維方式等都大致相同，在這種環(huán)境里生活的人們對周圍的人和事相當熟悉，很多事情不用多說，大家就已經(jīng)略知一二。因而日本人講話喜歡采取含蓄、曖昧的方式以心傳心「以心伝心」，很多事情不用直說，以委婉的留有余地的方式讓對方領(lǐng)悟。
（15）—先生、明日の午後、ご都合はいかがでか。
—明日は、ちょっと、、、
日本人在與人交涉、談判時，還習慣從與主題無關(guān)的外圍話題開始，逐漸接近核心，在避免對立的基礎(chǔ)上，以間接的方式尋找雙方的妥協(xié)之處，最終達到共識。
4文化因素在教學中的導(dǎo)入
4.1必要性
日語對于我們以漢語為母語的中國人來說，是一門既熟悉又陌生的外語。與學習其它外語相比，日語有著它獨特的親切感：日文含有大量我們中國的漢字，日語很多漢字、單詞的發(fā)音與我們漢語的發(fā)音十分接近甚至幾乎一樣，就連日本人自己創(chuàng)造的平假名、片假名也分別是由我們漢語漢字的草書和偏旁演變而來的。加上中日兩國一衣帶水，自古以來交往密切，日本在民族文化的形成、發(fā)展過程中也深受中國文化的影響，中日兩國“文化同源”的思想根深蒂固，這些因素對初期日語教學和學生日語學習興趣的培養(yǎng)都發(fā)揮著積極的效用。
隨著學習的深入，就會發(fā)現(xiàn)日語在很多方面，諸如信息的傳達、語言表達的方式和思維習慣等都與漢語存在著很大的差異，這些差異背后無不體現(xiàn)出該民族在自身民族文化上的獨特性。語言的交際實際上是以文化、觀念、思想情感的交際為基礎(chǔ)的。在日語教學中，教師除了注重對語言本身關(guān)于詞匯、語法、句型等內(nèi)容進行講解訓練外，還應(yīng)注重導(dǎo)入該語言本身所體現(xiàn)的深層次的文化內(nèi)涵。從文化的角度解釋和訓練不同語言所特有的表達方式和表達習慣，讓學生了解該民族在語言表達上所體現(xiàn)的文化因素，理解這些文化因素造成的日本人獨特的思維習慣和說話方式，將有助于學生日語表達能力的提高，避免出現(xiàn)交際誤區(qū)，使學生對該語言的把握實現(xiàn)從感性到理性的飛躍。
4.1幾點方法
4.1.1課堂教學
課堂教學中無論是綜合日語課、概況課、還是聽說閱讀課、翻譯課等，在有不同訓練側(cè)重點的語言學習課堂上，我們都可有所側(cè)重的通過詞匯的比較說明、挖掘句型語法的文化內(nèi)涵、交際事例例舉、中日文化差異分析、探討漢日翻譯誤區(qū)等內(nèi)容進行文化教學的導(dǎo)入。充分利用多媒體、音像等教學手段，通過圖片、音頻、視頻等使學生直觀的了解日本社會的風土人情、人際關(guān)系、思維方式的等文化知識。還可在課堂上抽出一部分時間，以小組討論的方式讓學生就某一表達特點或某一文化現(xiàn)象展開討論，得出結(jié)果，派出代表進行發(fā)表交流，最后由教師進行點評，以學生為主體，充分發(fā)揮學生的積極主動性，讓學生切身參與，真實體會。
4.1.2利用第二課堂
除了必要的日常課堂教學外，充分利用好第二課堂，鼓勵學生積極組織、參與各種相關(guān)的課外活動，也能收到事半功倍的效果。比如引導(dǎo)學生在課外多看一些有關(guān)日本文化的書籍讀物、電視專欄，尤其是介紹中日文化對比的著作，擴大學生教材以外的知識面；鼓勵學生課余時間以寢室為單位輪流去外教家與外教進行交往溝通，在真正與日本人進行交談中，掌握語言表達的技巧，感受跨文化交際的重要；聘請學術(shù)界的專家或企業(yè)公司的專職人員定期開展專題文化講座，既開闊了學生視野和知識面，同時也能對教師的教科研水平的提高有所促進。此外還可通過讓學生自己編導(dǎo)、表演日文短劇，模擬日劇對白等方式使學生親身體驗語言與文化的關(guān)聯(lián)，更深刻的理解文化因素在語言表達中的重要性，進而成功地實現(xiàn)運用日語進行表達和交際的目的。
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