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傳統民俗文化活動分析的論文
摘要：社火是隨著古老的農耕祭祀活動而逐漸形成的一種民俗文化活動，至今約有上千年的歷史。甘谷人稱“社火”又為“耍社火”、“耍秧歌”，是當地老百姓最喜聞樂見的一種新年娛樂活動。與華麗多彩的城鎮社火不同，甘谷鄉村社火蘊含著豐富的人文情懷，散發著濃郁的泥土氣息。本文主要從甘谷社火的起源、組織形式、表演形式等方面對甘谷社火這一民俗文化進行一些闡述。更多文化論文相關范文盡在職稱論文發表網。
關鍵詞：民俗文化的論文
一、甘谷社火的起源
甘谷縣地處隴中地區東部，是秦文化的發祥地，也是神話傳說中三黃之首伏羲的誕生地，古稱羲皇故里，有著華夏第一縣的美稱。甘谷在歷史上是羌漢等多民族繁衍生息地方。因此，各民族文化的交匯碰撞產生了許多具有地方特色的民間文化。其中社火是一項最受廣大民眾歡迎且經久不衰的群眾性娛樂活動。關于甘谷社火的起源，到目前為止還無確切史料可考，當地人普遍認為這與遠古時代的農耕祭祀有關。華夏民族自古以來就以農立國，他們依賴自然，崇尚自然，認為種種自然現象是神的意志的反應，是大自然給予他們生存的恩惠，所以他們把豐收和生活的希望寄托在神靈身上。因此，祭祀神靈是農業生產中不可逾越的環節。社火就是隨著這種古老的農耕祭祀活動演變而成的一種娛神又娛人的活動。“社”即土地神，“火”即火神，這是西北地區人民千百年延續下來的一種民間信仰的遺脈。
二、社火組織形式
傳統的社火是以村社為單位組織的。誰來負責該年度的社火事宜，各個村莊不盡相同。每次選出一到兩人作為本年度整體活動的組織者和帶頭人，其余組織者按照每個人的特長分工，無論是活動負責人還是參與表演的人，大家都各司其職，各盡其力，整個活動過程有條不紊，井然有序。這種組織形式既體現出一個村莊鄉民們團結和諧，互助友愛的人文情懷，同時也彰顯出一個社會團體的感召力和凝聚力。
三、社火表演
(一)表演人員。參與社火表演的人，上有六七十歲的斑白老人，下有三四歲的天真孩童，既有青壯年小伙子，也有從外村嫁進來的新媳婦兒。總之，無論男女老少，都可以參與這項喜慶的活動。大家自發組織，主動尋找搭檔，利用空閑時間排練節目，這自然又拉近了相鄰之間的距離，增進了人與人之間的感情。
(二)表演時間。關于社火開始的時間，每個地方不盡相同。甘谷縣的社火表演一般在農歷春節的正月初四開始。該地區社火還有白社火和夜社火之分。白社火，顧名思義，就是在白天表演的，黑社火自然就是在夜間表演的。
(三)表演內容。盛行于甘谷地區的社火表演一般有跑旱船、耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、跑紙馬，小戲、打腰鼓等。在甘谷地區，小戲是社火表演中一個重要的內容，當地人也叫“唱秧歌”。曲音純屬當地方言，內容基本與農民的生活息息相關，有的描述當地百姓的生活習俗，如《摘花椒》等;有的敘述弘揚中華民族敬老孝廋的傳統美德，如《臥冰求鯉》等;有的敘述情深意濃的愛情故事，如《十里亭》等;有的敘述紛繁復雜的人際關系，如《轉娘家》等;有的敘述婦女能繡會織的靈巧手藝，如《繡荷包》等;有的是敘述變幻多端的自然現象，如《十二月花》等。這些曲藝都包含著濃厚的鄉土氣息，曲音都是地方方言，內容都來自于老百姓身邊實實在在的生活，易學，易懂，易記，親切而又自然，所以深受當地百姓喜歡。
四、社火的發展及傳承
解放以后，隨著科技的普及與發展，唯物主義占領了人們的思想領域。人們懂得了自然與神靈的關系，過去愚昧落后的觀念從人們的頭腦中消失，社火的內容也逐漸更新。現在的表演形式新老結合，有相當部分內容與科學技術有關，比如：高科技農業生產成果，電子科技的創新與發展等等，都在社火表演隊伍里以彩車的方式展現在人們面前。但這種社火一般都是在城鎮舉行。城鎮社火無論是道具、服裝，還是演出內容都比農村社火顯得“高大上”但民俗文化，就是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。鄉村社火作為一種民俗文化，增強了一個地區村民們的集體認同感，反映出人們生產勞動、日常生活、社會組織的方式。可以說中華文化的根就是深深扎根于泥土之中的，產生于鄉土間的民俗化是我們研究中華文化的載體。
五、結束語
甘谷社火是甘谷歷史文化的載體，是憨厚樸實的甘谷人民至真至純的歷史記憶，無論是表演內容還是表演形式，都飽含著鄉村人民最樸實最深沉的感情。甘谷社火不僅反映出甘谷人民勤勞善良的民眾性格，同時也在傳承甘谷民間信仰、形成甘谷人民的價值觀等方面發揮著不可替代的巨大作用。作為具有數千年歷史的甘谷社火，已經成為甘谷人民的靈魂。而鄉村社火作為我國民俗文化的重要組成部分，不但豐富了我國傳統民俗文化的內容，而且也推動了整個社會主義文化的繁榮和發展。
參考文獻：
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