對傳統社區在城市化進程中的變遷與保護分析論文

　　一、傳統社區印象

　　1950 年—1990 年間，中國有許多城市社區仍然保持著傳統社區的基本形態。這種傳統社區的文化形態帶有多數農業文明的烙印: 邊界不清的熟人關系;手工業為主的經濟形態;血緣、地緣形成的社區關系紐帶。

　　南通人受安土重遷的傳統思想影響，擁有比較強烈的社區依賴感。如今，南通寺街里仍然有許多住戶，存留著不少明清時期庭院風格的民居，傳統的手工工藝及供拜佛誦經的天寧寺都流傳了下來。

　　二、傳統社區的變遷

　　(一) 生產經營方式的變遷

　　工業化與城市化的發展相輔相成，它導致了工商服務項目在特定地域內集聚。因工商服務項目具有更強的勞動力吸收能力，必然促使傳統社區中的生產經營方式發生轉變。

　　1895 年，民族實業家張謇創建了大生紗廠，帶動了老城區商業服務的繁榮，寺街一直以來的穩定形態開始瓦解。近代，人們開起手工工場，經營生意或是外出做工。改革開放以來，有空置房間的人家更是把空房改造成茶屋、書館或旅社來吸引消費者。

　　可見，傳統社區的經濟活動變得多樣，生產經營開始偏向更有利可圖的工商服務領域，生產活動愈發迎合消費心理和市場需要。

　　(二) 社區空間結構的變遷

　　城市生態學理論認為: 同一社區的居民會因宗教、職業、文化水準、財富差異等原因，相類似的群體各集聚于一定區域。

　　隨著生產經營方式的多樣化，傳統社區逐漸出現了財富和地位上的分層，居住格局被打破。寺街中仍然以傳統手工和小買賣為生的居民逐漸被邊緣化到社區外圍，居住空間擁塞陰暗;而翻新過的社區內層是被保護的名家故宅和私人用于開設茶館、旅社的商業民宅。

　　(三) 社區關系的變遷

　　傳統社區以血緣、地緣、業緣締結成親密的社區關系。改革開放以前，寺街居民幾乎保持著以家族為單位的聚居形式。隨著城市化進程加快，傳統社區居民間原有的熟人關系體系逐漸破裂。首先，外來人口增加了社區的復雜性。社區環境的變化催生了居民排斥的心理狀態，他們難以適應開放且異質的環境，進而消減了人際交往;其次，新生代寺街居民追求利益、速度和效率，情感溝通減少;最后，因為“個體更愿意與自身擁有相似資本的對象交往”，在具有多方面分層的社區里，寺街人交往范圍的縮小化和交往對象的固定化變得合理。

　　三、傳統社區的保護

　　2010 年開始寺街被列為重點景區。古老安寧的社區開始出現擁堵、失竊、污染等問題。那么，我們究竟應該如何在現代和傳統、變遷和保護之間找到最佳平衡點，以適應城市化大趨勢，又能使其不湮沒在千篇一律的城市化浪潮中呢?

　　(一) 建筑與歷史環境的保護有學者在談到歷史文化街區的保護方法時，提出了三個步驟: 保存、更新和延續。

　　首先，需要保存的主要對象是歷史遺存和風貌基調。寺街最為重要的歷史遺存是天寧寺，它是全國罕見的宋元時期遺留下的木結構建筑，目前對天寧寺的保護未得到重視。另外，傳統社區里民居風格繁雜，需要在不妨礙現代生產生活的前提下，修繕保留其原有的年代風格和特征。

　　其次，更新主要是針對舊建筑的工程作業，一方面是對建筑內部的改造工程，使其適應現代化的生產生活要求;另一方面是拆除改建工作。當下寺街最重要的更新任務是社區外圍民居的修繕、基礎設施的改善和社區道路的拓寬。

　　最后，對寺街建筑與歷史的延續可將社區的歷史文化資源與現代消費者需要聯系。在這一點上，寺街人已有建樹: 他們將宅院中的空置房改造為書館、茶吧，用以滿足城市快節奏下“慢生活主義”消費者們的需要。

　　(二) 生態與人文環境的保護

　　對社區生態和人文環境提出保護主要是基于居民異質性增強、環境破壞和污染嚴重以及社區關系趨于淡漠化這三點現實原因。

　　首先，在人口構成日趨復雜的社區中應著重開展針對不同群體的活動，加強異質性個人和群體的聯誼，增進對彼此的認同。

　　其次，建立和完善社區管理制度。主要是通過宣傳教育、設立獎懲機制等方式，提高外來人口對社區環境的保護意識。

　　最后，政府應加大投入，幫助社區做好環境治理優化工作。比如在寺街中修建公廁和設立垃圾分類回收箱，引導居民和外來者的文明健康行為。

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